【熱門(mén)】語(yǔ)文作文集合六篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語(yǔ)文作文 篇1
“上善若水。水善，利萬(wàn)物而有靜。居眾人之所惡，故幾無(wú)道矣�！�
——《老子》
水之柔美篇
“天下其柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)其棄之能勝，其無(wú)以易之�！�
老子認(rèn)為，水乃世間至柔，但能克制世間至堅(jiān)。看李白“抽刀斷水水更流”，水是如此之柔，刀是如此之利，而刀劍同樣奈水無(wú)何。
“滴水穿石”是家喻戶曉的故事，除非親眼見(jiàn)到，你絕不會(huì)相信，那樣柔，那樣弱的水，竟能將石滴穿。然而，水，確實(shí)做到了。
以柔克剛，柔美，乃水之一善。
水之有情篇
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟�！�
水是有情的。大詩(shī)人李白在離開(kāi)故鄉(xiāng)后，當(dāng)輕舟劃過(guò)萬(wàn)重山時(shí)，只有一江故鄉(xiāng)水，依然陪在他身邊，將親友一縷縷思念，一聲聲牽掛傳遞……
千年前的千年，越水將王子載至越女前，他們相見(jiàn)，相識(shí)，相知，相愛(ài)，在歷史的長(zhǎng)河中舞出一段永恒的傳說(shuō)。
你還記得當(dāng)年，西湖河畔，是誰(shuí)讓許仙駐足、素貞借傘嗎？你還記得當(dāng)年墨香書(shū)葉，是誰(shuí)讓薛濤的信箋飄過(guò)墨客嗎？你還記得當(dāng)年，漢宮幽幽，是誰(shuí)讓宮女的思念劃到家人心中嗎？
柔情似水，有情，乃水之二善。
水之奉獻(xiàn)篇
“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”
記得小時(shí)候見(jiàn)過(guò)一則腦筋急轉(zhuǎn)彎，問(wèn)的是什么東西越洗越臟，答案自然是水。當(dāng)時(shí)，也沒(méi)太多感想，現(xiàn)在細(xì)細(xì)體會(huì)，的確是水。
水在被人利用之前，是純凈、清澈的.。在被人用完之后，是骯臟、不堪的�？杀M管如此，水卻從不抱怨，它默默地，將自己奉獻(xiàn)……
舍己為人，奉獻(xiàn)，乃水之三善。
上善若水，很欣賞這句千古哲理。是的，世間至善便如水。
語(yǔ)文作文 篇2
今天晚上，我和媽媽洗完澡后舒適地躺在柔軟的大床上津津有味地看電視節(jié)目。正看到興頭上，停電了，屋子里一片寂靜。
我和媽媽沮喪極了，月亮的光輝柔和地灑在我們身上。有了光，這使我們的心情變得舒暢些。我和媽媽互相對(duì)視著。這時(shí)我靈機(jī)一動(dòng)，“媽媽?zhuān)覀儊?lái)玩游戲吧！”“好吧！我們玩?zhèn)�益智類(lèi)的游戲。嗯，讓我想想……對(duì)！玩成語(yǔ)接龍。規(guī)則是兩個(gè)人比賽說(shuō)成語(yǔ)，一個(gè)接一個(gè)，前一個(gè)成語(yǔ)的最后一個(gè)字要作為下一個(gè)所說(shuō)成語(yǔ)的開(kāi)頭的字�！薄昂�！”我高興地答道。
游戲開(kāi)始了，我先說(shuō)了一個(gè)成語(yǔ)：“異想天開(kāi)�！眿寢尣患偎妓鞯卣f(shuō)：“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山�！蔽颐摽诙觯骸吧礁F水盡�！薄氨M心盡力�！薄傲�(zhēng)上游。”……我和媽媽一個(gè)接一個(gè)，分不出勝負(fù)。
突然，半路上殺出程咬金——以“瘦”字開(kāi)頭的成語(yǔ)，我絞盡腦汁，苦苦想了半天，仍毫無(wú)頭緒。我好像學(xué)過(guò)，可就是想不起來(lái)。我從第一課開(kāi)始回憶，第一課是《在山的那邊》，是詩(shī)歌體裁，回顧全文，里面并沒(méi)有這樣的詞；第二課是《走一步，再走一步》。噢，有了！“‘我的'心在瘦骨嶙峋的……’對(duì)，瘦骨嶙峋！”我便大聲地說(shuō)出了這個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)文知識(shí)幫我解決了難題�！搬荆尽也粫�(huì)接了。我認(rèn)輸�！眿寢屜肓撕靡粫�(huì)兒，終于笑著認(rèn)輸了。我也自豪、愉快地笑了起來(lái)。
通過(guò)做這個(gè)游戲，我既復(fù)習(xí)了語(yǔ)文知識(shí)，又豐富了自己的成語(yǔ)積累，可謂是一舉兩得��！
語(yǔ)文作文 篇3
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。那一年，詩(shī)人因?yàn)榈米锪藱?quán)貴被貶到西湖。當(dāng)時(shí)的西湖因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用翊竺娣e種植荷花，已經(jīng)快被淤泥填滿了。詩(shī)人得知這一情況，馬上帶領(lǐng)百姓挖淤泥，筑堤壩，才使西湖恢復(fù)了以前的面貌。
有一天，詩(shī)人坐在一只小船上游西湖，當(dāng)時(shí)正是正午，天上碧空如洗，水與天的界限并不那么清晰。偶爾飛過(guò)的幾只水鳥(niǎo)和白云，更給這人間仙境般的美景增色不少。水面蕩起一圈圈波紋，被太陽(yáng)照得波光粼粼，顯得十分美麗。不知怎么的，天逐漸暗了下，天空即刻下起了絲般的細(xì)雨，落下的一個(gè)個(gè)雨點(diǎn)在水中蕩起一圈圈波紋，整個(gè)西湖都籠罩在這如煙的細(xì)雨中，遠(yuǎn)處的山被蒙上了一層乳白色的面紗，好像一名害羞的少女。是人心想這樣的美景可不多見(jiàn)，詩(shī)性大發(fā)，立刻寫(xiě)出了：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。不一會(huì)兒，詩(shī)人又凝望著雨中朦朧的`一切，陷入了沉思。這么美的景色，用什么來(lái)比喻才好呢?忽然，蒙蒙的雨簾中顯現(xiàn)出一張秀麗的臉：西施!西施是中國(guó)古代四大美女之首，美麗至極，而西施不論淡妝濃抹總是最美的，這不也正好和西湖無(wú)論晴雨總是最美的相對(duì)應(yīng)么?
于是他寫(xiě)下了：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
語(yǔ)文作文 篇4
萬(wàn)能開(kāi)頭:
1、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹；是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊.
2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。
3、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。
4、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。
5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。 骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不羈。 骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。 骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌； 毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。 寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
萬(wàn)能結(jié)尾:
1、親愛(ài)的朋友們，不要抱怨長(zhǎng)路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實(shí)艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長(zhǎng)風(fēng)的翅膀攜你過(guò)盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過(guò)生命的難關(guān)。只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠(yuǎn)不會(huì)枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會(huì)永遠(yuǎn)是春天。
萬(wàn)能材料:
1、屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著
楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。
【適用話題】 適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。
1、諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢(shì)將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無(wú)不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱(chēng)三絕。
諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實(shí)可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會(huì)由衷贊美“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。
2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說(shuō)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。也就是說(shuō)，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴(yán)的品德值得我們學(xué)習(xí)。
【適用話題】 適用話題有“堅(jiān)強(qiáng)”、“意志”、“忍辱”、“誠(chéng)信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。
1、李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的`翰林學(xué)士，并沒(méi)能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對(duì)權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開(kāi)了長(zhǎng)安。在詩(shī)中，我們很容易看出詩(shī)人“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊！表面上開(kāi)懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心。但詩(shī)句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
2、林則徐做這一切的時(shí)候,正是他在最不得志的時(shí)候,在最荒涼的地方,頂著最難理解的屈辱,干著最普通、最費(fèi)力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民、有利于國(guó)家、有利于后代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?
3、周幽王是西周的最后一個(gè)王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不茍言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個(gè)佞臣獻(xiàn)上一計(jì),說(shuō)用點(diǎn)燃烽火臺(tái)的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計(jì)而行,各大諸侯一見(jiàn)到烽火臺(tái)上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶著兵馬趕到鎬京。只見(jiàn)周幽王陪著褒姒在臺(tái)上悠然飲酒作樂(lè),而臺(tái)上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺(jué)得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時(shí)令周幽王為之銷(xiāo)魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣地帶兵回去。過(guò)了一段時(shí)間,周幽王又一次點(diǎn)燃烽火臺(tái)博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來(lái),等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。后來(lái),當(dāng)真的強(qiáng)敵攻入時(shí),周幽王再次點(diǎn)燃烽火臺(tái),各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。于是整個(gè)周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是著名的“烽火戲諸侯”的故事。
語(yǔ)文作文 篇5
有時(shí)候，放棄亦是一種擁有。當(dāng)我們?nèi)耘f在原地轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈、糾結(jié)著腳下的路時(shí)，總會(huì)抬頭突然發(fā)現(xiàn)，早已有一條光明大道出現(xiàn)在了自己的身邊。
不懂得放棄，終究是得不到自己想要的，納蘭容若即是如此。容若至死都不能釋然的，便是他那無(wú)法完成的經(jīng)國(guó)偉業(yè)。一生優(yōu)越閑適的生活，是他那身為宰相的父親納蘭明珠所給予的，于是便注定了容若成為了康熙帝與自己父親間政治較量的'犧牲品。倘若，倘若容若能明白，放棄這一仕途，那他就不會(huì)郁郁而死，反而得到的是一個(gè)健康的身體以及長(zhǎng)壽的生命。
不懂得放棄，擁抱的是苦恨與欲言無(wú)淚，而李煜又何嘗不是呢?這一錯(cuò)生在了帝王世家的千古詞人，最后還不是因?yàn)樗堑弁醯纳矸荻臼堋盃繖C(jī)”酷刑，以落寞孤潦結(jié)束了自己的生命，如若，他肯放下帝王這身份，肯放下這燕歌鶯語(yǔ)、紅燈酒綠的宮中世界，投身于做一代撼動(dòng)千古世人的詞人，那么他將不會(huì)，將不會(huì)帶著一切痛苦和罪孽死去。
懂得放棄，是一切光明的開(kāi)始。
我敬重文天祥。即使戰(zhàn)士死了，國(guó)家滅亡了，自己被擄了，但面的元軍豐厚的待遇，文天祥選擇的是放棄，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”!這是怎樣的一句豪言壯語(yǔ)?決烈不悔地投向死亡，文天祥的氣魄不僅撼動(dòng)了無(wú)數(shù)亡國(guó)故人的心靈，更撼動(dòng)了元軍那干涸的心。不，這不僅是撼動(dòng)，更是以一種詭異得近乎破碎的光照出現(xiàn)在中國(guó)大地的上空，這樣一照，就是前年!
懂得放棄，亦是一種堅(jiān)守。
她是絕色佳人，卻又絕頂聰睿。王昭君，放棄了一生宮廷榮華放棄了漢帝的愛(ài)，可卻讓得到她的那個(gè)男人心滿意足甘心放棄爭(zhēng)霸天下的念頭而對(duì)大漢朝俯首稱(chēng)臣。這，便是王昭君的堅(jiān)守�！耙煌樯钌顜自S”?倘若昭君只屈身于宮女抑或成為漢帝嬪妃，那么，大漢朝是否會(huì)提前結(jié)束?昭君的堅(jiān)守，正如她的青冢，終年青草離離。
為何要放棄?放棄亦是一種擁有。無(wú)論是文天祥還是王昭君，即使肉體不在了，卻讓人永遠(yuǎn)的記住。為何?因?yàn)樗麄儯撬麄�，讓我們擁有了精神上這廣袤的晴空。
語(yǔ)文作文 篇6
積累是個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，可以從不同的方面作橫向的掃描。正確全面地理解積累的內(nèi)涵，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的前提。
語(yǔ)文積累中最引人注目的是語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累應(yīng)包括三方面內(nèi)容：一是語(yǔ)言材料的積累，如掌握最基本的文字符號(hào)，積累大量的詞匯等。積累語(yǔ)言材料是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語(yǔ)言規(guī)律的積累。通過(guò)聽(tīng)、讀理解語(yǔ)言，通過(guò)說(shuō)、寫(xiě)表達(dá)思想感受，都有自己的規(guī)律。了解語(yǔ)言規(guī)律是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。小學(xué)生了解語(yǔ)言規(guī)律，是在長(zhǎng)期模仿學(xué)習(xí)、語(yǔ)言實(shí)踐中通過(guò)反復(fù)多次的感性接觸進(jìn)行的，積累的多是近乎于模糊直覺(jué)的感性體驗(yàn)，而不是理論形態(tài)的語(yǔ)法修辭邏輯知識(shí)，不是閱讀學(xué)、作文學(xué)之類(lèi)的東西。錘煉語(yǔ)感就包括錘煉對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的感覺(jué)。三是語(yǔ)言典范的積累，如記誦古今中外精彩的語(yǔ)段、篇章等。語(yǔ)言典范往往包蘊(yùn)著豐富的語(yǔ)匯、深刻的思想、美好的情思，還是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律的成功范例。積累語(yǔ)言典范有助于提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的重要手段。
除了語(yǔ)言積累，語(yǔ)文學(xué)習(xí)還必須注意文化積累和生活積累。語(yǔ)言本身是一種文化，語(yǔ)言反映的也是豐富多彩的文化，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，不只是掌握語(yǔ)言文字。語(yǔ)文素養(yǎng)越高，語(yǔ)言與文化的結(jié)合就越緊密，語(yǔ)言文化素養(yǎng)的綜合性就越強(qiáng)，純語(yǔ)言文字占的比重反而會(huì)越小。語(yǔ)文教育就是要提高學(xué)生這種綜合的語(yǔ)言文化素養(yǎng)�？梢�(jiàn)，豐富文化積累既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的手段。當(dāng)前呼吁加強(qiáng)人文教育，主要是強(qiáng)調(diào)用人類(lèi)優(yōu)秀文化成果滋養(yǎng)熏陶學(xué)生，豐富學(xué)生的人文積累，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。文化積累的內(nèi)容也十分豐富，包括了解一定的文化常識(shí)，閱讀欣賞一些優(yōu)秀的人文作品，感悟優(yōu)秀的文化精神，領(lǐng)會(huì)科學(xué)的人文研究方法。人文精神和人文方法是人文教育的核心，是鍛造學(xué)生文化品格的重要武器。語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)就是運(yùn)用這兩個(gè)武器鍛造學(xué)生的靈魂，最大限度地提高它們的人生質(zhì)量和層次。學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都是為實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)服務(wù)的。
生活積累也很重要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系十分密切：一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累。了解一定的生活常識(shí)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗(yàn)、生活感受，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。閱讀理解得深，需要這樣的.積累；作文寫(xiě)得好，更需要這樣的積累。另一方面，語(yǔ)文又是生活的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好地了解認(rèn)識(shí)生活，更好地參與生活、改造生活，讓自己、讓他人生活得更有意義、更美好。語(yǔ)文教育不僅要注重語(yǔ)文工具的操作性教育，還要加強(qiáng)語(yǔ)文工具的目的性教育，指導(dǎo)學(xué)生了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并最終能夠有效地運(yùn)用語(yǔ)文工具更好地生活。生活積累無(wú)需孤立地進(jìn)行，語(yǔ)文教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做生活觀察、思考的有心人，生活積累的任務(wù)就自然而然地完成了。
積累又是一個(gè)過(guò)程，可作縱向的考察。摸清積累過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的關(guān)鍵。
積累是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)有眾多心理因素參與的復(fù)雜過(guò)程。積累過(guò)程有自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。
這里主要說(shuō)語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累不只是語(yǔ)言的識(shí)記鞏固，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過(guò)程。理解，就是弄懂對(duì)象說(shuō)的是什么意思，想表達(dá)什么想法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過(guò)反復(fù)誦讀、思考，從對(duì)象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟已經(jīng)開(kāi)始由人到己，由“再現(xiàn)”到聯(lián)想創(chuàng)新，是積累的較高層次。鑒賞，就是通過(guò)欣賞性的閱讀、感受、品評(píng)、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。鑒賞實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過(guò)渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)對(duì)接，完成經(jīng)驗(yàn)重組。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累的成效。上述過(guò)程可以用下圖表示：
理解感悟鑒賞記憶
由此可以得出以下認(rèn)識(shí)：
�、爬斫狻⒏形�、鑒賞是積累的前提。小學(xué)生的理解、感悟、鑒賞可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。一點(diǎn)不理解的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不僅效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與有理解的記憶相比，而且失去了積累的意義，不是真正的積累。
�、评斫�、感悟、鑒賞、記憶四個(gè)環(huán)節(jié)不能機(jī)械分割。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又往往有新的理解、感悟、鑒賞。你中有我，我中有你，使積累過(guò)程顯得愈加復(fù)雜。
�、撬膫�(gè)環(huán)節(jié)前后有序，但這種序又不是絕對(duì)不變的，有時(shí)還可以略過(guò)或省去其中某個(gè)或某些環(huán)節(jié)。比如內(nèi)容、思想比較淺顯的讀物，閱讀活動(dòng)往往會(huì)很快過(guò)渡到鑒賞、記憶；內(nèi)容、思想比較深邃、比較有價(jià)值時(shí)，吸取思想營(yíng)養(yǎng)特別重要，積累活動(dòng)也就會(huì)在理解、感悟上多花功夫。一切取決于讀物的特點(diǎn)和閱讀的目的。
�、葟睦斫獾接洃洠e累往往需要循環(huán)往復(fù)多次反復(fù)，不是一次完成的�！昂脮�(shū)不厭百回讀”，一個(gè)回合有一個(gè)回合的收獲。
⑸積累是積極、自覺(jué)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。積累的興趣、愿望的強(qiáng)度，是否善于自主地組織積累活動(dòng)，直接影響積累的成效。
�、收Z(yǔ)言積累與文化積累、生活積累密切相聯(lián)，相互制約。孤立地進(jìn)行語(yǔ)言積累不會(huì)取得理想的效果。
文化積累、生活積累與語(yǔ)言積累有相通之處，又有不同的特點(diǎn)，也需要深入研究。這里只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語(yǔ)文學(xué)習(xí)另搞一套。這是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，與政治、歷史等學(xué)科中的文化研究、生活學(xué)習(xí)有質(zhì)的不同。
當(dāng)前語(yǔ)文積累的視野過(guò)于狹隘，理解過(guò)于機(jī)械。到底應(yīng)進(jìn)行哪些方面的積累，怎樣指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。
近幾年，語(yǔ)文教學(xué)界重視積累的人越來(lái)越多，但認(rèn)識(shí)中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來(lái)主要有兩方面：
一是視野狹隘。人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都局限在語(yǔ)言層面，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)。這還是個(gè)“大語(yǔ)文”“小語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變問(wèn)題。僅僅把“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開(kāi)來(lái)，“語(yǔ)文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，“語(yǔ)文”本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的熱切關(guān)注就會(huì)被忽略。這樣的語(yǔ)文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開(kāi)闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語(yǔ)言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號(hào)，記住一些詞語(yǔ)，語(yǔ)文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語(yǔ)段、篇章就萬(wàn)事大吉；至于語(yǔ)言規(guī)律的積累，因?yàn)榕抡捶爆嵵v析之嫌，很少有人大膽討論。語(yǔ)文本來(lái)“皮厚”，會(huì)學(xué)的人越學(xué)越輕松，不會(huì)學(xué)的人越學(xué)越“頭沉”，所謂“會(huì)學(xué)”也就是善于把握語(yǔ)言理解、表達(dá)的一般規(guī)律。感悟一點(diǎn)理解、表達(dá)的規(guī)律，講究一點(diǎn)基本的方法還是必要的。
二是理解機(jī)械。積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫(xiě)寫(xiě)，不是死背詞語(yǔ)解釋段落大意中心思想，不是不動(dòng)腦筋地記誦他人語(yǔ)段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：
�、徘袛嘤洃泝�(chǔ)存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對(duì)象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無(wú)意義的符號(hào)群。弄清內(nèi)容的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評(píng)、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會(huì)逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”，沒(méi)有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？語(yǔ)文積累確實(shí)與動(dòng)物反芻有類(lèi)似之處，對(duì)某一作品的理解感悟借鑒吸收很難一次完成，往往要隨著閱歷增長(zhǎng)多次反復(fù)。利用最佳年齡時(shí)期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終生收益。但最初的記誦吸收是以最初的理解感悟?yàn)榍疤岬�。最初“悟”得越多，記誦的效果也會(huì)越好。“反芻”說(shuō)強(qiáng)調(diào)多讀多背的重要性，注意到“悟”的深淺與年齡階段的相關(guān)性，有積極貢獻(xiàn)，但卻不能由此否定“悟”的必要性。一年級(jí)學(xué)生背“明日復(fù)明日，明日何其多。日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！薄昂纹涠唷薄俺甚沲伞彪y理解自不待言，連“復(fù)”也背成“hù”，“待”背成“ɡài”，他對(duì)這首詩(shī)領(lǐng)會(huì)了多少？這樣的“積累”究竟有多大意義？至于怎樣指導(dǎo)學(xué)生“悟”，那是方法問(wèn)題。指導(dǎo)不等于繁瑣講析，方法不科學(xué)與該不該指導(dǎo)是兩個(gè)問(wèn)題，不能因噎廢食。
�、撇活檶W(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^(guò)程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背哪些？只籠統(tǒng)地說(shuō)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有好處是不行的。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對(duì)象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。要把選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開(kāi)，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”或?qū)９堋氨巢贿^(guò)打手心”的私塾先生。硬讓學(xué)生“積累”往往會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。
⑶積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺(jué)積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。
⑷在文化積累方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)傳承，以現(xiàn)代精神批判創(chuàng)新明顯不足；過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)的繼承，唯我獨(dú)尊的狹隘民族文化觀依然陰魂不散；對(duì)待名家名篇難解盲目崇拜情結(jié)，缺乏客觀的價(jià)值判斷指導(dǎo)，與名人、大家比肩從正反兩方面批評(píng)借鑒尤顯不足。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書(shū)、崇尚權(quán)威、固步自封的現(xiàn)代文化奴隸。
�、缮罘e累方面，只看到了解、感受、體驗(yàn)生活的必要性，把認(rèn)識(shí)生活與參與生活、改造生活割裂開(kāi)來(lái)。只看到生活積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識(shí)生活的目的模糊不清，語(yǔ)文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。認(rèn)識(shí)生活又過(guò)分偏重正面的了解，過(guò)于教條的“思想性”、“政治化”干擾了正常全面的觀察思考，生活變得虛而假，生活積累失去了真實(shí)性。這樣的生活積累也只能造就病態(tài)的語(yǔ)文和病態(tài)的學(xué)生，與語(yǔ)文教育的目標(biāo)背道而馳。
語(yǔ)文積累是個(gè)老話題，又是個(gè)新課題。猛一提似乎什么都清楚，仔細(xì)一想問(wèn)題還很多。語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視積累，更要加強(qiáng)對(duì)積累的內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展規(guī)律的深入研究。語(yǔ)文積累期待著更為具體、切實(shí)的理論指導(dǎo)。