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關(guān)于儒家文化的作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于儒家文化的作文,希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于儒家文化的作文1
縱觀歷史長(zhǎng)河,孔孟韋編三絕,留下中庸、仁愛和謙遜的倫理經(jīng)典。士大夫?yàn)槊裾?qǐng)命,含身求法,弘揚(yáng)踐行儒學(xué),成就時(shí)人道德標(biāo)桿,古文觀止、增廣賢文的幼童啟蒙讀物潛移默化地使經(jīng)典詠流不息。
倘我是子思,必堅(jiān)定回答,要堅(jiān)守,亦要舍離,要繼承,亦要融入時(shí)代洪流。青年一代,更應(yīng)肩負(fù)文化傳承使命,奮發(fā)砥礪前行。
儒學(xué)看似迂腐古老,在現(xiàn)實(shí)中難以有用武之地,實(shí)則不然。古之儒學(xué)精神早已深入國(guó)民骨髓。
儒學(xué)教人修身以嚴(yán)。古有“梨雖無主,我心有主”的堅(jiān)定,今有弘一法師內(nèi)省于身,自剖善惡,心湖徹于明鏡。古有其身正,則音容俱正的教誨;今有兄友弟恭,以冰霜之操自勵(lì),以孝悌之心動(dòng)人的感動(dòng)中國(guó)十大人物;儒學(xué)教人待人以寬,古有各讓三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的鄰里故事。
儒學(xué)是中國(guó)的亮麗名片。吳清友秉持儒學(xué)精神,連鎖不復(fù)制,二十年虧損仍堅(jiān)守于文化產(chǎn)業(yè),打造精神地標(biāo)。孔子學(xué)院承許國(guó)人期待走向世界。謙遜,包容,踏實(shí)成為華夏人的民族氣格和民族風(fēng)度。古老文化的連綿傳承使文化信念、文化自信、文化信力構(gòu)成了文化信仰體系。
堅(jiān)信儒學(xué)的價(jià)值所在是回答這一問題的前提,然質(zhì)疑迎刃而解的關(guān)鍵在于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的尷尬,如何在道德與變通中尋求平衡?
首先,擠公交車的現(xiàn)象,路怒癥的猖狂,插隊(duì)的習(xí)以為常是規(guī)則意識(shí)的欠缺,是文明素養(yǎng)的缺失,是隨大流的理所應(yīng)當(dāng),是法不負(fù)眾的心安理得。面對(duì)比比皆是的不文明現(xiàn)象,儒學(xué)不能退后,不可讓步。由儒入法,以法律進(jìn)行行為的強(qiáng)制,由道德進(jìn)行行為的`自律,自律與他律相結(jié)合,方能構(gòu)建文明的現(xiàn)代社會(huì)。
而我們需堅(jiān)信,堅(jiān)持文化內(nèi)容形式體制機(jī)制創(chuàng)新,加強(qiáng)道德普及,終歸人們會(huì)以禮約束自身,明白自身的權(quán)利是他人的義務(wù),權(quán)利的邊界需嚴(yán)守不逾。那時(shí)看到的將是眾人排隊(duì),而無擠公交的現(xiàn)象。在堅(jiān)持的初期,哪怕只有自己約束自身,,也應(yīng)有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的自信。
但儒學(xué)的堅(jiān)守并非一成不變,迂氣十足。面對(duì)儒學(xué)形式上的繁瑣,大可舍棄,以現(xiàn)代文明禮儀取代。面對(duì)過于退讓至懦弱,應(yīng)以進(jìn)取的時(shí)代精神武裝自己;面對(duì)倫理法律的沖突亳不猶豫地堅(jiān)守社會(huì)主義法律,面對(duì)男女歧視的迂理,應(yīng)當(dāng)有探索真理的決心。
堅(jiān)持文化的自信,弘揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值,去除不合時(shí)宜陳規(guī),你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與儒學(xué)不再?zèng)_實(shí),公交前儼然按秩序排隊(duì)的圖景。
關(guān)于儒家文化的作文2
縱覽上下五千年的中華文化,發(fā)現(xiàn)是文化帶給我們未來,猶如河水滋潤(rùn)大地,花草見證奇跡;是智慧帶給我們新生,猶如春風(fēng)拂過大地,帶給萬物生機(jī);是儒學(xué)引領(lǐng)我們成長(zhǎng),猶如陽(yáng)光普照大地,令人心曠神怡。儒學(xué),文化靈魂的信仰。
儒學(xué),曾是一個(gè)帶給人類精神文明的代言詞。
當(dāng)“孔孟之道”、“四書五經(jīng)”、“仁義禮智”這些字符從遠(yuǎn)古跳躍到今天,卻漸漸黯淡無光,被人遺忘。再也沒有那么多的儒生留在這個(gè)世界上,儒學(xué)似乎被遺棄了。對(duì)于儒學(xué)的信仰少了,對(duì)于娛樂的信徒多了。靈魂少了,這個(gè)世界就要完結(jié)了。儒學(xué),文化靈魂的真正信仰。
想談儒學(xué),我們就要了解他的前世今生。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了劇烈變化,當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面,一批杰出的思想家相繼涌出?鬃,出生于諸侯紛爭(zhēng)的春秋時(shí)期,面對(duì)亂世,他提出:“仁”和“禮”的學(xué)說。隨著四書五經(jīng)的形成,孟子、荀子的相繼完善,最終形成了儒家學(xué)說。至秦朝,“焚書坑儒”帶來了儒學(xué)的黑暗時(shí)代。隨著時(shí)間的推移,儒學(xué)于漢武帝時(shí)代迎來了光明,逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”則更是為儒學(xué)注入了新的活力。儒學(xué)地位上升的同時(shí),漢王朝開始重視思想、文化、和教育的發(fā)展,這對(duì)民族的歷史、文化的進(jìn)步具有積極意義。隨后的太學(xué)建立、科舉制的實(shí)行,都為儒學(xué)注入新活力。儒學(xué),可謂是文化靈魂的珍貴信仰。
儒學(xué),是中華傳統(tǒng)文化的精髓,不容他人踐踏。
近代,緊閉的大門被大炮轟開,無數(shù)邪惡的生物涌入中國(guó)領(lǐng)土,燒殺搶掠,大肆破壞。漸漸的,儒學(xué)被忘記了。隨著那所謂代表“民主”“科學(xué)”的馬克思列寧主義進(jìn)入中國(guó),儒學(xué)被統(tǒng)治者扔下了懸崖。接著,人們遠(yuǎn)離了儒學(xué),進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代,科技成了世界的`主宰,環(huán)境遭到大范圍破壞,人類漸漸忘記了“仁”“禮”之說,而一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益。儒學(xué)啊!一代又一代人文化靈魂的信仰,就這樣消失了么?不,決不能這樣。
盡管儒學(xué)的部分內(nèi)容與我們這個(gè)時(shí)代不太合拍,但是我們可以為儒學(xué)注入新的活力,如用心去發(fā)掘儒學(xué)的新時(shí)代內(nèi)涵,儒學(xué)的當(dāng)代意義。
儒學(xué),文化靈魂的信仰。
關(guān)于儒家文化的作文3
很多人都說,古代的儒、道、釋,已經(jīng)不適合這個(gè)冷酷的鋼筋叢林社會(huì)了,實(shí)際上并非如此。單單說“儒家文化”,在許多我們不曾注意的地方,它仍然閃爍著不可忽視的光輝。
在許多人的認(rèn)知中,儒道僅僅是一種烏托邦式的文化。更有甚者,提到儒,便覺得它象征著無限的妥協(xié)與忍讓,不夠“硬氣”,在當(dāng)今社會(huì)完全無法生存。甚至就像提問的同學(xué)所說,堅(jiān)持儒家文化的人淪為“連公交也擠不上”的“謙謙君子”。然而,儒并非一種懦弱,而是蘊(yùn)含了一部分現(xiàn)代人所缺乏的高度自律的精神。在淡漠人際、利欲及與時(shí)效性的侵蝕中,人們貪圖小利,過分追求效率以至于丟失了這樣的精神。子曰:“勿以惡小而為之”,那么,小至“擠”上公交擾亂秩序的`行為,也是不該做的。而今大家逐漸認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn),我們的確可見在公交站一哄而上的少了,排隊(duì)的多了。儒不僅僅是一個(gè)人的清流、一個(gè)人的烏托邦,而是符合時(shí)代價(jià)值選擇的文化。
可如果說一群人爭(zhēng)搶著上車。那是否堅(jiān)守儒道的就成了落后者呢?答案是否定的。盡管儒倡導(dǎo)人們循禮向善,可并沒有抹殺一個(gè)人維護(hù)社會(huì)正義的權(quán)利。如果懼于人多勢(shì)眾就瑟索退讓,那就不能稱得上是“儒”,而是懦弱。面對(duì)混亂困厄而敢于為規(guī)則和公平發(fā)聲,那不正是儒家文化提倡的“殺身成仁”嗎?假如只是眼見不平而不出手,不也是黑暗的幫兇嗎?切·格瓦拉說的“不要問火焰該不該燃燒,先問寒冷在不在”、海德格爾的詩(shī)意的棲居,所體現(xiàn)的公平、向善和人文主義,都正是儒家文化的精神內(nèi)核。
的確,儒家思想中最為顯著的守己與向善,在許多人看來已經(jīng)湮滅了,可這是無數(shù)人拋棄底線所帶來的后果的集中體現(xiàn)。儒道絕不是當(dāng)代社會(huì)的落后文化,更不僅僅是精神上的烏托邦,那么多人發(fā)出“這個(gè)社會(huì)還會(huì)好嗎”的怨言,轉(zhuǎn)而就一頭扎進(jìn)蠅頭小利的汪洋大海,罔顧自身的價(jià)值選擇是否觸犯規(guī)則、是否合乎底線,腐爛就是這么來的。那么是做“清流”,還是與之同流合污,我相信這位如此具有思辨精神的同學(xué)也有自己的判斷。儒不僅僅是烏托邦,而是存在于每一個(gè)人性的閃光點(diǎn)和對(duì)規(guī)則道義的堅(jiān)守中。無論是改變還是堅(jiān)持,只要有人努力了,影響總是在發(fā)生,正如千里之行,君亦當(dāng)始于足下。
當(dāng)我們翻開書本,一句句子曰絕不僅僅是瓊宇中的烏托邦。儒文化中守己與向善,何嘗不是我們生活里最該堅(jiān)持的質(zhì)樸與根本啊。
關(guān)于儒家文化的作文4
我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)歷經(jīng)滄桑,創(chuàng)造了燦爛文化的世界文明古國(guó)。在中華文化的創(chuàng)造者中,其文學(xué)家就是一個(gè)十分寵大的群體,他們留下了萬千作品,是存錄歷史文化的生動(dòng)載體,因此中國(guó)文學(xué)史成了中國(guó)文化史中內(nèi)容最豐富,形態(tài)最多樣的一個(gè)門類。在這其中中國(guó)古代文學(xué)獨(dú)占鰲頭,獨(dú)具風(fēng)騷!
中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具活力的部分。在作為傳統(tǒng)文化主要載體的古代典籍中,文學(xué)作品的比重最大,因而它成了中國(guó)文化基本精神,主要而深刻地體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)。全面獨(dú)到地揭示了中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu),自然也成了領(lǐng)略中國(guó)文化的最佳窗口。
古代文學(xué)的作品留給我們后人的是無限的寶貴物質(zhì)精神財(cái)富,而儒家經(jīng)典作為構(gòu)成中華文明的重要一部分,在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!叭濉弊质且粋(gè)單人旁,旁邊一個(gè)“需”字,馮友蘭先生說,儒,就是人所需要的與需要的人。儒家思想就是講究人與自然的和諧,人與心的和諧,這就是人們所需要的。
孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派后,才在繼承古代思想文化的基礎(chǔ)上建立人們所需要的儒家思想。儒家與諸子百家不同的就是,諸子百家都只是思想家,而儒家既是思想家又是精通歷代文化的學(xué)者,所以儒經(jīng)也是歷代圣王集體智慧的結(jié)晶!墩撜Z(yǔ)》是儒學(xué)經(jīng)典著作之一,它記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,論理思想道德觀念及教育原則等,論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練含義深刻其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部?jī)?yōu)秀的.語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅,含蓄雋永的語(yǔ)言記敘了孔子的言論。
論語(yǔ)中有“己所不欲勿施于人”,這是最早儒家提倡的待人接物的處世之道。而在今天,在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下,人與人之間只要多一些寬容,多一些體諒,將心比心,這樣的話是可以實(shí)現(xiàn)的。曾子曰“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”在為人處事方面,我們應(yīng)向曾子學(xué)習(xí),講忠信,與人誠(chéng)信交往。子曰“溫故而知新,可以為師矣”。在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)當(dāng)溫習(xí)已之事,并且由其中獲得新的領(lǐng)悟,一方面要溫習(xí)典章故事,另一方面又李努力擷取新知識(shí)。
子曰“學(xué)而不思則罔,思面不學(xué)則殆”我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),只讀書不思考就是迷惑而無何適從,只是思考而不讀書,這是有害的。儒學(xué)自孔子起就自覺繼承著夏、商、周三代的文化,從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育,成長(zhǎng)的根它將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化也將以它而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
關(guān)于儒家文化的作文5
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,正是諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期,秦國(guó)利用法家的思想,一躍成為秦朝,因?yàn)閷?shí)行了商鞅變法。但是真正給我們中華文明創(chuàng)造了光輝篇章的是儒家代表——孔子。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩,這是孔子對(duì)自己七十三年人生的概括,孔子字仲尼,魯國(guó)曲阜人,我國(guó)古代教育家,思想家。
孔子為什么能夠這么偉大呢?以至于許多學(xué)者認(rèn)為孔子是缺點(diǎn)最少的人呢?儒家思想就像是一部永恒的經(jīng)典,很完美,但是一般人根本做不到,這也是孔子周游列國(guó)失敗的根本原因,但是孔子做到了,儒家思想里面的周禮拘束的非常多,又非常講究,這規(guī)范那不規(guī)范等等等等,但是孔子卻在一件又一件的小事上都做得十分周到。這需要多大的本領(lǐng)啊!孔子既然是教育家,教育方面也做出了與大貢獻(xiàn),因材施教開創(chuàng)了我國(guó)歷史上教育的先河,這是孔子提出來了,他收了三千弟子,七十二賢,七十二賢中有三個(gè)最有本事的:子路,顏回,子貢?鬃拥囊簧梢哉f是自己煉出來的,否則他不可能有那么大的能耐?鬃拥闹饕枷胧恰叭蕫邸,墨子是“兼愛”,仁愛是分等級(jí)的愛,兼愛是不分等級(jí)的愛,但兼愛比仁愛更難做到,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)富貴貧賤分得相當(dāng)明顯,富貴的人就看不起貧賤的人,怎么可能去不分等級(jí)的愛呢?孔子提倡有為,道家提倡無為,道家的思想是適合于隱士一類人的,提倡順其自然,自己過自己的生活,無為而治,不要興風(fēng)作浪。許多人想不通,男子漢大丈夫生來就是要縱橫天下,怎么能蝸在一旁呢?這樣的人不是隱士,自然接受不了道家的無為而治。雖說學(xué)說不同,但孔子人說老子是人中之龍,這是孔子豁達(dá)的`表現(xiàn)之一。法家提倡以法治國(guó),儒家思想提倡以仁治國(guó)。在現(xiàn)代社會(huì),我們國(guó)家實(shí)行的是儒家法家的思想結(jié)合,既走依法治國(guó)的路,也走以仁治國(guó)的路。只施仁,給人們太大的自由,只施法,給人們帶來太大的壓力,只有仁和法結(jié)合才能適合于現(xiàn)代人民的需要。
西漢武帝時(shí)期,漢武帝聽從了董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。從此儒學(xué)成為封建社會(huì)最主要的學(xué)說。
提起中華文明,無一人想不到儒家思想,無一人想不到孔子。他在歷史上,在教育方面,思想方面,文化方面(《春秋》)都有過卓越的貢獻(xiàn)和巨大的成就。正是因?yàn)榭鬃,我?guó)才有五千年?duì)N爛文明;正是因?yàn)榭鬃,我?guó)中華民族才會(huì)延續(xù)至今;也正是因?yàn)榭鬃,我們中華文化才得以輝煌至今,影響至今,成就至今。
關(guān)于儒家文化的作文6
儒家文化是一種高深莫測(cè)的思想文化,是現(xiàn)今扔在推崇的文化之一。古代文人,孔子一手創(chuàng)辦了儒家文化,隨著時(shí)間的推移流傳至今,影響深遠(yuǎn)。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句,有人曾問道:“這樣做的話,會(huì)不會(huì)連公交都擠不上去?但我覺得,不會(huì)。
儒家文化是我們所推崇的,俗話說“用之于民,親之于民!比寮椅幕锏'一些道理與現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又所聯(lián)系,它規(guī)范我們的行為處事,一言一行,值得我們?nèi)ソ梃b。
在生活中,有人對(duì)儒家文化存在著疑問,如果遵守儒家文化里的規(guī)則,那么會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上呢?但我認(rèn)為不會(huì)。還記得儒家文化中“約之以禮”,把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統(tǒng)美德,是一種文化教養(yǎng),是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn),也是國(guó)家所推崇的文化之一,我們應(yīng)該去執(zhí)行,在社會(huì)中傳遞。公交車上亦是如此,做到讓兒童,老人,孕婦和有需要的人坐。發(fā)出善心,助人為樂,伸出援手,讓有需要的人感到社會(huì)之愛,感到社會(huì)所散發(fā)的溫暖,以愛來溫暖人心。俗話說“我為人人,人人為我”如果人人做到這樣,那么我相信社會(huì)將會(huì)更加美麗,更加和諧。
社會(huì)中也發(fā)生過“約之以禮”的事件。在某報(bào)紙中,一幅圖片展現(xiàn)在我眼前,圖片中是兩輛車互不相讓,弄得道路堵塞,圖二是一輛車先讓別的車過,自己再過,道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是:當(dāng)我們與他人互不相讓時(shí),那么結(jié)果便會(huì)是兩敗俱傷,既傷了別人,又傷了自己;但如果兩個(gè)人中有一個(gè)人退讓,先禮讓另一個(gè)人,自己再做要做的事,這樣一來,兩人的目的也就達(dá)到了,形成和諧的畫面。有人曾說過“退一步,海闊天空”。如果社會(huì)中的每個(gè)人都這么做,那么這個(gè)社會(huì)是如此安寧和諧啊!
所以說,我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化,更是一個(gè)人品德與素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)!儒家文化雖然高深,但也平易近人。讓我們一起學(xué)習(xí)儒家文化,把文化弘揚(yáng)出去,同時(shí)在社會(huì)中形成“人人為我,我為人人”的局面,傳遞正能量,讓愛溫暖人心,讓“禮”與我們共存!
關(guān)于儒家文化的作文7
孔子,中國(guó)古代思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。說到儒家學(xué)派,大家一定各有所暢言,因?yàn)槿寮宜枷雽?duì)我們中國(guó)的影響太大了。我們中華民族文化都和儒家思想離不開關(guān)系。我們是儒家思想的后代,我們?cè)谌寮宜枷胫谐砷L(zhǎng)著。對(duì)父母的“孝”,對(duì)親人的“禮”,對(duì)老師的“尊”,對(duì)朋友的“善”,這些都是儒家思想,所謂的中華5000年文化思想,其實(shí)就是儒家思想,正是因?yàn)橛辛巳寮宜枷耄晕覀冎袊?guó)人才足以稱作中國(guó)人——儒家,讓我們變成了一個(gè)個(gè)有骨氣的中國(guó)人。那么除了這一些儒家學(xué)派,還帶給了我們什么呢?
大家都知道,我國(guó)上下5000年歷史里有很多的儒家經(jīng)典,里面有很多經(jīng)典名句,一句“以天下興亡為己任,置個(gè)人生死之外”讓我們懂得了精忠報(bào)國(guó),“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”讓我們明白了每一個(gè)應(yīng)該心存大志且必須要志在鴻鵠,一句“百善孝為先”卻是挽救了多少人,讓多少人懂得了孝順二字!多少成功人士只因?yàn)橐痪洹安灰猿蓴≌撚⑿,而以精神論英雄”走向了成功的大道?/p>
除此之外,儒家思想在治國(guó)方面也很有一套。在儒家思想之中提出:“民為貴,社稷次之,君為輕!边@一句話,反對(duì)君主專政,反對(duì)皇權(quán)高于一切,試看,明清兩朝難道不是因?yàn)榛蕶?quán)高于一切皇帝胡作非為,朝廷腐敗,宦官弄權(quán),才導(dǎo)致國(guó)力衰弱的嗎?如家對(duì)我們的影響太大了。
在修身方面儒家思想對(duì)我們的影響也特別大。以前我認(rèn)為,對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò),想1+1等于2,你不可能說1-1等于2,但是,讀了孔子的故事(孔子的弟子上街買菜的時(shí)候,和一個(gè)農(nóng)夫因?yàn)槠咂叩枚嗌俣鵂?zhēng)吵起來,孔子的`弟子一氣之下說要不我們打個(gè)賭,農(nóng)夫答應(yīng)了。并且說如果他輸了,他就把自己腦袋割下來,如果孔子的弟子輸了,那么孔子的弟子就把自己的帽子給他。這時(shí)候孔子剛好趕來,聽聞此事之后,就說七七四十八,徒兒,還不趕緊把你的帽子給他!事后孔子的弟子問孔子,孔子聽了哈哈大笑說:“如果你輸了,丟掉的只是一個(gè)帽子,他輸了丟掉的可是人命啊!)這個(gè)故事我一開始讀的時(shí)候也對(duì)孔子的做法大為不解,明明七七四十九嘛,讀到最后我才明白,在生命面前什么都是不重要的,就算是一個(gè)真理也應(yīng)該為了一個(gè)生命而有所收斂。
儒家思想博大精深,我們要讀儒家經(jīng)典,領(lǐng)悟儒家思想。
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