幸存的老教案：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地

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第49-50課時(shí)重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地

教學(xué)目的：

幸存的老教案：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地

通過分析和引導(dǎo)，力求使學(xué)生能--

1.理解"詩歌欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造"，明確想象在藝術(shù)欣賞中的重要作用。

2.了解并運(yùn)用作者所闡發(fā)的詩歌欣賞的方法進(jìn)行詩歌鑒賞。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1.鑒賞好課文所涉例子，并藉此獲得體驗(yàn)，產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)。

2.舉一反三，學(xué)以致用，借鑒課文方法鑒賞詩歌。

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件第1課時(shí)第2課時(shí)共計(jì)

271441

教學(xué)內(nèi)容和過程：

第1課時(shí)

2007年10月4日(3&5)

一.導(dǎo)入

1.李商隱《錦瑟》。

2.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的"蚩蚩"的理解。

3.杜牧《江南春》。

二.讀詩猜物--看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：

1.解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。

2.可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。

3.不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。

4.重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。

5.拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風(fēng)剪成片，疑作仙人衣。

6.艾青《希望》。

7.《小花的信念》。

8.《往事二三》。

9.《青草》。

三.檢查預(yù)習(xí)

四.整體感知，梳理思路

1.略讀文章，找出作者援引詩歌。(訓(xùn)練略讀能力、篩選信息能力)

《我愛這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉》《老馬》《祖國(guó)啊，親愛的祖國(guó)》《楓橋夜泊》《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》《口供》《啟明星》《夜雨寄北》

2.速讀文章，思索文章援引以上詩歌目的--為了體現(xiàn)什么鑒賞方法。(訓(xùn)練速讀、提煉關(guān)鍵詞能力)

《我愛這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉》--詩歌欣賞需要"想象"

《老馬》--"泡"

《祖國(guó)啊，親愛的祖國(guó)》《楓橋夜泊》--"找"情思、韻味

《虞美·春花秋月何時(shí)了》--"進(jìn)"

《口供》--"猜"

《啟明星》《夜雨寄北》--"補(bǔ)"

四.講讀課文，研討問題

1.文中以《我愛這土地》、《長(zhǎng)干曲》、《沙揚(yáng)娜拉一首》為例，說明詩歌欣賞是一種創(chuàng)造活動(dòng)，但三例的說明是層進(jìn)式的。這三例分別和共同說明了什么?

2.細(xì)讀文章相關(guān)段落，說說"泡""找""進(jìn)""猜""補(bǔ)"等欣賞方法分別是針對(duì)詩歌的什么特點(diǎn)而言的，它們具體含義是什么。(引導(dǎo)學(xué)生把握作者依據(jù)詩歌特征鑒賞詩歌的精神實(shí)質(zhì)并理解關(guān)鍵詞含義)

《老馬》--泡：將詩歌形象還原到繁復(fù)的生活中--濃縮

《祖國(guó)啊，親愛的祖國(guó)》《楓橋夜泊》--找：尋找并判斷形象背后所蘊(yùn)含的情思和韻味--含蓄、精練

《虞美人·春花秋月何時(shí)了》--進(jìn)：把自己的內(nèi)心世界融進(jìn)詩歌中去--抒情

《口供》--猜--以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去猜，去闡發(fā)--精約、概括

《啟明星》《夜雨寄北》--補(bǔ)：填補(bǔ)連綴詩歌斷續(xù)跳躍的語言--不連貫、跳躍性大

(師生在前基礎(chǔ)上一起完善板書)

3.什么是詩歌欣賞中的"泡"?提倡"泡"的原因是什么?"泡"有哪些具體內(nèi)容?

4.什么是詩歌欣賞中的"猜"?提倡"猜"的原因是什么?"猜"的具體內(nèi)容有哪些?

5.閱讀文章，說說你覺得作者援引的哪首詩歌的賞析方法最能觸動(dòng)(比較適合)你，談?wù)勗蚧蚋惺堋?引導(dǎo)學(xué)生沉入文本，揣摩語言，表達(dá)自己獨(dú)特體驗(yàn)和感悟)

第2課時(shí)

2007年10月5日(1&2)

一.學(xué)以致用，欣賞名詩。

閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問題。

游園不值葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?

提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂。"久不開"這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。

能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。

2.綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下詩人的性格情趣。

提示："蒼苔"是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴。"屐齒"是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走。"屐齒印蒼苔"說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對(duì)春光的熱愛已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩人進(jìn)園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。

3."春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來"描繪了怎樣的形象和意境?

提示："關(guān)不住"、"出墻來"的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。

4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過程，談?wù)剬?duì)詩歌欣賞中的"泡"和"猜"的體會(huì)。

提示：特別注意這首詩以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意"泡"和"猜"的合理性：尊重詩作的語言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。

過華清宮絕句杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

1.談一談這首詩諷刺的現(xiàn)象。

注意"荔枝"這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點(diǎn)才能更好地理解本詩。

2.第三句中的"笑"字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用"喜"或"樂"?表達(dá)效果有何不同?

這一笑，讓人想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)周幽王的"烽火戲諸侯"，幽王為博褒姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附褒姒之笑，都含有對(duì)君王荒淫誤國(guó)的諷刺和慨嘆。

歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了"泡"和"猜"的基本依據(jù)，一定要結(jié)合詩歌的時(shí)代背景、作者的個(gè)人經(jīng)歷甚至個(gè)人情感，在現(xiàn)有詞句的基礎(chǔ)上，合理地展開聯(lián)想和想象。

閱讀下面文課文第6-7段，完成2-4題。

2."就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去"結(jié)合實(shí)例說明什么是"它原先的狀態(tài)"。

原來的狀態(tài)指詩人原先想說的話(或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的直接反映)。如《老馬》中詩人"要說的是他對(duì)于生活在皮鞭和奴役之下的勞苦人民的同情以及他們堅(jiān)忍的毅力的贊美"。

3.作者舉《老馬》和陶淵明的"采菊東籬下，悠然見南山"為例是為了說明什么?

4.鑒賞詩歌為什么需要"想像"?

因?yàn)樵姼璨恢闭f，含蓄精。

閱讀下面文段，完成5-8題。

讀李煜邵盈午

在歷代帝王中，似乎還沒有哪一個(gè)能有李煜這樣的幸運(yùn)，雖千載之下，只要一提他的名字，連文化檔次并不高的人也會(huì)將他與下列詞牌聯(lián)系在一起：《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》…其中最膾炙人口的，當(dāng)推《虞美人》。

《虞美人》一詞所反映的無疑是末世昏君的亡國(guó)之愁。但如果僅著眼于此，便很難解釋李煜的這首詞何以會(huì)在不同階層的讀者中間引發(fā)如此強(qiáng)烈的共鳴。其實(shí)，這首詞所凝聚的經(jīng)過符號(hào)化的情感，并不是與亡國(guó)之愁一一對(duì)應(yīng)的。就李后主當(dāng)時(shí)的心境推究，他的"往事"、他的"故園"，乃至他的"雕欄玉砌"和"朱顏"，皆有具體所指，它們與"春花"、"秋月"、"小樓"、"東風(fēng)"一起，構(gòu)成了連貫的意象群，于是"愁"被凈化了，剝離了亡國(guó)之愁的實(shí)體，只剩下萬古恒同的外形，達(dá)到如斯境界，才算得上真正的藝術(shù)，才會(huì)超越時(shí)空而獲致永恒的意義。無論哪一個(gè)時(shí)代的人，不論當(dāng)時(shí)人的"愁"是什么，都不難從中領(lǐng)悟到人類最普遍的直接經(jīng)驗(yàn)：經(jīng)過繁華的夢(mèng)想和破落的悲哀，經(jīng)過人生的蹉跌和磨難之后，對(duì)生命、對(duì)人生的那種深切的發(fā)現(xiàn)。而詩與非詩的差別，難道不就在于對(duì)人類直接經(jīng)驗(yàn)本身的綜合、提煉與升華的程度嗎?從這個(gè)意義上說，李煜又是有幸的：他在"倉皇辭廟"中失去的面子，卻在文學(xué)里挽回來了，并在這里重新獲得了"人"的價(jià)值和尊嚴(yán)；如今，人們提起李煜，所指的已不復(fù)是那個(gè)襲位怠于政事的昏君，而是一個(gè)創(chuàng)作出不朽作品的文學(xué)家。如果說屈原是我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的詩人，那么李煜便堪稱我國(guó)偉大的詞人。他的詞，上脫花間派的窠臼，下開蘇軾"大江東去"的豪放詞風(fēng)，對(duì)自宋以來的詞人影響甚巨。

我不禁想起《西清詩話》所載藝祖"李煜若以作詩工夫治國(guó)事，豈為吾虜也"的話。其實(shí)，藝祖的這一假設(shè)毫無意義，李煜原本就不是什么政治家；降宋后，做了虛有其名的違命侯，哪里還構(gòu)得成對(duì)大宋江山的威脅；可悲的是，李煜乃一天生情種，總也收不了淚，忘不掉他的"故國(guó)"。這一下可了不得，他的那些情辭雙美的作品一經(jīng)脫手，便不脛而走，轟傳江南，這就不能不使宋太宗意識(shí)到李煜的存在就是江南舊夢(mèng)死灰復(fù)燃的希望。狠毒、陰鷙的宋太宗，遂傳旨御醫(yī)，務(wù)必設(shè)法使李煜死后尸體作俯首屈身之狀，以示永世臣服。當(dāng)李煜在42歲生辰的那天，奉旨飲下宋太宗派人前來給他"祝壽"的御酒后，頓時(shí)五臟劇痛、全身痙攣，頭足相就，狀如牽機(jī)，于次日晨氣絕身亡。

自此，世界上將不復(fù)再有南唐時(shí)的那個(gè)李后主；幸好，這幕宮闈殘殺的慘劇，已漸漸被人們淡忘了；歲月沖刷不掉的，卻是那"東流"至今的"一江春水"。

(摘自《散文》1999年7期)

5.這篇散文中，作者認(rèn)為李煜的不幸與有幸各是什么?

不幸在于它是個(gè)亡國(guó)之君；有幸在于他在文學(xué)世界里獲得了人生價(jià)值與尊嚴(yán)，創(chuàng)作了不朽的作品。

6.在作者看來，李煜的《虞美人》令

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