游記作文4篇（實用）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的游記作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
游記作文 篇1
就在這個星期二我們學校舉行了一次秋游，這次秋游是去珍珠泉。
我們從學校坐車來到了珍珠泉，然后在珍珠泉的大門口拍了個記念照，接著我們走進珍珠泉，只見那波光粼粼的湖面令人心曠神怡，在走進看一看，那湖面就像一面鏡子周圍的青山綠水都倒映在湖面，再往前走一走我看到了珍珠泉，珍珠泉的水清澈見底，游魚水草都可以看的清清楚楚。我看到了，一群小魚在吐著泡泡，那泡泡一個又一個的向上涌多像美麗的珍珠呀，我想珍珠泉的名字應該就是這樣來的。
后來我們來到了冰雪世界里，可是里面太冰了，我都沒有心情看冰雕，出來后王老師給我們出了道數學題，看來在生活中數學是到處都可以學到和看到的呀。后來我們又去看了馬戲團表演。我看見了一個個騎馬的'人在馬的人在馬的身上做著高難度的動作，還有兩只小熊看著指揮員在這小輪子轉來轉來去真是可愛極了！后來我們來到了鬼屋，看見那黑黑洞我就覺得害怕。但是我勇敢地跑了進去，結果被嚇了，一跳出來時我的臉色魂都快飛了。
到了中午我和同學坐在一起吃零食，吃完后我們去看猴子那一只只猴子坐在那東張西望的，后來我買了一點猴食，我把猴食拿在手中還沒扔呢，有一只小猴就盯著我手里的猴食看，我想他應該是餓了吧。但我扔出去時小猴子迅速地把猴食撿了起來。這猴子可真聰明還知道剝皮。
最后在珍珠泉旁邊拍的一張照片后排著隊伍依依不舍的離開了這個好玩又美麗的珍珠泉。
游記作文 篇2
這幾天我讀了《西游記》這本書，它是吳承恩爺爺寫的。
其中我最喜歡孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，無所不能。尤其是險走獅駝嶺那段，悟空竟敢對如來說，如來是妖精的`外甥。真勇敢，我也要學習它那勇敢的精神。
豬八戒特別愛吃，但是很可愛。八戒八戒，頭條戒律便是戒色，他卻看見美女就心動，如：那次白鼠精變成美女，唐僧要趕走她，八戒在那添油加醋地讓白鼠精留下，害的師傅差點入虎口。
沙僧是最忠實的了，每一次行李他拿，他也不愿不言。沙僧以前生活在流沙河里，他一天吃掉了九個和尚，他戴著的項鏈是和尚的骷髏頭。后來改邪歸正被唐僧收為徒弟了。
《西游記》里有很多值得學習的地方，不看真是吃虧了。
游記作文 篇3
有詩云：“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。要我說，揚州的瘦西湖一點都不比杭州的西湖遜色。
暑假的一天，爸爸說帶我到揚州的瘦西湖去玩，我一蹦三尺高。早早地我們就上了車，迷迷糊糊中我進入了夢鄉(xiāng)。夢里我夢見了在揚州公園玩的非常開心。忽然一個聲音把我吵醒，一聽原來是爸爸。爸爸說：“揚州到了，該下車了�！�
我高興極了，趕緊下車。進了門，有一群人在路兩邊賣香。我上前去問道：“阿姨，請問今天是什么節(jié)日？為什么搞得那么隆重？”“今天是香火節(jié)。”阿姨說。我們繼續(xù)往前走，里面人很多，我們只好走小路。路邊河里的荷花美麗極了，小鳥也在枝頭唱歌。我們走了幾公里才來到瘦西湖。
我們交了錢，一進門，一個高大的白塔站在那兒，好象是用千里眼在看看有沒有小偷。大家在白塔下留了影作為紀念。照完了，順著墻上的導游圖，我們來到了一個橋。爸爸說，“偉杰，去看看是什么橋？”我趕緊過去一看，原來是蓮亭橋。我往環(huán)顧了一下四周，湖里全是蓮葉、荷花，還有幾只青蛙在叫，難怪人們叫它“蓮亭”呢？我們過了橋，來到了“步云”。步云里面真大，估計有兩個操場那么大，里面還有很多橋，可我最喜歡的就是藕香橋，因為那個橋很大，而且非常漂亮，可以讓一些人乘涼，有時還有小鳥和蜻蜓在天空中飛，仿佛變成了一幅美麗的畫。
我們順著指示牌，來到了游樂場，里面有很多玩的。大家選的'是碰碰車，我先選了一輛豪華的。管理員打開了電源，我腳踩油門，一下子就碰了一下別人。我看見有人偷襲，趕緊拐彎，把他碰了一下。這次，想碰別人，可后面又有一個人在偷襲我，反而被別人碰了一下。我氣極了，直踩油門，可是沒時間了，我準備打他，可他比我大，不敢打。
告別了游樂場繼續(xù)往前走，走累了，想坐車，可是車被別人包了。但是有船，我們氣喘吁吁地上了船，船啟動了。船慢慢地開著，我把頭往外伸，湖里全是蓮葉、荷花，正向我們點頭，我也對它們笑了笑。
終于可以上岸了，上岸時大家又過了一個橋，這橋叫“五亭橋”。為什么叫“五亭橋”呢？因為是用五個亭子連在一起的，好象是親姐妹，所以叫它“五亭橋”。我們游玩的最后一個站點是碑廊。碑廊是從西大門到北東門的。每一個角落都有名人名言，我趕緊上前去抄，因為對我以后有幫助。
一晃，一天就過去了，我們該打道回府了。雖然走的很累，但是我懂得了很多知識。
游記作文 篇4
怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個定義，它是我個人給出的一個概念，宗教指的是小說《西游記》中人物角色所呈現出來的個人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結合明朝時代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系�，F在請允許我陳述一下我個人的一些看法：
我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來分析。大家關注孫悟空如何從一個石猴修成正果，成為佛祖欽點的斗戰(zhàn)圣佛。
首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過海來到菩提祖師（《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）道觀學習法術，經過他一再堅持與努力最后成為菩提祖師的.徒弟，在菩提門下的這幾年，他謹從師誨，學到了七十二般變化和長生不老的法門，而此時，他所凸顯的宗教性格即為道教。
其次是“釋”，即佛教。這個很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長的取經之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟貧、斬妖除魔，這是他對三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對他自身立地成佛的宗教性格的默許。
最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀，顯然明朝社會各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個例子，我國儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過架子，而且對他敬愛有加，甚至在被三藏趕出師門的時候，他不但沒有責怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時候他一個筋斗云，飛回三藏身邊保護師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因為他們有著師徒關系。毋庸置疑，這反映了悟空內心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當中，儒教占據了很重要的一面。
綜合來看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實正是他帶領師徒四人成就輝煌取經事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務的。因為悟空的一生最終使命是保護唐三藏前往西天取經。而在這三個宗教性格層面之間，其實有很強的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒有儒教的約束、引導、影響，十萬八千里取經路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對儒家思想對我國歷史社會影響的肯定。
悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個，卻又是功勞最突出的一個，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來的人格實力。
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