如何使你的作文具有文化底蘊(yùn)
在近幾年的高考作文中，有一類作文特別受到閱卷老師的青睞，那就是具有文化底蘊(yùn)的文章。勿庸置疑，作文的文化底蘊(yùn)非一朝一夕所能造就，它本身就是長(zhǎng)期浸潤(rùn)、厚積薄發(fā)的結(jié)果。但是，只要我們細(xì)心的品味，認(rèn)真地探索與追求，在較短的時(shí)間里使自己的作文具有或初步具有文化內(nèi)涵，還是有規(guī)律可尋的。
1．從詩(shī)詞名句中吸取營(yíng)養(yǎng)。
我國(guó)古代詩(shī)文是一座巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，詩(shī)詞名句如一粒粒光彩照人的明珠，散發(fā)出濃濃的香味。它們或精致典雅，或豪放雄渾，或深沉凝重，或清新飄逸，具有恒久的藝術(shù)魅力。
如果我們?cè)趯懽鲿r(shí)，從詩(shī)海中采擷些經(jīng)典名句，就能使文章流光溢彩，讓人讀后，滿口流香，余味無(wú)窮。
請(qǐng)看下面從今年湖南高考優(yōu)秀作文里節(jié)選的一段文字。
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般的悠然自得。
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。
然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩(shī)意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？
三句詩(shī)，三位詩(shī)人，三種對(duì)“詩(shī)意生活”的詮釋，構(gòu)成整齊的排比——作者筆下的“詩(shī)意”，便是深厚而悠遠(yuǎn)的文化。作者不僅僅停留在排比句式的運(yùn)用上，緊緊承接的三個(gè)否定句和一個(gè)反問(wèn)句，將古人的“詩(shī)意”與現(xiàn)實(shí)思考緊密地聯(lián)系起來(lái)。整段文字，思維嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)整飭，語(yǔ)句流暢，引人遐想，體現(xiàn)了作者較為深厚的文化底蘊(yùn)。
2．從杰出人物的事跡中提取素材。
“關(guān)注生活，關(guān)注生命”，眾多的高考優(yōu)秀作文無(wú)一不是從這一重大主題切入。人類歷史是由一串串鮮活的生命構(gòu)成，關(guān)注生命，就要關(guān)注歷史。優(yōu)秀的歷史人物對(duì)人生的選擇，為后人提供了典型的生命范本。他們的人生經(jīng)歷，他們的生命歌唱，他們的生活思考，為我們提供了取之不盡、用之不竭的寫作素材。
請(qǐng)看下面從2003年福建高考優(yōu)秀作文里節(jié)選的一段文字。
自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸王之中良莠不齊，終于導(dǎo)致八王之亂，五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謖偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謖“華而不實(shí)”的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有“真明世”，也不免“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎？可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正由于岳飛超越親情偏好，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謖，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾是作出正確理性判斷評(píng)價(jià)的先決因素。
文章出彩之處關(guān)鍵在于，先以“五胡亂中原”和“孔明揮淚斬馬謖”為例，從反面論證戴著感情有色眼鏡認(rèn)知事物、為人處世的危害；緊接著再以岳飛處罰岳云和孔明對(duì)用人之誤的補(bǔ)救兩例說(shuō)明理性而正確認(rèn)知的積極意義。整個(gè)文段在理性思維的光環(huán)下又不失感性，有較強(qiáng)的可讀性，史實(shí)人物事例的運(yùn)用，功不可沒(méi)。
3．以“化用”的方法增加文章靈動(dòng)。
所謂“化用”，就是將古典詩(shī)詞文賦里的句子或典故，用現(xiàn)代白話語(yǔ)言表現(xiàn)其意蘊(yùn)精華，這是文化底蘊(yùn)的最高形式�；檬且环N智慧的再創(chuàng)造，單純的直接引用，用多了，總給人抄襲之嫌，它在證明你博聞強(qiáng)識(shí)的同時(shí)，也證明著你缺乏一定的靈活性。如果把別人的智慧與自己的智慧撞擊，運(yùn)用化用的手法就能讓人感受到你渾厚的積淀與靈動(dòng)的才智。
請(qǐng)看下面從2006年湖南高考優(yōu)秀作文《談意氣》中節(jié)選的一個(gè)片斷：
人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸之豁達(dá)可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？
人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？
這兩段文字充分地展示了作者的才情。前一段用引用法，用蘇軾、李白的詩(shī)文詮釋“人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟”，讓人領(lǐng)略了作者的博聞強(qiáng)識(shí)；第二段文字化用岳飛屈死風(fēng)波亭、文天祥《零丁洋》詩(shī)、蘇武牧羊、張騫出使西域等詩(shī)文典故，內(nèi)蘊(yùn)豐富，加上用富有詩(shī)意的文句表達(dá)，令人拍案叫絕。
“化用充滿著創(chuàng)造的才情，是對(duì)他人智慧再次鍍金后散發(fā)的美麗。把詩(shī)詞的礦石扔進(jìn)自己思維的熔爐，鍛燒后流出來(lái)的是智慧的金子�；闷鋵�(shí)就是將一顆草變成春天的過(guò)程�！� 有人這樣來(lái)形容“化用”的妙處，用它來(lái)評(píng)價(jià)上述第二段文字，應(yīng)該是很恰當(dāng)?shù)��！ ?/p>
４．以“故事新編”的形式詮釋話題（或主題）。
“故事新編”這種形式里的“故事”包括我國(guó)古代的一些神話、傳說(shuō)以及歷史人物事跡，“新編”則是作者將上述“故事”加以改編，翻出新意。在某種程度上說(shuō)，這是作者和古人、歷史的一次對(duì)話，一次相遇。它注入了自己所處時(shí)代的精神，注入了個(gè)人的生命體驗(yàn)。運(yùn)用這種寫法能使文章增添新鮮感，避俗出新。
下面是2002年高考全國(guó)卷題目為“選擇牢籠”的考生作文節(jié)選。
我是大自然的女兒，我可以盡享自然的一切饋贈(zèng)，在我們美麗的家園中盡享著生命的潤(rùn)澤。然而，在那如畫的國(guó)土上，竟然出現(xiàn)了戰(zhàn)亂。
當(dāng)我看見(jiàn)鳥(niǎo)兒們驚得四散奔逃，當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)河流的丁冬轉(zhuǎn)向了嗚咽，我不愿嘆息什么，風(fēng)更不會(huì)哭泣什么。我清楚地理解現(xiàn)在的處境，我的處境，我的命運(yùn)也就是越國(guó)的命運(yùn)。
我不僅是自然的女兒，而且是越國(guó)黎民的女兒�？匆�(jiàn)頹敗的家園，傾聽(tīng)?wèi)?zhàn)士們沉重的嘆息，我做出了選擇。
放棄的是青山綠水，是亭臺(tái)軒榭，是歡歌笑語(yǔ)，是兄長(zhǎng)父母。選擇的是人前假意歡笑，是深夜淚濕巾帕，是違心奉迎，是刻骨傷痛。然而，我知道我的選擇是正確的。雖然我一人如入牢籠，但我的人民可以死里逃生。我不求人們?yōu)槲腋韫灥�，這只是女兒對(duì)偉大母親的一點(diǎn)回報(bào)。
我以平靜的聲音告別祖國(guó)：“我是西施，我選擇牢籠�！�
我走了，腳步沉重。但我心中有一個(gè)信念———“越必滅吳”！
西施的故事家喻戶曉，并不新鮮。但本文讀來(lái)，仍然讓人有耳目一新之感。文章用第一人稱的敘述方式，給我們虛擬了一位千年前的絕色女子——西施的崇高選擇：把自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家。另外從文章的選材上看，“愛(ài)國(guó)”這個(gè)題材并不新鮮，但作者卻挖掘歷史，加入新的元素，采用“舊瓶裝新酒”的方式，老套的材料，卻大有作為。
當(dāng)然，使文章具有文化底蘊(yùn)的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述種種，諸如與文學(xué)作品鏈接、借助文言成篇、將流行歌曲入文、融入民俗風(fēng)情、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化等等，不一而足。眾多的方法，能夠?qū)⑽恼碌乃枷胍I(lǐng)到靈魂的最深處，使文章讀來(lái)，有厚重的意味。只要掌握了一定的方法，用積累與素養(yǎng)作基礎(chǔ)，就一定能寫出具有文化底蘊(yùn)的文章來(lái)。