聽科技講座的心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的聽科技講座的心得體會(huì)，歡迎大家分享。
聽科技講座的心得體會(huì)1
從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽了很多場(chǎng)的講座，現(xiàn)在就聽過的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>
科學(xué)和人文從來都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說是一種主體精神。其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�？茖W(xué)精神，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱�？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心；開拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力。科學(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評(píng)價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術(shù)精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性，反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價(jià)值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)�？茖W(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)�？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。
在進(jìn)行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的.知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國(guó)學(xué)生去美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣噍斒降膶W(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒有無數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。
所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求；上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考；多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生�？茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容�？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的�？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石。
總之，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
聽科技講座的心得體會(huì)2
這學(xué)期的科技課使我記憶深刻，我從課上明白了科技創(chuàng)新的重要性。我們生活在美好的二十一世紀(jì)，歷史的車輪正在向前飛速滾動(dòng)著，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也不斷增加，為我們創(chuàng)造了無憂無慮的新世界。在這信息如此發(fā)達(dá)的年代，競(jìng)爭(zhēng)如此慘烈的環(huán)境，要想有一席之地，必須具有創(chuàng)新之觀念。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代，更是一個(gè)全面創(chuàng)新的時(shí)代。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不論是對(duì)國(guó)家、民族，還是對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展都是極其重要的。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代的到來，既對(duì)當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也孕育著當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的珍貴契機(jī)。中國(guó)已正式加入了WTO，在更高層次和更廣泛領(lǐng)域直接面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和新的貿(mào)易規(guī)則的挑戰(zhàn)、信息和資本市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，努力培養(yǎng)廣大青年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神，造就一代適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才，已經(jīng)成為新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。從公元前1829年的蒸汽機(jī)車，一直到公元前1909年的.燃油汽車，從公元前100年我們中國(guó)人發(fā)明的造紙術(shù)，到公元前1450年的活字金屬印刷機(jī)，科技創(chuàng)新在大踏步地向前邁進(jìn)。技術(shù)在不斷的發(fā)展，觀念在不停的更新，成果取得飛越的進(jìn)步。這些都是離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就沒有進(jìn)步。無論是學(xué)術(shù)成果，還是企業(yè)經(jīng)營(yíng)，都不可以閉門造車，固步自封，夜郎自大。做學(xué)問的學(xué)者要更新自己的觀念，辦企業(yè)的企業(yè)家更要如此。為什么每年有很多企業(yè)宣布破產(chǎn)與關(guān)門呢?他們當(dāng)中不凡有大型企業(yè)，百年老店。然而同時(shí)還有很多企業(yè)卻在這競(jìng)爭(zhēng)的潮流中脫穎而出或成功轉(zhuǎn)型呢?成為后來者居上。主要原因是在決策層有沒有創(chuàng)新的觀念，敢不敢采取創(chuàng)新的觀念。成敗也就在一念之差，如何操作，完全在于人的觀念。當(dāng)然做學(xué)問的亦是如此，如果每次研究的課題都是一樣，誰會(huì)有興趣繼續(xù)研究呢?抱佛念經(jīng)那是和尚的事情。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族進(jìn)步的源泉，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要保障。是誰使我們的生活變得如此美好?是科學(xué)技術(shù)，是它把我們的世界變得輝煌燦爛;是它讓全世界，甚至整個(gè)地球成為宇宙中一顆閃亮、耀眼的明亮之星。作為一名研究生現(xiàn)在最重要的事就是努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握更多的知識(shí)，長(zhǎng)大才能用智慧創(chuàng)造出更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓中國(guó)屹立于世界之巔。
創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的本質(zhì)，學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新，搞科研更需要?jiǎng)?chuàng)新，如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新的源泉在哪?首先，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心。牛頓少年時(shí)期就有很強(qiáng)的好奇心;其次，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有懷疑態(tài)度，不要認(rèn)為被人驗(yàn)證過的都是真理;第三，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要追求創(chuàng)新的欲望;第四，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有求異的觀念;第五，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有冒險(xiǎn)精神;第六，對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要做到永不自滿。
因此我就想，21世紀(jì)正是一個(gè)講求科技創(chuàng)新的世紀(jì)中華民族的.崛起渴望著擁有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人才。雖然說，人才的培養(yǎng)重要的還是個(gè)人的努力，但是毋庸置疑的是，環(huán)境的力量仍不容忽視。而學(xué)校、各類科技創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制乃至整個(gè)社會(huì)就正是這樣的環(huán)境。我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲疑硖庍@樣一個(gè)積極的環(huán)境，但是在許多地方，有許多我的同齡人則未必有如此的幸運(yùn)。我想，倘使有一天，整個(gè)國(guó)家都能夠積極倡導(dǎo)培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才，全社會(huì)都能夠鼓勵(lì)扶持科技創(chuàng)新活動(dòng)，那么，中華民族的崛起便是指日可待的。
讓我們從今天做起，從現(xiàn)在做起，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神，讓科技更好的造福于人類。
聽科技講座的心得體會(huì)3
江雷院士現(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院化學(xué)研究所研究員，分子科學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，現(xiàn)兼任北京航空航天大學(xué)化學(xué)與環(huán)境學(xué)院院長(zhǎng)。通過了解，江雷教授主要有以下幾個(gè)方面的研究：
�。�1）通過向自然學(xué)習(xí)，研究多種生物體表面特殊浸潤(rùn)性，揭示了生物體表面超疏水性的形成機(jī)理，為相關(guān)仿生界面及智能材料的設(shè)計(jì)制備提供依據(jù)；
（2）仿生制備超疏水界面材料，并實(shí)現(xiàn)多功能化組合的超疏水表面，又同時(shí)將不同種類的特殊浸潤(rùn)性如：超疏油/超疏水（超雙疏）、超親油/超親水（超雙親）、超疏油/超親水、超疏水/超親油組合，建立仿生超疏水界面材料體系；
�。�3）通過系統(tǒng)研究界面材料結(jié)構(gòu)和特性規(guī)律，提出了“納米界面材料的二元協(xié)同效應(yīng)”，創(chuàng)造性地將仿生微納米復(fù)合結(jié)構(gòu)與外場(chǎng)響應(yīng)性分子設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了在單一或多重外場(chǎng)控制下材料表面浸潤(rùn)性的可逆變化；
�。�4）通過將單一物性（浸潤(rùn)）的二元（親/疏）設(shè)計(jì)理念推廣到其它物性體系，提出了仿生智能多尺度界面材料的設(shè)計(jì)方案，為仿生界面材料體系的發(fā)展提供了新方法。
科學(xué)創(chuàng)新并不是什么新鮮的話題，尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來，各種有關(guān)科技創(chuàng)新的討論已成為街談巷議，但我們真的明白什么是創(chuàng)新嗎？向江雷院士與我們分享了他自己在科學(xué)研究工作中的切身經(jīng)歷和體會(huì)，使我們意識(shí)到創(chuàng)新離我們其實(shí)并于不遙遠(yuǎn)，諾貝爾獎(jiǎng)也并不是什么可望而不可及的星辰，有的時(shí)候它甚至可能直接來源于某次實(shí)驗(yàn)過程中的一個(gè)意外。換言之，他認(rèn)為創(chuàng)新并不源于對(duì)創(chuàng)新的刻意追求，對(duì)比一下，就不難發(fā)現(xiàn)我們國(guó)家以體制求創(chuàng)新的做法，恰恰實(shí)在扼殺創(chuàng)新精神，刻意追求創(chuàng)新終將不可避免地走上了模仿甚至抄襲之路。從江雷院士報(bào)告的字里行間，我體會(huì)到他與美國(guó)同行的合作更多體現(xiàn)的是鼓勵(lì)大膽想象和敢于犯錯(cuò)，我想一個(gè)寬松而包容的社會(huì)環(huán)境可能會(huì)好于一個(gè)刻意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的制度。教授深入淺出、幽默風(fēng)趣，令在座的同學(xué)們時(shí)而發(fā)笑，時(shí)而思考，不但在思路上開拓的大家的眼界，也鼓勵(lì)了大家在科研道路上的信心。
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