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陽歷歷季依據(jù)天文又不泥于天文——兼談世界同時與我國首先采用新歷 -春節(jié)
陽歷歷季依據(jù)天文又不泥于天文——兼談世界同時與我國首先采用新歷
唐代以前,天文歷算學家將“歲實”(即回歸年)按時間等分為二十四節(jié)氣,每個節(jié)氣15天多,一般采用整天數(shù),平年有5個16天的節(jié)氣,閏年有6個16天的節(jié)氣,將其均勻安插在18或19個15天的節(jié)氣之間,稱為“平氣法”,如北宋沈括的十二氣歷和太平天國的天歷,后者每年均為366天,以立春為年首,單月31天,雙月30天,雨水、谷雨、夏至、處暑、霜降和冬至為16天,其余18個節(jié)氣15天;唐開元十七年(公元729年)天文歷算學家僧一行始在<大衍歷>里按黃道角度每30度1個節(jié)氣安排太陽運行表,因為地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形的,雖然每個節(jié)氣同是30度,夏至和小暑離太陽較遠,每個節(jié)氣15天17小時許,比離太陽較近的冬至和小寒長1天余,稱為“定氣法”,.
我國習慣以四立劃分四季,春季接近91天,夏季約94天,秋季接近92天,冬季接近89天,這就是天文四季.
50年前美國稱霸聯(lián)合國,借口世界歷每年的空日破壞了7日星期制的連續(xù)性,致使改歷議案擱淺至今.其實也是好事,否則再想優(yōu)化就困難了,世界歷的優(yōu)點是克服了格里歷2月短,歷月間和歷季間大體相當,但大小月均勻分布,屬于“平氣法”,缺乏天文意義.
曾教授提出的連大月歷,立春為元旦,3、4、5、6、7月與閏年8月為31天,其余各月30天,春91天,夏93天,秋91天(閏年92天),冬90天.歷月間大體平衡,年首和月首為節(jié)氣,每月16日為中氣,屬于“定氣法”,具有天文意義,唯一缺點是季間相差3日.
李正恒先生的正元歷與連大月歷相近,但8月平年與閏年均為31天,1月平年29天,閏年30天.歷月間相差2日,歷季間相差3日.
曾教授后來推崇自然歷法:將歷季調(diào)整為春90天,夏95天(閏年96天),秋90天,冬90天,6月平年35天,閏年36天,讓其獨當大任,其余各月30天,夏季閏年6個節(jié)氣各16天,平年大暑15天,其它3季9個月每月1日為節(jié)氣,16日為中氣,歷月間相差6天,歷季間相差6天.
我國不少學者主張先在我國采用新陽歷,故以立春為年首更符合國情無可非議.
現(xiàn)在跟50年前大不同,美國稱霸聯(lián)合國的局面已一去不復返了,新陽歷先在我國采用是捷徑呢,還是世界同時采用是捷徑呢?現(xiàn)在還很難斷定.
筆者認為應兩條腿走路,兩種改歷方案都應研討,世界同時采用的新陽歷方案,要放眼看全球,不要局限于用中國和東方的眼光看問題,.
西方只有十二中氣,沒有十二節(jié)氣,一般人只知道二至和二分.
筆者的永久歷借鑒連大月歷的歷月次序,但作了創(chuàng)造性的改進:4月和8月安排為30天,10月安排為31天,9月平年30天,閏年31天,并以冬至為年首更為恰當:
①具有明顯的天文標志,日光垂直于北回歸線,全球民眾都容易理解和掌握;
②冬至僅在現(xiàn)歷元旦前10天,改歷當年只少10日,歷史上有先例——儒略歷1582年10月4日的次日改為格里歷10月15日;
③天文季基本相符,冬至前后的第一季與第四季長度相近(89天左右),夏至前后的第二季與第三季長度相近(接近93天),本方案第一季和第四季各90天,第二季93天,第三季平年92天,閏年93天,跟連大月歷有異曲同工之妙,且具有對稱美;
④歷季依據(jù)而不泥于天文季,3月31日劃歸春分首日,從第一季轉(zhuǎn)移到第二季的4月;10月1日安排為白露末日,巧妙地從10月和9月各挪前1天,像接力棒樣,從第四季傳遞到第三季的8月,使第一季和第四季各91天,第2季92天,第三季平年91天,閏年92天,兼顧歷月、歷季和半年間的平衡;
⑤可與為數(shù)眾多的歐美國家接軌，他們以冬至為冬季的起點,夏至為夏季的起點,秋分為秋季的起點,春分為春季的起點，從各種傳媒常用的某季賽、季后賽、夏季攻勢等等不難看出，歐美的季名日漸為全球體育界、衛(wèi)生界、軍事界、傳媒界等認可，為了團結(jié)爭取世界大多數(shù)國家與政府對歷法改革的理解和支持，減少阻力，有必要與處于多數(shù)的歐美各國接軌，這種策略和手段上的讓步，有理、有利、有節(jié)，是退一步，進兩步;
⑥一些阿拉伯國家以立秋(多在現(xiàn)歷的9月23日)為年首,印第安人的印加歷年首為冬至,也應承認具有天文意義;
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