讀《論語(yǔ)》心得
讀《論語(yǔ)》心得1
又一個(gè)暑假到了，學(xué)位領(lǐng)導(dǎo)為了提高全體教師的思想水平，擴(kuò)大知識(shí)面，布置了一個(gè)家庭作業(yè)，讀《論語(yǔ)》，寫(xiě)寫(xiě)自己的心得。買到書(shū)后，起初還讀不進(jìn)去，但讀著讀著，有些語(yǔ)句讓我受益非淺。
《論語(yǔ)》它是儒家經(jīng)典、道德典范、國(guó)學(xué)瑰寶。《論語(yǔ)》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時(shí)代的我們。它是圣人之言，雖說(shuō)一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子的魅力是何其的巨大。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。它包括的方面有：學(xué)習(xí)、工作、孝道、對(duì)朋友、對(duì)同事、如何為政、道德修養(yǎng)等等。其中流傳下來(lái)的名言警句，精彩典故，至今還站在國(guó)人的心中。
讀《論語(yǔ)》后，悟出有關(guān)教育、學(xué)習(xí)、孝道、擇友的一些心得：
一、教育上、
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的�！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老�！鄙頌榻陶撸枰�(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任�！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。如果這五點(diǎn)都做到了，那你或你的學(xué)生都是人中的佼佼者了�？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，孔子的這些見(jiàn)解并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而變色，它時(shí)時(shí)鞭策著我們每一個(gè)教育工作者，不管是好的，不好的；聰明的，不聰明的；聽(tīng)話的，不聽(tīng)話的，都是那么的有用�；匚镀饋�(lái)，還是那么的有味道。
二、學(xué)習(xí)上
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的四則。前一則是說(shuō)若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當(dāng)老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥；第三則告訴我們只知道讀書(shū)，卻不思考，就會(huì)迷惘；只知道空想，卻不讀書(shū)，就會(huì)神思疲殆；第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態(tài)度呀！”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大�！叭诵校赜形�?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友。學(xué)習(xí)中，更要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，千年的實(shí)踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒(méi)有什么好的結(jié)果，而往往是那些勤奮好學(xué)、不恥下問(wèn)、謙虛誠(chéng)懇的人，才換得了一鳴驚人、學(xué)富五車的實(shí)績(jī)，造就了許多偉人。 除此之外，學(xué)習(xí)中還要思考，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，才能把你所學(xué)的知識(shí)放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒(méi)有天上掉餡餅的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來(lái)的�！爸疄橹�，不知為不知，是知也”。這句話太對(duì)了，尤其是對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，在上課傳授知識(shí)過(guò)程中，對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，知道的必定會(huì)傾囊相助，然而對(duì)于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時(shí)候，就不能不懂裝懂，給孩子一個(gè)錯(cuò)誤的解答，這不是我們每個(gè)教師所樂(lè)見(jiàn)的。
三、孝道上：
“父在，觀其志：父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”、“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”、“事父母，幾誎，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”、“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等。這幾句都是為人子女應(yīng)如何孝敬父母的。為人子?jì)D，必須盡孝，必須學(xué)習(xí)父輩的優(yōu)點(diǎn)，遵從父輩的正確指導(dǎo)。為人父者，不可能事事正確，故子女應(yīng)該擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這才為真正的孝；侍奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對(duì)父母絕對(duì)服從，百依百順，這就成了愚孝。孔子說(shuō)“事父母”，要“幾誎”可見(jiàn)孔子并不主張愚孝，父母有過(guò)失，子女要提出意見(jiàn)。但侍奉父母應(yīng)該注意后輩的身份，即便有錯(cuò)，也切忌直言規(guī)勸。也就是說(shuō)，要講究技巧，如果自己直方規(guī)勸的話沒(méi)被采納，也不能生氣表現(xiàn)在臉上，這樣他們也會(huì)在你的行動(dòng)上感受到自己的錯(cuò)誤，從而改掉；一個(gè)孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，是不會(huì)冒犯長(zhǎng)輩和上司的。確實(shí)，應(yīng)該孝悌第一，才學(xué)第二，為什么說(shuō)德才兼?zhèn)淠�，因�(yàn)榈略诓畔嚷铮弧案改冈�，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這一則讓我很感動(dòng)，也深刻地教育了我。是的，不管是以前還是現(xiàn)在，不管是落后還是發(fā)達(dá)，不管是中國(guó)還是國(guó)外，都還是相通的！無(wú)論游子去到哪里，都要讓父母知道，不讓其惦記掛心，讓父母平安，有質(zhì)量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以無(wú)私的愛(ài)心把子女教養(yǎng)成人，子女理應(yīng)孝敬父母，對(duì)父母的愛(ài)給予回報(bào)。孝道作為一種美德是永遠(yuǎn)有會(huì)過(guò)時(shí)的！除此之外，孝有感情上孝，行為上的孝。作為人子，在感情上，隨著父母的逐漸衰老，對(duì)于老人的年齡應(yīng)時(shí)時(shí)記在心上，在生活和街，更應(yīng)對(duì)父母悉心照料�！耙粍t以喜，一則以懼”，喜的是父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時(shí)又害怕，因?yàn)楦改改隁q越高，距離人生的終點(diǎn)越近，為兒女與父母相處行孝的時(shí)間也越短，所有就有這兩種矛盾的心理了。也許只有隨著我們年齡的增長(zhǎng)，這種感覺(jué)才會(huì)深深地體會(huì)得到。父母為我們做得太多太多了，我們又應(yīng)該怎樣做呢？在平時(shí)多做些為力所能及的事，比如為父母分擔(dān)一些家務(wù)事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙時(shí)，為他們沏杯茶，或是道上一句溫馨的祝福，雖然只是一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，但父母聽(tīng)來(lái)，心里卻是暖暖的。這點(diǎn)我們中國(guó)人相對(duì)于外國(guó)人做的就不夠，那種“我愛(ài)你，爸爸，媽媽！”最簡(jiǎn)單的話是很難說(shuō)出口的，這點(diǎn)我們應(yīng)該向外國(guó)人學(xué)習(xí)。這樣才能加深彼此之間的感情。
四、擇友上：
人活在世上，除了親屬之外，還有就是朋友。如果你沒(méi)有朋友，這說(shuō)明你的內(nèi)心是黑暗的，是孤獨(dú)的，你將不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所容納，你將受到別人的鄙視。俗話說(shuō)得好：“多一個(gè)朋友多一條路；多一個(gè)敵人多一面墻�！边@句話是有它的道理的，是老祖宗經(jīng)歷之后給后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對(duì)自己有益，哪三種人作為朋友對(duì)自己有害。有益的朋友有三種人：一是正直的人。二是誠(chéng)信的人。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種：諂媚逢迎的'人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。我們每個(gè)人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿意是很難的，這就需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。
“無(wú)友不如己者”，意思是不與在各方面比自己差的人交朋友。我覺(jué)得這句話有點(diǎn)牽強(qiáng)，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么誰(shuí)跟你交朋友呢？！每個(gè)人都有長(zhǎng)處，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短是正確的。當(dāng)然，交友勿爛——要有底線。“不患人之不己知，患不知人也”，不要擔(dān)心人家不了解自己，要憂慮自己不理解別人。確實(shí)，一是要盡可能了解和理解、寬容別人，因?yàn)槊總�(gè)人的出生、成長(zhǎng)環(huán)境都不同，所以行為模式等文化差的存在是正常的；二是不要總想著別人的問(wèn)題和錯(cuò)誤，多想自己做好沒(méi)有，做到最好沒(méi)有，自己做好了，別人自然會(huì)看到、知道和感覺(jué)到，別人也自然會(huì)努力做好了。
總之，《論語(yǔ)》從多角度反映了孔子思想特征，在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中，很有必要把《論語(yǔ)》的思想系統(tǒng)化，科學(xué)化，更好地理解《論語(yǔ)》的思想精神。我們作為一名教育者，不斷地深入研究學(xué)習(xí)這位古代的思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用到教育教學(xué)中，以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的新一代的接班人，而做出自己的貢獻(xiàn)。
讀《論語(yǔ)》心得2
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢？?jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？ 書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》�！懊總�(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難�！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生！ ”
在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì)上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對(duì)你的看法，但是，我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)�！�
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。 于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)想想也對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向
，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周圍的教師，甚至學(xué)生與家長(zhǎng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū)，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活，觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
讀《論語(yǔ)》心得3
宋初宰相趙普，大家都說(shuō)他只讀過(guò)半部《論語(yǔ)》而已，但卻輔助趙匡胤，打下大宋的半壁江山。他曾對(duì)宋太宗趙光義說(shuō)過(guò)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”他只讀過(guò)半部《論語(yǔ)》，卻治理著整個(gè)天下，這難道不是說(shuō)《論語(yǔ)》對(duì)于我們是很有用的嗎？
在國(guó)學(xué)課上，國(guó)學(xué)老師第一節(jié)課上就讓我們讀《論語(yǔ)》，使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了極大的興趣。所以我來(lái)談?wù)勎易x《論語(yǔ)》的體會(huì)。
《論語(yǔ)》教我們?cè)趺礃尤W(xué)習(xí)。“溫故而知新，可以為師矣”，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)而可以有新的體會(huì)，則可以成為老師了。對(duì)于一本書(shū)，看過(guò)一遍后再看一遍，則對(duì)它的認(rèn)識(shí)不僅僅在表皮之上；對(duì)于一題，做一遍再做一遍，則可以獲得一種新的思維去做這道題。在生活中，在學(xué)習(xí)中，在任何方面，這句話都是很有用的�！耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，見(jiàn)到值得學(xué)習(xí)的人就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不是值得學(xué)習(xí)的人則就得想想自己有什么地方像他一樣需要改進(jìn)。在《論語(yǔ)》中，我們總可以學(xué)習(xí)到很多學(xué)習(xí)方法，對(duì)我們是很有幫助的。
《論語(yǔ)》不僅是教我們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)，還教我們?cè)趺慈プ鋈恕?/p>
論語(yǔ)中的一段名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我覺(jué)得這句話對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常重要的。這句告訴我們：時(shí)時(shí)刻刻都要反省著自己，在事情上我們有沒(méi)有做到位，對(duì)朋友講不講誠(chéng)信，學(xué)過(guò)的知識(shí)有沒(méi)有復(fù)習(xí)？若做到了，則就可以在人群中出類拔萃，在精英中鶴立雞群，自己也會(huì)受益匪淺，受到別人的尊敬。
我曾經(jīng)體會(huì)到了何為“知之為知之，不知為不知，是知也”。、
在六年級(jí)之時(shí)，奧數(shù)老師講課時(shí)，講了一個(gè)比較難的題目，比較難理解。講完后，我是一頭霧水，云里霧里的，沒(méi)弄明白。老師問(wèn)我們有沒(méi)有聽(tīng)懂，我本來(lái)是想說(shuō)我沒(méi)聽(tīng)懂，但是看別人都好像懂了，就自己沒(méi)懂，怕被嘲笑，便沒(méi)有說(shuō)。
誰(shuí)知道，隨堂小測(cè)時(shí)就考了這一道題，讓我絞盡腦汁也想不出來(lái)。下課后，老師叫我和幾個(gè)同學(xué)留下來(lái)，對(duì)我們講：“你們那道題其實(shí)都不會(huì)吧，為什么上課不舉手來(lái)問(wèn)我呢？”
我們都不知道說(shuō)什么。
“你們是不是看別人都沒(méi)舉手你們也不敢舉手啊，”他說(shuō)，“知之為知之，不知為不知，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧�。〔灰磩e人怎么樣你就怎么樣，要有自己的頭腦，知道了嗎？我希望下次你們就不要不懂裝懂了，不會(huì)就問(wèn)，沒(méi)什么大不了的�！�
真的，知之為知之，不知為不知，只有這樣，你才知道，你是不是“知”也。
“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行�！弊屛覀冏x《論語(yǔ)》，學(xué)《論語(yǔ)》，懂《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的益處吧！
讀《論語(yǔ)》心得4
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理，文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它，就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠(yuǎn)。
首先，它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”，就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過(guò)去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛(ài)別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)兒不能拖延。
第二，書(shū)中談到“心靈之道”，即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順，但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾，在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠(yuǎn)的志向，干一行愛(ài)一行，力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定，面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。
第三，所謂“處世之道”，對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì)，與人相處要有分寸，否則，“過(guò)猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說(shuō)多做，留有余地，有疑問(wèn)多請(qǐng)教，多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要高尚、善良、好相處，要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥�，并且�?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述，對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，知識(shí)面寬的朋友�！皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會(huì)，交到好的朋友還要做有心人，要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn)，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊墩撜Z(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富，我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，成為一個(gè)高尚的人。
讀《論語(yǔ)》心得5
易中天給于丹論語(yǔ)心得做的序開(kāi)篇就談到了于丹所說(shuō)的孔子的顏色，并說(shuō)孔子應(yīng)該是灰色的，因?yàn)槔碚撌腔疑�，具有普適性。按照他的說(shuō)法，灰色對(duì)應(yīng)于其他“色彩”，可以看作是“不是色彩”，又因?yàn)樗倪@種特性而“高貴和純粹”。
說(shuō)孔子是灰色的我贊同，說(shuō)孔子具有普適性我也贊同，但他后面對(duì)于色彩和這種色彩的種性我卻頗有異議。
首先就色彩學(xué)的角度上來(lái)講，通常被稱作“無(wú)色彩”的除灰色外還有黑色和白色，而“無(wú)色彩”色彩只能用其明暗來(lái)為其定位�；疑呛诎字g的過(guò)渡，連接了兩個(gè)極致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的話，能把這樣的一種過(guò)渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色彩的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識(shí)定義？如果按照世俗的說(shuō)法，唯有純粹的才是高貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的過(guò)于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說(shuō)，高貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？按照這種思維方式，“普適性”與“高貴和純粹”的定義就自相矛盾起來(lái)。
再者，經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍(lán)三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠著青藍(lán)（Cyan）、洋紅（Magentared）、黃（Yellow）三色相混得出黑色。也就是說(shuō)，哪怕這兩種最純粹的“無(wú)色彩”也不是能夠獨(dú)立于其他色彩而存在的。它們只是各種顏色過(guò)渡極致的表現(xiàn)，而灰色只不過(guò)是這種種變化中的一種。
那么孔子呢？把孔子定義為灰色是否合適？我倒是覺(jué)得，這樣定義其實(shí)未嘗不可。只不過(guò)所謂高貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說(shuō)法其實(shí)也就是這個(gè)道理�？鬃又徊贿^(guò)是提煉了生活，《論語(yǔ)》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點(diǎn)滴言語(yǔ)濃縮提純后的集合么�？鬃右约氨姸鄠ト说膫ゴ笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純提供了足夠的素材。普通人在觀察少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā)；偉人在觀察和思考大多數(shù)的普通人（包括偉人們自己）的言行中得到啟發(fā)。這是一個(gè)觀察與反饋的過(guò)程，在歷史中不斷往復(fù)著。
也就是說(shuō)，孔子及《論語(yǔ)》都是極致中的過(guò)渡，這種特性和灰色的確有共通之處。
前兩天恰巧看到新京報(bào)上一篇關(guān)于現(xiàn)在是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章，里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問(wèn)題。大意好像是說(shuō)每個(gè)人心中自有一個(gè)孔子，但那究竟是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們現(xiàn)在需要的是一個(gè)人性化的孔子，也就是說(shuō)，對(duì)于所謂“純粹”與“高貴”的追求還是本著需求的原則而變化的�？鬃泳褪强鬃樱幢阕非笥兴兓�，它還是可以幻化出一個(gè)適應(yīng)需求者的面貌來(lái)服務(wù)于你。這不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的具體體現(xiàn)，就如同中國(guó)古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。
好吧，言歸正傳，我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語(yǔ)心得再說(shuō)吧。
讀《論語(yǔ)》心得6
讀完這本書(shū)，仿佛有一種心靈的體驗(yàn)，使我的內(nèi)心無(wú)比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無(wú)盡的思考與聯(lián)想，它們教育過(guò)多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過(guò)它的讀者有一種人格魅力上的升華，學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)，理性和溫柔敦厚之美。這本書(shū)仿佛讓我們穿越時(shí)空，與孔子面對(duì)面，讓孔子教受我們做人的道理。
《論語(yǔ)》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們?cè)诜比A而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美，讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高，讓我們?cè)诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。
在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛(ài)人”和“恕”才會(huì)“不憂”，會(huì)交好的朋友，與朋友對(duì)照自省，就是智者的表現(xiàn)，才會(huì)“不惑”。
“恕”，“己所不欲，勿施于人。”可謂是“恕”最好的解釋了。對(duì)每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著想，這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活，寬容一點(diǎn)，就會(huì)給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？
“仁”，用孔子的話來(lái)講，“仁”就是要“愛(ài)人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛(ài)別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn)，世界將會(huì)變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，你就能體會(huì)到心靈的升華與提高，你會(huì)體會(huì)到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂(lè)，同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂(lè)。
“義”，孔子認(rèn)為，子路對(duì)勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的前提下，否則將會(huì)有不良的后果�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，對(duì)自己的言行舉止要有一定的約束，知錯(cuò)就改，要有寬廣的胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。
“知”：“知”就是同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對(duì)照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內(nèi)在更加美麗。
讓我們做到孔子所說(shuō)的最高境界，擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂(lè)的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗(yàn)和歷險(xiǎn)。
讀《論語(yǔ)》心得7
《論語(yǔ)》所記載的是孔子從生活中演繹出來(lái)的心得體會(huì)及對(duì)其弟子們的教導(dǎo)之言，作為統(tǒng)治封建社會(huì)的文化基石，儒學(xué)在數(shù)千年的時(shí)間里對(duì)國(guó)人的理念與信仰起到了極為重要的引導(dǎo)作用。古人對(duì)此推崇備至，呵護(hù)有加。
在我們這些年的學(xué)習(xí)生涯里，對(duì)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)卻僅僅是將他放在學(xué)習(xí)文言文的位置，句子背得熟絡(luò)，但卻不一定真正知道其中的深刻涵義。對(duì)于那些耳熟能詳?shù)募丫�，我們�(cè)灾疄榫潴鹧�，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里，北師大教授于丹告訴我們，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
曾經(jīng)，我們?yōu)槟切┦パ远鲆暎鋵?shí)，于丹教授告訴我們，世界上的哲理本就是樸素的，我們覺(jué)得他們高深，是因?yàn)槲覀儧](méi)有好好地領(lǐng)悟過(guò)，他教會(huì)我們每個(gè)人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈快樂(lè)的方法以及為人交友處世哲學(xué)�！疤斓厝酥馈毙撵`之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”及“人生之道”告訴我們?cè)趺磁c天地萬(wàn)物、大自然友好相處，對(duì)于我們所處的這方土地給予感情，換不同的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，處世把握好度，保持君子本分，不違背原則，嚴(yán)于律己，寬待朋友，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，三十而立。
盡管有“逝者如斯夫”的光陰之嘆，但把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命，樹(shù)立人之本，這是《論語(yǔ)》告訴我們的。也許，讀懂《論語(yǔ)》，那是一種境界。
讀《論語(yǔ)》心得8
為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行，畢竟大家都知道，在這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)時(shí)，已經(jīng)太晚了，因?yàn)橐磺卸汲蔀榱硕ň�，無(wú)法挽回，舉一個(gè)例子：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事，大家想必都明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了處世，但更多的是它教會(huì)了我們?cè)鯓幼鋈�，做一個(gè)君子，做一個(gè)謙恭廉讓，知恥銘志的社會(huì)有用之人。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信：明天是正直人的世界！說(shuō)真的，我很欣賞
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄。
工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線到底有多長(zhǎng)！這條線代表著內(nèi)心的愿望，代表著心靈的指向，內(nèi)心越淡定，越從容，就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在工作的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌，能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔，冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火，在我們獨(dú)處一處時(shí)，我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)�！墩撜Z(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè)人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養(yǎng)性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情，
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂(lè)的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)生活�！墩撜Z(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂(lè)人生��！
讀《論語(yǔ)》心得9
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀《論語(yǔ)》心得10
<<論語(yǔ)>>這本流傳了千百年的書(shū)籍,只到今天,甚至連外國(guó)人也來(lái)學(xué)習(xí)<<論語(yǔ)>>�？鬃舆@位偉大的文學(xué)家、教育家，給我們后人留下了一筆不可用金錢衡量的財(cái)富。里面的精神足以使我們學(xué)習(xí)一輩子。年幼的我，讀完《論語(yǔ)》，雖然里面有很多精神仍不能充份了解，可是讀完著本名著后心得也很多……
談《論語(yǔ)-學(xué)而》
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”著句話的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法。從前，老師教過(guò)的知識(shí)，我從來(lái)都不懂得復(fù)習(xí)，總以為自己后會(huì)把這些知識(shí)記住�？墒牵聦�(shí)卻不是這樣的。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多，在離大考的前幾天里，總是在很辛苦地記知識(shí)點(diǎn)。即使是這樣，還是不能把知識(shí)點(diǎn)都記全。在考試上吃虧的總是自己�？墒钱�(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)開(kāi)始對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)果然記得牢了，成績(jī)自然而然就上去了�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)習(xí)更輕松了，學(xué)得更高興了！
談《論語(yǔ)-述而》
子曰：“君子坦蕩蕩。小人張威威�！币馑际钦f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”小時(shí)候，媽媽買來(lái)了牛奶，我卻把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿了出來(lái)，媽媽也表?yè)P(yáng)了我�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。這樣使我再也不會(huì)擔(dān)心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來(lái)了。
《論語(yǔ)》中教會(huì)我的道理真的令我終身都能受用的！著便是我讀《論語(yǔ)》的心得了。
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