君子使物，不為物使作文800字
在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的君子使物，不為物使作文800字，歡迎大家分享。
君子使物，不為物使作文800字 篇1
“當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時，他做了一個嚇人的動作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命”。葛朗臺被金錢役使的守財奴形象深入人心，讓人警醒。
財奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是。蘇軾說，“君子寓意于物，不可留意于物”，也就是說，君子可以寄托、鐘情某物，也可以駕馭外物，但不可成為外物的奴隸。
塵世生活中，難逃物欲驅(qū)使的人實在太多：手機控，甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架，自得其樂；逐利者，甘愿被金錢所虜，自甘墮落；嗜權(quán)者，甘愿被權(quán)力操控，自毀前程。這些都如一道道枷鎖，讓欲望中人迷失方向，讓賢者喪失本心。然而，莊子“笑辭千金之重利、卿相之尊位，寧游戲于污瀆之中以自快”，難道沒有給權(quán)力和利益的追逐者當(dāng)頭一棒？
其實，無情欲嗜好，不成心體。然而，不役于物并不是不可役物。
《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”就深諳此理。能利用萬物，又不受它控制，古藏坐擁者馬未都就有這樣的境界。在喧囂社會，馬未都能帶著虔誠的心態(tài)收藏古物，在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化，真正實現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對“物役”“物累”的超越，確實難得可貴！試問，在利益至上的現(xiàn)代社會，又有多少人能擺脫外物的控制，掙脫誘惑和欲望的枷鎖，堅守生命的本真？
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！睗M足果腹之欲，不被豺狼所噬，追求生存確是人之本能，所以要使物役物，要努力奮斗，要實現(xiàn)自我價值。但從不同的視角來看，古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外，還應(yīng)知生存的價值和意義。人生存在無限可能，無數(shù)誘惑，要冷靜自制并不容易。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。
梭羅摒棄名利誘惑，覓得一方不受外物困擾之地，也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧靜，做生活的智者。
君子使物，不為物使作文800字 篇2
AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時的語言越發(fā)生動俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會讓機器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫克卻并不擔(dān)心這事，他說，他更擔(dān)心人類像計算機一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。
計算機像人類一樣思考就一定弊大于利嗎？計算機的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑�！督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計算機的獨立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計算機像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及？
確實，與其對未知是否會發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計算機一樣思考會怎樣？每天以既定的內(nèi)容進行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計算機最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重？
計算機沒有喜怒哀樂，但人不同；計算機沒有獨立的價值觀，但人不同。是故每個人都是獨一無二的自我，他們在思想的碰撞中產(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時代的樂曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運動，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價值觀皆似計算機那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進步了。
庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠(yuǎn)，所見也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長處——即感情的獨到、價值觀的獨立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計算機處于同一個境界。
君子使物，不為物使作文800字 篇3
有人說“只有死魚才會隨波逐流�！焙螢樗吏~?在時代洪流的裹挾下，不能潔身自好，被驚濤拍倒，迷失自我。“君子使物，不為物使“大千世界，我們唯有不忘初心，物盡其用，才能善始善終，不為物所控。
最近，一則新聞火爆了朋友圈。一女生用自己壓歲錢買了臺“寫字機器人”，幫助自己完成作業(yè)。字跡工整，答案無誤，其家長發(fā)現(xiàn)端倪后將其摔碎。這反映給我們的`，不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，它的背后，是科技進步與個人自控力的體現(xiàn)。科技的進步，標(biāo)志著時代的發(fā)展，時代的發(fā)展，在為我們生活提供便捷的同時，也帶來了“危險”。如何對待這把“雙刃劍是我們每個人值得深思的問題。
神童仲永幼年便鋒芒畢露，才華橫溢，他的父親也也常常因比自傲，經(jīng)常炫擢。到了后來，他再也不能出口成章，原因就是他的父親沒有正確對待他的天資，因此斷送了他的未來。自信是對的，可過度自信就成了自傲。試想，如果他的父親沒有將他的才華與炫耀結(jié)合,他又怎會落得后來的田地?這則短小的故事在反映了后天教育的重要性的同時，這位神童的境遇不就是他的父親不能正確對待他的優(yōu)秀反而被他的優(yōu)秀所影響最終釀成的后果嗎?
時代在進步，網(wǎng)絡(luò)也逐漸發(fā)達(dá)，大街小巷的各個角落也都有了網(wǎng)吧的立足之地。網(wǎng)絡(luò)千變?nèi)f化，豐富多彩，對每個人都有巨大的吸引力，因此，很多人都沉溺其中，無法自撥，這其中也包括大多數(shù)中小學(xué)生。他們打著“學(xué)習(xí)”的旗號，在網(wǎng)絡(luò)上談天說地，“大顯神威”.也許，他們的初心的確是學(xué)習(xí)，可是，對網(wǎng)絡(luò)的好奇心以及他們的自控力是既然不他們跌入深淵，一闕不起，造就了無數(shù)家庭的噩夢，也葬送了無數(shù)家庭的未來。
武則天的兒子唐中宗李顯一家人全當(dāng)過皇帝，是名副其實的“皇族”。在他母親武則天掌權(quán)期間，是他最煎熬的時候。然而他的妻子卻一直陪伴著他，不離不棄，所以他們十分恩愛，這應(yīng)該是幸福的一家人，可是世事難料。李顯覺得自己的妻女和自己在一起受了苦所以十分寵愛她們，這也使得她們的女兒安樂公主從小便養(yǎng)成了跋扈的性格。于是在他重新稱帝后，他的妻女由于對權(quán)力的癡迷，想效仿武則天女子稱帝，便聯(lián)合起來下毒害死了他。自古宮廷勾心斗角，兄弟手足互相殘殺，甚至于連帝王都不能幸免。這都是被權(quán)力吞噬了心智，成為欲望的軀殼，從中可見不能正確對待權(quán)力帶來的后果有多嚴(yán)重。
無論火把如何放置，火焰永遠(yuǎn)朝上。人的思想在正道上定會所向披靡，同理，倘若我們不能正確運用事物，那么本身能帶給我們方便的東西也定是覆滅我們的東西，正如同“水能載舟，亦能覆舟”的道理�！叭擞腥舜�，事有四患”，莊子這樣說。凡事也都有利與弊，對待他們，我們應(yīng)該取其精華，去之糟粕，以一顆平常心去面對，不為名利錢權(quán)所動。我們便可“圣人裁物，不為物使”，不忘初心，方得始終。
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