- 相關(guān)推薦
2015考研政治：馬原理論易混淆點(diǎn)
馬克思主義基本原理概論部分的知識在考研思想政治理論課中處于一個非常重要的地位，這是因?yàn)轳R克思主義基本原理本身包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認(rèn)識和改造人、社會與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認(rèn)識社會主義的基礎(chǔ)性知識。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導(dǎo)之下，推動我們國家社會主義國家建設(shè)的理論指導(dǎo)。掌握了科學(xué)的方法，有了歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識和對現(xiàn)實(shí)社會的理性批判，我們再去學(xué)習(xí)其他的幾門政治理論課將會達(dá)到事半功倍的效果。但是馬基的知識中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分也是最抽象，最難懂的，為此編者把其中最為抽象，容易給同學(xué)們造成知識學(xué)習(xí)上混亂的易混淆詞語做了一個簡單明了的歸納總結(jié)，希望可以為各位備考的考生助一臂之力。
1. 資本的原始積累與資本積累
資本的原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。在西歐，資本原始積累開始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過16世紀(jì)的高潮，一直延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過兩個途徑進(jìn)行的;一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地;二是用暴力手段掠奪貨幣財富。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國表現(xiàn)得最為典型，羊吃人運(yùn)動。利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪式資本原始積累的有一個重要方式。對外是殖民地爭奪、搶劫金銀財寶、販賣黑奴、保護(hù)關(guān)稅制度和商業(yè)戰(zhàn)爭。對內(nèi)則是國債制度、課稅制度、保護(hù)關(guān)稅制度。
資本主義原始積累的事實(shí)證明，資產(chǎn)積極的發(fā)家史就是一部罪惡掠奪史，正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西�！�
原始積累開始于資本主義社會之前。
資本積累就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。
資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。
資本積累的源泉是剩余價值，資本積累的規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。
資本積累是在資本主義社會中進(jìn)行的。
2. 自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)
自然經(jīng)濟(jì)：一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式。
商品經(jīng)濟(jì)：以交換為目的而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)不是從來就有的，而是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對立物而產(chǎn)生的發(fā)展起來的。
目的不同：自然經(jīng)濟(jì)以使用價值為生產(chǎn)目的;商品經(jīng)濟(jì)以交換為目的。
歷史條件不同：自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生條件是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達(dá);商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。
特點(diǎn)不同：自然經(jīng)濟(jì)是分散和自給自足的家庭生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小，社會分工低下;商品經(jīng)濟(jì)是有組織的以分工為基礎(chǔ)的交換，生產(chǎn)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，社會分工程度極高。
表現(xiàn)的社會形態(tài)不同：自然經(jīng)濟(jì)是原始社會、奴隸社會、封建社會的基本經(jīng)濟(jì)形式;商品經(jīng)濟(jì)是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)形式。
3. 具體勞動與抽象勞動
具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思也稱之為有用勞動。具體勞動形成商品的使用價值，所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性。
抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體例和腦力消耗。抽象勞動形成商品的價值實(shí)體，所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。
兩者關(guān)系：
①兩種勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。
②具體勞動和抽象勞動不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面。
4、使用價值、價值與交換價值
商品：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。
交換價值：一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價值而是價值。使用價值不同的商品之所以能按照一定的比例相交換買就是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r值。商品的價值在質(zhì)上是相同的，因而他們可以相互交換。
使用價值：指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，是通過交換來滿足別人的、社會的需要的。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。
價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價值是商品所特有的社會屬性。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社會關(guān)系。
價值和使用價值是對立統(tǒng)一的關(guān)系：
對立性表現(xiàn)在：二者相互排斥，不可兼得。要獲得使用價值就要放棄價值，要獲得價值就要放棄使用價值。
統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。
5.簡單勞動與復(fù)雜勞動
簡單勞動：指不需要經(jīng)過專門選連和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。
復(fù)雜勞動：需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。
商品的價值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實(shí)體是什么，價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。價值量由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。
形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動，也就是說，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動。在相同的勞動時間里，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值大于簡單勞動創(chuàng)造的價值。但要注意商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。
6.所有制與所有權(quán)
所有制：就經(jīng)濟(jì)意義上而言，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并人皆這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤或超額利潤)。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。
所有權(quán)：是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系而建立的一整套規(guī)章制度逐步以法的形式表現(xiàn)出來，這樣就使所有制關(guān)系上升到法的關(guān)系的高度，所有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就具有了法律形態(tài)，即所有權(quán)范疇。所有制一旦上升到法律的高度，就成為一種排他性權(quán)利，它強(qiáng)制規(guī)定了人們在經(jīng)濟(jì)生活中對占有物行使權(quán)力的界限沒直接影響到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)資料的實(shí)際利用及其與勞動者的關(guān)系。
二者關(guān)系：
所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動中去把握和理解，而不能從所有權(quán)出發(fā)去認(rèn)識。所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種意志關(guān)系或者發(fā)的關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。
7.勞動與勞動力
勞動：就是人類勞動力在物質(zhì)資料生產(chǎn)上的使用和消費(fèi)。勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。因此，人不僅改變自然物的形式，同時還在與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的目的，并將這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一當(dāng)做規(guī)律，使他的意見服從客觀規(guī)律。勞動是勞動力的使用或消費(fèi)，是勞動力的物質(zhì)表現(xiàn)，是勞動能力的實(shí)現(xiàn)。
【考研政治：馬原理論易混淆點(diǎn)】相關(guān)文章：
高中政治易錯易混淆知識點(diǎn)12-18
考研政治復(fù)習(xí)：馬原把握規(guī)律知識點(diǎn)的“規(guī)律”05-03
2016年考研政治 馬原�？贾R點(diǎn)梳理05-02
考研政治馬原：牢牢掌握四對認(rèn)識04-30
2016考研政治復(fù)習(xí)：馬原、史綱先行05-01
2016考研政治入門 從攻克馬原開始05-02
2015考研政治 如何攻克最難的馬原04-30