《人類簡史》讀書筆記范文
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史，下面給大家分享《人類簡史》讀書筆記，一起來看看吧！
《人類簡史》讀書筆記1
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類簡史》讀書筆記2
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的.想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！
了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！
《人類簡史》讀書筆記3
最近讀了這本《人類簡史》讓我感受頗深，受益匪淺。
簡要說一下這本書的主要內(nèi)容，作者從智人起源開始，到認(rèn)知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會，到現(xiàn)代社會各個階段全部都有介紹，而且各個部分都是講的那個時間階段內(nèi)推動人類發(fā)展的最主要因素，如語言需求，知識積累，動植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測了智人今后的發(fā)展趨勢。正如網(wǎng)友評論的那樣，是一個博學(xué)的以色列作者寫成的一本著作。還有個說法，雖然原著被翻譯為不同語言出版，但是針對不同語言所對應(yīng)的歷史與文化背景，作者會修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點，可見作者真的是學(xué)富五車。
書里針對一些問題的剖析很到位：
1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因為這種差異才使得歷史進(jìn)程呈一種螺旋式交替上升趨勢，事物的內(nèi)在矛盾推動其前進(jìn)。
2、物質(zhì)上的現(xiàn)實，心理上的想象。這句話用來描述世界運行的根本原理。世界中存在一部分實際的物體，比如手機(jī)、雞鴨、空氣這種實實在在存在的物體，還有就是智人想出來的事物，比如國家，政體，公司，這些個概念體，并沒有真正的承載實體，但是他們同樣有著實體的作用，讓人們有國家意識，知道自己國家的整體，知道自己在哪個公司工作，他會付給你薪水。
3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價值有意義的事，推動這個社會向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊研制的智能手機(jī)，就給人帶來了更多更好的體驗，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭名奪利。
4、歷史演進(jìn)分析。這部分本應(yīng)該說歷史發(fā)展過程中各個明顯階段的變化和發(fā)展過程，但是知識量有限，只簡單說幾個點吧。作者在前幾章中說了其實農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類聚居發(fā)展起來的，但是書的開始和后面分析人類的快樂這種感受時候觀點是現(xiàn)代人的幸福感并沒有比采集狩獵者多多少。書中的例子說的是一個狩獵采集者為新蓋的樹屋放上最后一個樹枝，而他的后代——一個現(xiàn)代人——付完房子的最后一筆貸款，其實兩個人都會有大約一周到半月的成就和滿足感，很難說出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過得好。農(nóng)業(yè)革命后相比之前的弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒得吃的，還是會回到狩獵采集時代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開始，人們意識到這種弊端，才開始為將來做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動，還是遷徙生活，生活相對有保障。狩獵是吃不了的才存下來，本意并不是為將來做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒法滿足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會也會有一些不人道的做法，書中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會。書中還介紹了有了國家概念后的各種制衡策略和不同國家的政體和制度的演化，寫到這里我腦海中翻過好多畫面，只是一兩句話描述不出，這部分就不寫了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書。
5、信任是世界運行的基礎(chǔ)，這個已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運行的基礎(chǔ)了。如果沒有信任，你沒法拿到貸款，沒法拿到融資，好像什么都沒法運行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場的運作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會有條不紊。如果不拿出這一點來單獨說，一般不會有人意識到信任在這個過程中起到了多么關(guān)鍵的作用。
6、對各個革命，認(rèn)知，貨幣，帝國，宗教，資本的解釋都非常棒。
7、關(guān)于宗教，以前了解一點猶太教，看這本書的時候，對佛教多了點兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。
佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該太過看中這些負(fù)面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過程很像冥想，快樂本質(zhì)的討論，快樂是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長期保持快感，估計心臟和大腦都受不了，但是快感會給這兩者帶來好的影響，也不能長期不快樂，長期抑郁就會引發(fā)疾病，之后就會影響生理機(jī)能，可能會影響身體發(fā)生病變。
《人類簡史》讀書筆記4
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
《人類簡史》讀書筆記5
《人類簡史》，類似于《槍炮、病菌與鋼鐵》，是從宏觀尺度描述整個人類的歷史與發(fā)展。作者把人類的發(fā)展分為了三個階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。
認(rèn)知革命描述了智人如何在這個星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動物，而且消滅了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動物花費了幾百萬年登頂，而自然在這個過程中也達(dá)到新的平衡。人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實都源自這場過于倉促的地位跳躍。
農(nóng)業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”。農(nóng)民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差。人類以為馴化了植物，其實是植物馴化了人類。但也正式農(nóng)業(yè)革命，使得人類有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術(shù)與哲學(xué)，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ)。
科學(xué)革命的不同，在于人類愿意承認(rèn)自己的無知、以觀察和數(shù)學(xué)為中心、取得新能力。歐洲之所以在科學(xué)革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學(xué)與資本主義的結(jié)合。建立在鋼鐵基礎(chǔ)上被商業(yè)無盡野心驅(qū)動的西方文明壓垮了在竹木基礎(chǔ)上受限于精英政治自我封閉的東方文明。
雖然是一本嚴(yán)肅的專著，不過作者在書中的一些小幽默也提升了本書的可讀性。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時空來到今天最正統(tǒng)的猶太教堂，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國的方言（意第緒語），不斷爭論由巴比倫文字寫的教條（猶太法典），相比也是十分傻眼。”
宏觀的歷史才是真正的歷史，希望在中學(xué)學(xué)習(xí)歷史之前的學(xué)生都先看看《人類簡史》與《槍炮、病菌與鋼鐵》兩本書。
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