水滸傳讀后感2000字以上
眾所周知,四大名著各有千秋,<紅樓夢>的文學(xué)價值,<三國演義>的史學(xué)價值,<西游記>的奇特想象,而<水滸傳>很強(qiáng)的故事性,都是光彩照人,
水滸傳讀后感2000字以上
。其實對<水滸傳>中的不少故事我們早就知道,如我很小的時候就聽過山東快書<武松打虎>(表演),俗話說得好:會看的看門道,不會看的看熱鬧。今天在這兒,我想在給大家講一些英雄故事的同時,就我個人讀<水滸傳>的感受,來談?wù)勂渲械囊恍╅T道。
當(dāng)然門道很多,由于時間問題我不能談得太多,由于水平問題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個字試著帶著大家走進(jìn)<水滸傳>,體味<水滸傳>。
一、<水滸傳>里的“人”
為什么先說人呢?因為它是小說三要素之一呀!
俗話說得:名字有叫錯的,但外號卻沒有叫錯的。梁山好漢108將個個是英雄,人人有外號,那么說英雄我們就先從他們的外號說起。
作者給這些英雄們加上外號,不僅簡化了稱呼,省了讀者的力氣,叫起來更順口,有利于記憶,且提高了英雄們的“知名度”,但更為重要的是這些外號確實涵蓋了相當(dāng)大的信息量,具體說來,這些綽號:
有以長相命名的:如長著豹頭環(huán)眼的豹子頭林沖、黑如炭團(tuán)的黑旋風(fēng)李逵等。
有以身體的某一特色命名的:如背上刺有花繡(紋身)的花和尚魯智深、“面皮上老大一搭青記”的青面獸楊志、鬢邊有搭朱砂記的赤發(fā)鬼劉唐等;
有以個人特長命名的:智多星吳用、祖代屠戶出身,殺得好牲口,挑筋剮骨的操刀鬼曹正,神醫(yī)安道全、鼓上蚤時遷等;
有以所用兵器命名的:如大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等;
有以性格命名的:如拼命三郎石秀、 孫二娘等;
有比作名人命名的:如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等;
有以出身身份命名的:如菜園子張青等。
其次,從性別比例來看,108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、 孫二娘三位女性,占總數(shù)的2.8%,而男性有105人,占總數(shù)的'97..2%,可謂比例嚴(yán)重失調(diào),但我認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象是正常的,因為性別有時與“職業(yè)”確實存在著很大的關(guān)系——畢竟他們是“匪”,自然男性多一點(diǎn),退一步來講,盡管只寫了三位女英雄,但是他們也都清一色具有“男性化”特點(diǎn),(從外號上就能體現(xiàn)出來)讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態(tài)美,她們的故事也沒有太多的纏綿和多愁善感,因此從這一意義上來說,<水滸傳>中的“男尊女卑”思想便真越發(fā)凸顯出來,
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《水滸傳讀后感2000字以上》(http://m.clearvueentertainment.com)。其實,說到這,我們不難想到里面的另外幾位女性:與西門慶通奸毒死親夫的潘金蓮、與張文遠(yuǎn)私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒有一個有好下場,潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋,潘巧云更慘,被楊雄一刀一刀剮了去,如此一來,“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現(xiàn)。再者,從英雄們的特長來說,正如文中所說:
八方共域,異姓一家。天地顯罡煞之精,人境合杰靈之美。千里面朝夕相見,一寸心死生可同。相貌語言,南北東西雖各別;心情肝膽,忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫,富豪將吏,并三教九流,乃至獵戶漁人,屠兒劊子,都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤;且又有同胞手足,捉對夫妻,與叔侄郎舅,以及跟隨主仆,爭冤仇,皆一樣的酒筵歡樂,無問親疏;蚓`,或粗鹵,或村樸,或風(fēng)流,何嘗相礙,果然識性同居;或筆舌,或刀槍,或奔馳,或偷騙,各有偏長,真是隨才器使?珊薜氖羌傥哪瑳]奈何著一個“圣手書生”,聊存風(fēng)雅;最惱的是大頭巾,幸喜得先殺卻“白衣秀士”,洗盡酸慳。地方四五百里,英雄一百八人。昔時常說江湖上聞名,似古樓鐘聲聲傳播;今日始知星辰中列姓,如念珠子個個連牽。在晁蓋恐托膽稱王,歸天及早;惟宋江肯呼群保義,把寨為頭。休言嘯聚山林,早愿瞻依廊廟。
真可謂麻雀雖小,五臟俱全,八仙過海,各顯其能,每人都能英雄有用武之地,()且分工明確,組織嚴(yán)密,優(yōu)劣互補(bǔ),相得益彰,也正因如此,所以水泊梁山才能不斷發(fā)展壯大,形成氣候。
二、<水滸傳>里的“逼”
“逼上梁山”是多數(shù)梁山好漢上山聚義的共同原因。
盡管宋代出現(xiàn)了繁榮的城市經(jīng)濟(jì)和都市社會,以及相應(yīng)的文化建設(shè)等,但高度集中的城市經(jīng)濟(jì),必然會導(dǎo)致人們在權(quán)力、金錢、利益,以及與之相關(guān)的精神和物質(zhì)生活等方面需求的無限增大和殘酷爭奪,從而引起很多社會問題,其結(jié)果必然是弱肉強(qiáng)食,遍地不公。其中的弱者被逼造反,也是在所難免的了,這也是這部作品中好漢們揭竿而起的原因所在。小說中梁山好漢幾乎每一個人都有一段被逼上山的經(jīng)歷,但是,這些“逼”作者并不是千篇一律,我試著對“逼”進(jìn)行了分析,卻驚奇地發(fā)現(xiàn)“逼”得巧,“逼”得妙,完全達(dá)到了藝術(shù)的境界。
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