《資治通鑒》讀后感 | 鐵城春深，讀史有道

《資治通鑒》讀后感 | 鐵城春深，讀史有道

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《資治通鑒》讀后感 | 鐵城春深，讀史有道，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　六年前，我離開(kāi)校園，終于沒(méi)有走上學(xué)術(shù)的道路，來(lái)到中山這座濱海小城，庸庸碌碌，為稻粱謀。夜晚回到家中，燃燈閉戶，披讀史籍，隔絕塵世人事的紛擾，聊以自?shī)�。不意小城里碰到幾位�?ài)讀史籍的師友，數(shù)年來(lái)切磋砥礪，足以消除獨(dú)自面對(duì)青燈殘卷的孤獨(dú)感，更敦促和鞭策我讀書(shū)不輟，以免令他們失望，一見(jiàn)師就是其中之一。他愛(ài)華夏文明昌盛的大宋，愛(ài)兩宋士人雍容揖讓的高遠(yuǎn)雅致，愛(ài)汴梁與臨安坊間的俗世煙火，最愛(ài)的是宋儒司馬溫公主持編撰的史學(xué)巨制《資治通鑒》。

　　最初遇見(jiàn)他，我還是初入職場(chǎng)的愣頭青，除了微不足道的書(shū)生意氣外一無(wú)所有。他送給我一本剛出版的歷史隨筆《不覺(jué)淺》，在扉頁(yè)寫(xiě)下讓我臉紅的幾個(gè)字：“莊老師指正”。末學(xué)后進(jìn)，豈敢稱師，我只能把這個(gè)稱呼，看做是一種讀書(shū)人在一瞬間建立的共鳴、信任和期許。所有的虔誠(chéng)終將相遇，更何況是在這座圈子不大的城市中。

　　去年年底，曾見(jiàn)一位朋友分享藏于國(guó)圖的《資治通鑒》殘頁(yè)圖片，司馬溫公手澤，四百余字，多處涂抹的手稿，蓋有百余方皇室及眾藏家的鑒藏印。本應(yīng)藏于深閣的絕世珍品，借助于現(xiàn)代高清掃描技術(shù)展現(xiàn)在我們眼前，我馬上分享給一見(jiàn)師，我想這對(duì)他不啻于圣物。不久之后，他發(fā)了朋友圈：愿穿越回大宋，為華夏先賢司馬溫公當(dāng)一名小小的抄書(shū)匠。我知道，這是這是他的肺腑之言。他上一本書(shū)是《從司馬光書(shū)房走過(guò)——<資治通鑒>中的繁花與冷雨》，最近又出了一本《跟司馬光闖職場(chǎng)》，搜羅通鑒中的士林掌故，人情練達(dá)，希望對(duì)初入職場(chǎng)的青年人有所裨益。

　　中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的寫(xiě)作體例，大要可分為“著作”、“編述”、“鈔纂”三大類。這樣看，《跟司馬光闖職場(chǎng)》更近似于“編述”，是在許多可以憑借的資料的基礎(chǔ)上，加以提煉制作的功夫，用新的義例，經(jīng)過(guò)了細(xì)密的剪裁、熔鑄，把舊材料變成更適用的東西，這便是“編述”。至于書(shū)的主題“以史為鑒”，這是一個(gè)關(guān)于歷史功用的話題。歷史當(dāng)真能成為為后人的鏡鑒嗎?古希臘大哲赫拉克利特似乎不以為然，他說(shuō)一切皆流，無(wú)物常住，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流;唐人杜牧也在《阿房宮賦》的結(jié)尾喟嘆：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！彼坪踔赋隽耸疯b在現(xiàn)實(shí)操作中的難以實(shí)現(xiàn)。我們面對(duì)的時(shí)代和人事與古人差異太大，“通鑒”真的足以“資治”，甚至帶著你“闖職場(chǎng)”嗎?讀完《跟司馬光闖職場(chǎng)》，我似乎對(duì)“以史為鑒”有更深的認(rèn)知。

　　人固然不能兩次踏入同一條河流，但夫子在河川上逝者如斯的喟嘆，卻令古今之人共情，相信千百年后的人們也是如此。情勢(shì)固然隨時(shí)而變，但無(wú)論是過(guò)去的廟堂、士林，還是如今的官場(chǎng)、職場(chǎng)，謹(jǐn)慎、堅(jiān)忍、進(jìn)退有度、臨機(jī)取決諸多品質(zhì)，都是成就事功的堅(jiān)韌不拔之士所必備的。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，《跟司馬光闖職場(chǎng)》是一本世路英雄之書(shū)，關(guān)注的是綿延于紛擾史事中不變的堅(jiān)硬內(nèi)核，我們很難去拿其中的小故事來(lái)機(jī)械套用于當(dāng)下，卻能從中窺見(jiàn)千百年來(lái)廟堂、江湖乃至于山林的博大幽暗的世道人心，人事交接中種種微妙的分寸感，從而以更高遠(yuǎn)的格局來(lái)看待當(dāng)下。正如錢(qián)賓四先生所指出的：“至于學(xué)術(shù)之于時(shí)務(wù)，其事可相通而不必盡相合。不如兩各分離，使?jié)撔膶W(xué)術(shù)，一旦有所成就，轉(zhuǎn)可多方沾溉，宏濟(jì)時(shí)艱�！庇①t雖異世，自古心相許，潛心學(xué)術(shù)的一見(jiàn)師，卻寫(xiě)出這樣這一本感悟古今，宏濟(jì)當(dāng)下的小書(shū)，恰恰好印證了這段話，當(dāng)稍能警醒當(dāng)下熱衷于“成功學(xué)”、急于致用的浮躁風(fēng)潮。

　　一見(jiàn)師為人很有幾分“溫而厲”的風(fēng)采，胸中更有一副古道熱腸，懂得欣賞這世間的趣味與美好。梁簡(jiǎn)文帝誡子當(dāng)陽(yáng)公書(shū)云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩�！北緯�(shū)的文字，正是他為人作文的最好寫(xiě)照，書(shū)中多用詼諧語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)，讀來(lái)淺而有味，與立身的謹(jǐn)重毫無(wú)違和感。我斗膽估測(cè)他的心思：小而言之是為青年，希望當(dāng)代青年在消費(fèi)主義時(shí)代的輕閱讀之外，也能在浸潤(rùn)幾分古人處世做人的風(fēng)度和智慧;大而言之是為歷史，歷史的認(rèn)知只有在不斷的思考和詮釋中才得以綿延和充盈。

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