時節(jié)日晷對一天和一年的科學(xué)劃分 -春節(jié)
時節(jié)日晷對一天和一年的科學(xué)劃分
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在我國古時期，人們?nèi)粘龆�，日入而息，每天是從黎明到次日黎明為一天。先賢在地面豎立直桿，制成第一代地平日晷，晴日晷針日影最短的時刻為午時正，將白晝分為上半天和下半天，黑夜分為上半夜和下半夜，至今仍有部分居民習(xí)用這種方法.后來將晷面改進(jìn)成跟地球赤道平面相平行的第二代單面赤道日晷和雙面赤道日晷——春分到秋分日光照在日晷的北面，秋分到次年的春分照在日晷的南面，將白晝以日影角度劃分為6個時辰。
阿拉伯和伊斯蘭國家、民族崇尚月亮，每天是從黃昏——18時算起的，一個黑夜和一個白晝?yōu)橐徽�。格里歷和現(xiàn)代夏歷（俗稱“農(nóng)歷”）每天都是從子夜（俗稱“午夜”）0時正算起，一天劃分為24小時，人們習(xí)慣將1天劃分為兩段：0~12時稱為上午，12~24時稱為下午，把13時稱為下午1時，依次類推；夏歷一天分為12個時辰，一個時辰為2小時，0~1時為子時，1~3時為丑時，3~5時為寅時，5~7時為卯時，7~9時為辰時，9~11時為巳時，11~13時為午時，13~15時為未時，15~17時為申時，17~19時為酉時，19~21時為戌時，21~23時為亥時，23~24時為“夜子時”，每時辰劃分為8刻（1刻15分鐘）一天共96刻。
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公元前46年采用儒略歷時，曾計劃以冬至為元旦，但囿于以朔日為起點的舊習(xí)俗，所以延誤了10天，（當(dāng)時冬至在朔日前10天），在地球近日點附近，沿用至今。格里歷依序數(shù)稱為第一至第四季度（漢語可省去“第”字）。
埃塞俄比亞歷等阿拉伯國家以秋分（格里歷9月23日）為年首。
漢武帝元封七年（公元前104年），命天文歷法學(xué)家落下閎等觀測日影和星象，根據(jù)圭表日影長度一年的變化，將一年按平均長度劃分的二十四節(jié)氣（稱為“平氣法”）納入《太初歷》，改為太初元年，以冬至到次年冬至為“歲實”（回歸年），奇數(shù)的節(jié)氣稱為“中氣”：冬至（冬月、子）、大寒（臘月、丑）、雨水（正月、寅）、春分（二月、卯）、小滿（三月、辰）、芒種（四月、巳）夏至（五月、午）、大暑（六月、未）、處暑（七月、申）、秋分（八月、酉）、霜降（九月、戌）、小雪（十月、亥），在沒有中氣的月份置閏，巧妙地把陰月陽年協(xié)調(diào)在一起，恢復(fù)夏朝歷法以雨水所在月為正月，奠定了夏歷的基本格局，造福至今。唐朝高宗武德元年（公元618年）傅仁均、崔善為創(chuàng)制的《戊寅元歷》，才采用將黃道按角度等分為二十四節(jié)氣——“定氣法”。元代天文歷法學(xué)家郭守敬（1231~1316AD）將日晷和圭表改進(jìn)成第三代半球型的《仰儀》，光線通過圓心孔在球面成影，在經(jīng)線上顯示當(dāng)?shù)貢r辰，在緯線上顯示二十四節(jié)氣。
筆者用現(xiàn)代天文、地理及數(shù)學(xué)知識，研究開發(fā)出經(jīng)緯線角度量化、定位準(zhǔn)確的實用新型專利、第四代日晷《赤道日晷與回歸線日晷組合》科普文化景點兼裝飾品，專利號：ZL00251258.0，時間和節(jié)氣更為準(zhǔn)確，可用不銹鋼管為主制成豪華型，也可用瓷磚或塑料為主制成普及型，同時又是小學(xué)《自然》、中學(xué)《地理》的新穎教具，可用于每天有數(shù)小時日照的南緯66度到北緯66度廣大地域，赤道日晷為平面圓環(huán)狀，光線通過圓心的太極八卦璇璣板三角孔，在經(jīng)線上顯示當(dāng)?shù)貢r間（跟北京時間相對照），在緯線上顯示二十四節(jié)氣、黃道十二宮（英漢名、古代名對照）及其公歷日期，中西融會，溝通古今，形象地演示天體的運行規(guī)律，普及天文、地理和歷法科學(xué)知識，展示中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，增強民族自信心、自豪感和凝聚力，啟迪智慧，創(chuàng)導(dǎo)人與自然和諧，指導(dǎo)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)學(xué)保健，提高所在地的知名度，吸引中外游客。向海內(nèi)外推廣傳統(tǒng)文化的日晷，具有極大的商機。
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沈括的十二氣歷、太平天國的天歷、新四季歷、獨大月歷、正元歷等主張將年首改在34天后的立春（格里歷2月4日），劃分為春、夏、秋、冬季，但因南北半球四季相反，北半球冬季適為南半球的夏季，各國氣候千差萬別，改歷當(dāng)年會重復(fù)34天，我國熟悉的劃季方法難以得到多數(shù) 和學(xué)者的贊同，反而增加改歷阻力。
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