心靈的到達(dá)
“畫(huà)圖恰似歸家夢(mèng)，千里河山寸許長(zhǎng)�！泵慨�(dāng)看到辛公的這句詞就會(huì)覺(jué)得真有意思，進(jìn)而再琢磨琢磨，倒體味出些許悲涼的意味來(lái)，料想他心中是到達(dá)過(guò)家鄉(xiāng)了吧。詞集翻至另一頁(yè)，是陸游的“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州�！碑吷难獪I凝結(jié)出的詩(shī)句像一柄薄薄的利刃直刺山河之中，迸發(fā)出一首激慨悲烈的挽歌。
“不可得”乃世間至苦。想入世的人得不到名利，想出世的人得不到超脫，想戰(zhàn)死沙場(chǎng)、掩骨黃沙的人因?yàn)榉N種原因難以實(shí)現(xiàn)。你說(shuō)他們苦嗎？可是卻有那么多人奮不顧身地執(zhí)著追求著自己認(rèn)為理所當(dāng)然的事——因?yàn)樗麄兊男撵`已經(jīng)到了夢(mèng)寐以求的地步，即使身處濁水泥濘之中，也因那一絲信念的燭光獲得些許的寬慰和力量。
葉圣陶先生寫(xiě)過(guò)一篇童話，叫《花園外》，講的是一戶貧苦人家的孩子對(duì)花園里的風(fēng)景心向往之，但卻被花園的門(mén)衛(wèi)拒之門(mén)外，他沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)門(mén)票。只能站在門(mén)口幻想著花園之中的美景，他幻想著鳥(niǎo)兒在花枝里啼囀，蝴蝶翕動(dòng)斑斕的翅膀，每一朵花芯里的花蜜，都凝結(jié)成一顆顆蜜糖，滑過(guò)鮮嫩的`綠葉，滑到他的舌尖，他真的感到了一絲甜蜜……然而一個(gè)富人家的孩子撞過(guò)他的肩膀，歡快地由父母領(lǐng)著跑進(jìn)了花園里，打斷了他的幻想，他始知自己還身處花園之外。但他卻比進(jìn)入花園還獲得了更多的幸福與滿足。
心靈的到達(dá)并不只講的是某個(gè)地方，也可能描述的是某種意愿的達(dá)成�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》里那位高雅的隱士夜半飲酒，四望皎然之時(shí)忽然憶起住在剡溪的友人戴安道，索性冒著雪前往剡溪拜訪他，行船至天色蒙蒙亮，終于到了剡溪，剛要叩門(mén)，他卻收手吩咐童子打道回府。童子覺(jué)得奇怪，他只一笑，說(shuō)：“吾本乘興去，盡興而歸，何必見(jiàn)戴！”——這就是著名的雪夜訪戴的故事。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，見(jiàn)不見(jiàn)戴已經(jīng)毫不重要，重要的是自己的心愿已經(jīng)滿足，乘興去盡興歸，枝頭雪滿此意滿。
心靈的到達(dá)，我更樂(lè)意理解為一種境界的到達(dá)，佛家六祖慧能所說(shuō)的頓悟、道家的飛升都可看作是一種心靈的到達(dá)。心靈與塵世肉身產(chǎn)生了不可調(diào)和的尖銳矛盾之時(shí)，有些人總會(huì)找到一個(gè)恰如其分的突破口，譬如莊子的哲學(xué)，魏晉南北朝時(shí)崇尚清淡玄理的風(fēng)氣。當(dāng)然，我不是讓每個(gè)人都超脫出世，也有很多人積極入世，最終到達(dá)了常人不可企及的巔峰。 “我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是�！边�是稼軒詞把這種“心靈的到達(dá)”提升到了一種凜若晨霜的境界。、 ——那就是“心靈的融會(huì)�！�
記得余秋雨在《文化苦旅》里怎么說(shuō)的來(lái)著？
“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。”
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