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是誰(shuí)在守護(hù)我們的學(xué)習(xí)圣地優(yōu)秀作文1050字
世上只有兩個(gè)事物貫穿了整個(gè)人類(lèi)歷史,一是情感,二就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的意義眾所周知,為何學(xué)習(xí)也就顯而易見(jiàn),但時(shí)不時(shí),我們會(huì)想,在動(dòng)蕩的歷史洪流中,是誰(shuí)守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地?
毋庸置疑,是求知欲一直在守護(hù)著我們的學(xué)習(xí)圣地。
求知欲,這種來(lái)自內(nèi)心的欲望是最真實(shí)的,也是最有驅(qū)動(dòng)力的,但往往是最難達(dá)到的。還記得抗戰(zhàn)期間的西南聯(lián)大嗎?那里的怪才們?cè)诳嚯y中探索,在戰(zhàn)火中交流,不經(jīng)不覺(jué),他們守護(hù)了心中的學(xué)習(xí)圣地,守護(hù)了全中國(guó)的學(xué)習(xí)圣地。可以說(shuō),求知欲之于學(xué)習(xí)就如同抗體之于健康,主動(dòng)地守衛(wèi)遠(yuǎn)比外界治療有效。
而如果沒(méi)有求知欲或求知欲不強(qiáng),那么就需要制度來(lái)守護(hù)了。
制度是學(xué)習(xí)圣地的圍墻,它給學(xué)習(xí)定下一個(gè)大的框架,同時(shí)守護(hù)著圈定的圣地。制度針對(duì)不同的目標(biāo)有大有小,如為了守護(hù)社會(huì)的學(xué)習(xí)圣地,我們有高考制度;為了守護(hù)學(xué)校的學(xué)習(xí)圣地,我們有校規(guī);為了某次寒假班的學(xué)習(xí)圣地,我們有責(zé)任書(shū)。
在制度的輔助下學(xué)習(xí)可以變得穩(wěn)定有序,畢竟求知欲非人人有,非時(shí)刻有,而社會(huì)的發(fā)展要求參與學(xué)習(xí)的必須是每一個(gè)人。從這一點(diǎn)看,制度比求知欲更實(shí)在,更符合守護(hù)學(xué)習(xí)圣地的需求。
誠(chéng)然,制度穩(wěn)固了我們的學(xué)習(xí)圣地,但同時(shí),它也封閉了我們的學(xué)習(xí)圣地。
知識(shí)是無(wú)邊無(wú)界的,因此,不可能有哪一個(gè)制度能包容下全部的知識(shí),讓知識(shí)在其內(nèi)部順暢地傳播和運(yùn)用。更多時(shí)候,制度對(duì)學(xué)習(xí)是一種封閉,新事物進(jìn)不來(lái),里面的人也出不去。
就像某學(xué)校發(fā)生的事一樣。與其說(shuō)是個(gè)事,不如說(shuō)它是一種現(xiàn)象——定制度是為了保障學(xué)習(xí),但想學(xué)習(xí)的卻因不符合制度而不準(zhǔn)學(xué)習(xí)。其中的原因也只有兩個(gè),一是制度有問(wèn)題;二是制度沒(méi)問(wèn)題,但不合理,而執(zhí)行的人卻只認(rèn)為它沒(méi)問(wèn)題?v觀對(duì)學(xué)校這一學(xué)習(xí)圣地的守護(hù),顛覆正常人認(rèn)知的制度還是頻頻出現(xiàn),比如垃圾筒不準(zhǔn)有垃圾,衣鉤上不準(zhǔn)掛衣服等等。回到該學(xué)校發(fā)生的一幕,如果批評(píng)該同學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)計(jì)劃一點(diǎn)也不為過(guò),可無(wú)視他單純想學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),并用所謂的安全責(zé)任來(lái)壓人,實(shí)屬制度下的又一悲哀——定制度,聽(tīng)制度,不準(zhǔn)以任何理由違反制度。這樣的守護(hù),不知是否太過(guò)無(wú)微不至了呢?
當(dāng)然,嚴(yán)格執(zhí)行制度或許可以樹(shù)立名聲和風(fēng)氣,從這一點(diǎn)上它也間接地守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地。就像被哈佛開(kāi)除的人的故事一樣,他保住了圖書(shū)卻因違反規(guī)定而遭開(kāi)除,他讓我們記住了哈佛的辦學(xué)理念:讓校規(guī)看守哈佛的一切,比讓道德看守哈佛更安全有效?涩F(xiàn)實(shí)是勢(shì)利的,要知道,同樣是口誤,名人卻可以看做是詼諧有趣。
其實(shí)問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單:是“死”的制度和“活”的人守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地。這制度,嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)明;這人,有充滿求知欲的學(xué)者,有開(kāi)明寬容的授學(xué)人。
不是領(lǐng)導(dǎo)!
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