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也說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”_900字
也說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
中國(guó)古代文學(xué)瑰寶《三字經(jīng)》中開篇：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。其意思是人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也相近。但隨著各自存在環(huán)境的不同和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。就此句話，鄙人與各位分享一下拙見(jiàn)。
此句我的理解是人在出生之時(shí)，都是一樣的。除了身體發(fā)膚外都是一樣的，心靈、思想都是空白，也自然扯不上有無(wú)什么性情。但每個(gè)人的父母不同，所處環(huán)境也不同。每個(gè)與之接觸者，皆可在紙上添涂?jī)晒P。雖僅僅數(shù)筆，在如此宏大的卷軸上，看似不起任何作用，但卻只有這幾筆是有顏色的，與白色的畫紙形成鮮明的對(duì)比，倒是給了本人一生受用的影響。就這樣，近朱者赤，近墨者黑。原本并無(wú)差別的人們便逐漸分了開來(lái)。有了各自的性格、脾氣、喜好與厭惡。所謂物以類聚，人以群分，人便被分成一群一群。如盤古開辟天地般，重者更沉，輕者更浮，中間便有了萬(wàn)尺橫空。當(dāng)然也肯定有處于天地之間的，那些便是源源不斷的新出生的人們，他們也將繼續(xù)永不停歇的或沉或浮。逃脫不了，也斬之不斷。
這些并不是一位古人的胡謅，也不是我一個(gè)人的瞎猜。這些是千古智慧的結(jié)晶，而我只是拾起了一些與大家一起分享。老舍的《駱駝祥子》中祥子是一個(gè)對(duì)生活充滿了美好憧憬的青年，最終竟完全淪落為一個(gè)如行尸走肉般的人，渾渾噩噩于世間；魯迅的《孔乙己》中孔乙己是一個(gè)寒窗苦讀數(shù)十載、頭懸梁、錐刺股，心懷一腔功名志的“文人”。卻被那無(wú)情的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成了一個(gè)以偷竊為生、人人取之發(fā)笑、最后無(wú)聲無(wú)息死去的悲劇。眾多文人墨客的作品中都有對(duì)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的詮釋。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中也不乏這種事情。新聞中報(bào)道了許多官居高位者，貪污受賄，知法犯法。若本人無(wú)真才實(shí)學(xué)，本性不良，又為何發(fā)生此等劣徑。原因只能是他們變了，在那物質(zhì)的誘惑下、在那權(quán)力的勾引下，動(dòng)搖了自己的立場(chǎng)、失去了自己的信仰。
有地亦有天，既有沉則必有浮。周總理為“中華之崛起而讀書”。毅然將自己的生命投入偉大的中華發(fā)展中去；本已無(wú)任何發(fā)展前途可言的聾啞人創(chuàng)就了震撼的《千手觀音》。傅聰在父親傅雷的引導(dǎo)下，成為了一位萬(wàn)人矚目的音樂(lè)家。用音樂(lè)展現(xiàn)自我、闡述人生、給人以啟迪……事例太多太多，給我再多時(shí)間也寫不完，只好在此停筆。
在浩瀚的五千年中華歷史中，留下了一句“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。寥寥幾字，便將人好或壞之內(nèi)部緣由分析的一清二楚。如燈光照耀后人，吾等只取片縷光明于心中來(lái)消減剩余的灰暗。若有幸再為之，定溫故知新，再說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”！
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