關(guān)于描寫的藝術(shù)作文
清代著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆在《水滸傳序三》一文中說(shuō)：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口……施耐庵以一心所運(yùn)，而一百八人各自入妙者，無(wú)他，十年格物而一朝物格，斯以一筆而寫百千萬(wàn)人，固不以為難也。”這段話盛贊施耐庵塑造梁山一百零八員好漢形象的高超的描寫藝術(shù)，剖析了這種描寫藝術(shù)的由來(lái)。一百零八個(gè)好漢個(gè)個(gè)有自己的面貌、語(yǔ)言，有自己的性格、氣質(zhì)，個(gè)個(gè)活蹦鮮跳，栩栩如生。描寫技巧令人贊嘆。生動(dòng)逼真、維妙維肖的技巧從何而來(lái)?“十年格物而一朝物格”。對(duì)所描寫的對(duì)象，長(zhǎng)時(shí)間地觀察、探討、研究，有朝一日為所觀察的人物、事物所感動(dòng)，洞悉它們的底里。梁山好漢塑造得如此成功，就在于作者對(duì)所描寫的對(duì)象識(shí)得真，勘得破。這就提醒我們：學(xué)習(xí)描寫技巧的同時(shí)，須十分注意“格物”，長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持不懈地觀察、研究周圍的人和事、景和物，為描寫、刻畫打扎實(shí)的基礎(chǔ)。
文心絮語(yǔ)，描寫這種表現(xiàn)方法在記敘文中最常用。
有人曾就敘述和描寫在文中的作用打了這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：如果把一篇文章比做用珍珠寶石制作而成的一串閃閃發(fā)光的項(xiàng)鏈，那么，串連珍珠寶石的鏈條就是敘述；而每一顆珍珠寶石就是一個(gè)個(gè)形象鮮明的描寫。文章交代環(huán)境，講說(shuō)事件，離不開敘述。但是，光是敘述，文章難免空泛、抽象，對(duì)人物、事件、環(huán)境作具體的描繪和刻畫，這些對(duì)象就勃勃有生氣，如珍珠寶石閃發(fā)光輝，給人以生動(dòng)鮮明的印象。
描寫人物最忌作者參人，評(píng)頭論足，要讓人物自己說(shuō)話，自己活動(dòng)，也就是要讓人物“如鏡中取影，妍媸好丑令觀者自知”。描寫景物忌捕風(fēng)捉影，斧鑿刀削，要寫山像山，寫水像水，逼真如畫，情景俱出。寫人繪景須：
抓特征，抓個(gè)性。
描寫人物個(gè)性要鮮明，應(yīng)百人百面目，千人千形象，千萬(wàn)不能千人一面。每個(gè)人都有自己的'性格特征，在生活中人與人千差萬(wàn)別，千人千樣。描寫時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)和抓住對(duì)象與眾不同的獨(dú)特之處。且不說(shuō)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作，就是性格看來(lái)相似，實(shí)際也有很大差別。金圣嘆評(píng)《水滸》的人物描寫時(shí)說(shuō)：“只是寫人粗鹵處，便有許多寫法：如魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈勒，阮小七粗鹵是悲憤無(wú)說(shuō)處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。”說(shuō)得多么明白!同是性格粗鹵，由于生活背景不同，生活經(jīng)歷不同，具體表現(xiàn)就很不一樣。描寫就是要能抓住同中有異的“異”，才能使人物的面貌、精神，躍然紙上。個(gè)性是藝術(shù)的生命，同樣也是描寫人物、描寫景物的生命所在。
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