聞一多先生的說(shuō)和做閱讀答案
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閱讀并回答問(wèn)題，聞一多先生的說(shuō)和做閱讀答案
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“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”
“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”
作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
1、文章引用聞一多先生的話為開(kāi)頭有何作用?
直接點(diǎn)題，不僅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起懸念(結(jié)構(gòu))，并且將聞一多先生的行為和別人形成鮮明對(duì)比，層層深入，更能表現(xiàn)先生的'品質(zhì)。(內(nèi)容)
2、文中的畫(huà)線句子用了什么修辭方法?有何作用?
用了比喻的修辭方法，形象地將“研究”由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，刻畫(huà)出聞一多先生研究古代文化時(shí)的鉆研精神，不再是客觀的敘述，而是熱情的贊美了。
3、體會(huì)下列“說(shuō)”的含義
我是做了再說(shuō)( 向別人宣告自己要做什么 )
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”( 吹噓，自詡yì )
4、加點(diǎn)的“精神食糧”和“這”分別指代什么?(用原文)
“精神食糧”是指“中華民族幾千年來(lái)的文化史”; “這”指“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”
5、說(shuō)說(shuō)“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前”句中動(dòng)詞的使用好在哪里?(找準(zhǔn)關(guān)鍵詞)
準(zhǔn)確地表達(dá)了聞一多先生全身心的投入研究，執(zhí)著尋求解救民族衰微的文化藥方，使文章生動(dòng)，富于感染力，
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《聞一多先生的說(shuō)和做閱讀答案》(http://m.clearvueentertainment.com)。6、理解“深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，‘漂白了的四壁’”句子的含義。
“它” 指“深宵燈火”，深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到孤單寂寞，但聞一多先生則不然，他在孤燈的照耀下全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的前途和人民的命運(yùn)的關(guān)切，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自得的情景。
7、理解“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”句子的含義。
這是比喻的說(shuō)法，是指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。
8、文中“不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞”深刻含義是什么?(“做”沒(méi)有說(shuō))
“不動(dòng)”是不說(shuō)，是無(wú)聲，是聽(tīng)不到的，不是“不動(dòng)”，而是在廢寢忘食的“動(dòng)”，用燈火“漂白了四壁”的動(dòng)。用“不動(dòng)”來(lái)突出聞先生的“做”，突出他瀝盡心血，埋頭實(shí)干。
9、“一部‘校補(bǔ)’赫然而出”和“他又向‘古典新義’邁進(jìn)了”的事例說(shuō)明了什么?(材料與中心的關(guān)系) 說(shuō)明了“聞一多先生‘做’了，自己也沒(méi)有‘說(shuō)’”。
10、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人”這句話有什么含義?
除了學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心，表明聞一多研究學(xué)術(shù)極專(zhuān)極深。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，——作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了�，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”
這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類(lèi)說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
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