過(guò)圣誕節(jié)的故事
為什么要過(guò)圣誕節(jié)呢?下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于過(guò)圣誕節(jié)的故事，希望能夠幫到您!
為何過(guò)圣誕節(jié)?
一、 一個(gè)故事
有一個(gè)窮孩子坐在一間豪華餐廳外的馬路邊哭泣;餐廳內(nèi)的客人正在吃著耶誕大餐，
過(guò)圣誕節(jié)的故事
。窮孩子想進(jìn)去求乞，卻不得進(jìn)入。突然有一年輕人走進(jìn)，問(wèn)他為何哭泣?他說(shuō)因自己衣服襤褸。
年輕人說(shuō)：“那我陪你好啦!”兩人談了很久，孩子問(wèn)年輕人說(shuō)：“你為何不進(jìn)餐廳?”年輕人回答說(shuō)：“因?yàn)槲腋F。”孩子又問(wèn)：“你叫什么名字?”他答說(shuō)：“耶穌。”
圣誕節(jié)在今天為許多人仍是一個(gè)世俗的節(jié)日：一個(gè)吃喝玩樂(lè)的機(jī)會(huì)。身為基督徒，我們了解圣誕節(jié)的意義嗎?
二、 為何過(guò)圣誕節(jié)
三個(gè)主要目的：
1、 紀(jì)念：救世主耶穌的誕生，祂本來(lái)是天主的唯一子，卻離開永福的天鄉(xiāng)，甘愿作窮人之子，一生度著窮苦的生活，目的是為帶領(lǐng)窮苦的人，前往永福的天鄉(xiāng)。
2、 慶祝和感恩：天主圣子降生人間為拯救世人，是整個(gè)人類歷史中的大事，除了紀(jì)念之外，應(yīng)該大肆慶祝，表達(dá)對(duì)天主知恩圖報(bào)之情。這是我們隆重舉行感恩祭的主要理由。
3、 期待：在慶祝之際，也祈求天主恩賜我們能善度今生，并期待來(lái)日分享天主永恒的生命。
三、 我認(rèn)識(shí)耶穌嗎?
教會(huì)每年透過(guò)禮儀讓我們更認(rèn)識(shí)耶穌基督：從將臨期中的12月17日開始到圣誕節(jié)，每日的禮儀(日課經(jīng)與彌撒)都提出耶穌的一個(gè)特殊名號(hào)�，F(xiàn)僅提出幾個(gè)重要名號(hào)，加以簡(jiǎn)單詮釋，幫助我們更認(rèn)識(shí)耶穌。
1、 默西亞=基督：
默西亞是天主在古時(shí)透過(guò)先知們?yōu)橐悦袼A(yù)言的救主之名稱。原為希伯來(lái)文，意指“被傅油者”。舊約時(shí)代通常為國(guó)王、司祭、先知傅油，表示祝圣，賦予責(zé)任�；絼t是與“默西亞”同義的希臘文。表示耶穌擁有三重身份，三種職務(wù)：祂同時(shí)是國(guó)王、司祭和先知。
2、 耶穌：也是希伯來(lái)語(yǔ)，意指“上主施與救恩”，是圣母瑪利亞奉天使指示。給默西亞起的“小名”(參路一31，二21)，表示祂是救世主，祂的降生是為拯救萬(wàn)民。
3、 厄瑪奴耳(依七14)：
意思是：“天主與我們同在”，是依撒意亞先知為以民的預(yù)言，保證天主要保護(hù)他們，給他們一個(gè)記號(hào)：一位貞女將懷孕生子，名叫“厄瑪奴耳”。此預(yù)言在耶穌身上應(yīng)驗(yàn)了。從耶穌誕生開始，天主就以有形的身體與我們?nèi)司幼≡谝黄�。禮儀中“愿主與你們同在”是在提醒我們這項(xiàng)真理。
4、 人民的牧者：
耶穌常說(shuō)：“我是善牧，我為羊舍掉自己的生命。”(若十11)表示祂對(duì)人的照顧，為了拯救亡羊，甚至不惜犧牲生命。
5、 天主圣言：
天主在舊約時(shí)代藉先知向人民講了話，在新約時(shí)代則是降生成人的、祂的圣子耶穌(參希一1~2)，
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《過(guò)圣誕節(jié)的故事》(http://m.clearvueentertainment.com)。所謂圣言不僅指口說(shuō)的'話，也指耶穌整個(gè)的人：祂就是天主圣言。我們常念的三鐘經(jīng)文中第三句話提醒我們：“圣言降生成人，居住在我們中間。”這就是我們今天慶祝的奧跡：圣言即耶穌以言行、以其整個(gè)的人向人類講話。祂藉由說(shuō)話，與我們彼此溝通、共融、合一。這是圣言降凡，耶穌誕生人間的主要目的。
在圣經(jīng)和禮儀經(jīng)文中仍有其他指示耶穌的名號(hào)。希望以上這幾個(gè)重要名稱的解釋，能幫助我們了解圣誕節(jié)的意義，并更認(rèn)識(shí)我們所慶祝的是怎樣的“人物”，也希望祂與我們常常同在，尤其在有困難時(shí)給予我們慰藉與扶持，如同前面故事中那位年輕人照顧那窮孩子一樣。
四、 如何過(guò)圣誕節(jié)
1、 為何訂在十二月二十五日過(guò)節(jié)
耶穌在哪一天誕生，無(wú)人確知，圣經(jīng)中沒(méi)有記載。宗徒時(shí)代及初期教會(huì)并無(wú)慶祝耶穌誕生的節(jié)日。到了第四世紀(jì)，羅馬皇帝君士坦丁時(shí)代，教會(huì)得到自有后，就逐漸習(xí)慣在十二月25日慶祝主耶穌的誕生。
至于為何選擇這一天，學(xué)者們有不同的意見(jiàn)。其一，教會(huì)為抗拒當(dāng)時(shí)羅馬外教人在十二月二十五日慶祝的一個(gè)大節(jié)日，“不敗之太陽(yáng)神的誕辰”，以耶穌誕辰取代之。因?yàn)橐d才是“真正不敗之太陽(yáng)”：舊約已預(yù)言其為“正義的太陽(yáng)(拉三20);新約中耶穌自稱是照耀世人的“世界之光”(若八12)。
此外仍有其他主張，但都不能肯定。事實(shí)上，在第四世紀(jì)結(jié)束前，此節(jié)日以驚人的速度，普及于整個(gè)教會(huì)中。
教會(huì)藉此節(jié)日的建立，以強(qiáng)調(diào)耶穌為天主子的身份，駁斥當(dāng)時(shí)的亞略異端(否認(rèn)耶穌的天主性)，堅(jiān)持大公教會(huì)的信仰，并于公元325年召開的尼采大公會(huì)議，編訂信經(jīng)，鄭重承認(rèn)“耶穌基督是天主子，父的獨(dú)生子……”
2、 為何本日要舉行三臺(tái)彌撒
本日每位司鐸可舉行三臺(tái)彌撒，是本節(jié)日的特點(diǎn)之一。
十二月二十五日原僅有日間由教宗在圣伯多祿大殿舉行的彌撒，后來(lái)圣母大殿完成，并在此圣殿設(shè)置仿制的伯利恒耶穌誕生的馬棚/槽。為紀(jì)念耶穌誕生時(shí)的情形，教宗也在此舉行夜間彌撒。之后，約在第六世紀(jì)中葉，羅馬教會(huì)又引進(jìn)了第三臺(tái)彌撒。
三臺(tái)彌撒經(jīng)文刊載于教宗用禮書中。教宗舉行三臺(tái)彌撒的習(xí)慣，以后廣傳于各地方教會(huì)，藉以表達(dá)天主子降生成人奧跡的豐富意義。三臺(tái)彌撒分為：子夜彌撒、黎明及天明彌撒，各有強(qiáng)調(diào)的主題。
子夜彌撒強(qiáng)調(diào)天主子降生成人的歷史幅度，是天主的救恩計(jì)劃，在既定的時(shí)間實(shí)施。
黎明彌撒則強(qiáng)調(diào)基督的誕生，猶如東方升起的太陽(yáng)，驅(qū)除黑暗，給人類帶來(lái)生命的曙光。
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