擺 渡
教學(xué)設(shè)計(jì)(A)教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過(guò)的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生，文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來(lái)了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實(shí)好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)，習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡(jiǎn)介；
高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹(shù)一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1．了解這篇寓言的情節(jié)。
2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說(shuō)集》時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫(xiě)作往往是一語(yǔ)雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說(shuō)集代前言的故事， 自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)
2)討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買(mǎi)米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。
2．閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
擺 渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法
二、人物形象討論法
三、情節(jié)討論法
教學(xué)設(shè)計(jì)(B)
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過(guò)的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過(guò)討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過(guò)仿寫(xiě)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過(guò)寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和寫(xiě)作緣由。
高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。 當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶(hù)”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。
這篇作品的寫(xiě)作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠(chǎng)高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過(guò)講述一個(gè)作家過(guò)河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由．換句話(huà)說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。
三、比較閱讀。
1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過(guò)的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類(lèi)交往原則的純潔的精神世界。
3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢?
參考：①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢(qián)的”可以直接用金錢(qián)買(mǎi)到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類(lèi)崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書(shū)。文學(xué)名著包含著人類(lèi)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹(shù)立自己正確的世界觀、人生觀。
2，采取人物形象討論法。
1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類(lèi)?
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類(lèi)：一類(lèi)是有錢(qián)的、大力士和有權(quán)的：一類(lèi)是作家；一類(lèi)是擺渡者。
2)這三組人物形象各自有哪些特征?
參考：①第一類(lèi)人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3)在這三類(lèi)人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神