2013考研政治 唯物辯證法的基本范疇
唯物辯證法的基本范疇
(一)必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
(2)必然性和偶然性是對(duì)立的，有區(qū)別的。
表現(xiàn)在：
①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。
③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。
(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。 （來(lái)源：考研教育網(wǎng)）
①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。
②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：
唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
(二)本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀(guān)事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。
(2)本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，有區(qū)別的：
①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握�，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過(guò)抽象思維把握。
②現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。
(3)本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。
方法論：
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
(3)人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
(三)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)原因和結(jié)果是揭示客觀(guān)世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。
(2)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。 （來(lái)源：考研教育網(wǎng)）
(3)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
(4)原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。
(5)原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。
方法論：
正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
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