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自己的生活經(jīng)驗
盼望作品成為“不朽的傳世之作”，熱切的心愿是一回書，科學的評價又是一回事。事實士，在不同的歷史環(huán)境中對不同的讀者都能產(chǎn)生非凡作用的作品，確屬罕見。這個作用，決不是那樣單純和一貫。
我們說，文學作品在稍神文明建設(shè)中所能發(fā)揮的作用，正是這部作品的客觀內(nèi)容與讀者對于社會現(xiàn)實的主觀感受以及它們原有的其他主觀因素互相溶合而產(chǎn)生的化合物，不能把它無限夸大成為超時空的東西。第二，由于文學作品是提供給讀者閱讀的，所以它必須通過讀者的欣賞活動才能發(fā)揮作用。
如果僅僅是一本書或是一篇文章，孤零零地擺在那里，誰也沒去接觸它，翻閱它，那么這個作品是沒有什么意義的，“藏之名山”而已，根本無法顯示它的社會作用的客觀存在。只有讀者閱讀了，進而引起思考了，影響行動了，文學作品的作用也就發(fā)揮出來了。當然，讀者閱讀作品的過程，并不是消極被動的“裝填”過程，而是通過作品形象的誘導和啟發(fā)，并借助于自己的理解和想象等主觀活動所進行的一個再創(chuàng)造的過程。
高爾基對此有過正確的說明：“當文學家使讀者也能根據(jù)自己個人的經(jīng)驗，根據(jù)讀者自己的印象和知識的積累，來‘想象’—補充、增加—文學家所提供的畫面、形象、性格的時候，文學家的作品才能對讀者發(fā)生或多或少強烈的作用�！�
文學讀者的頭腦在接觸作品前，不會是一張白紙，而是早就刻印有多方面的生活感受，形成了一定的思想、觀點和認識。而當他們拿起文學作品閱讀時，這些精神產(chǎn)品如果能夠符合自己的實際生活感受，至少是不和它產(chǎn)生根本沖突時，才能引起共鳴，引起反響。作品中的思想和感情才能化成讀者自己的血肉。
到了這樣時刻，才能談得上作品確實產(chǎn)生了應(yīng)有的社會作用。魯迅曾以閱讀《紅樓夢》為例，說明讀者是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、思想感情和審美觀點來進行思考的，是在作品提供的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。他說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮鬧秘事……”必須看到，這種讀者思想活動的主觀性與藝術(shù)形象內(nèi)涵的客觀性，在閱讀文學作品時是有機地聯(lián)系在一起的。
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