酉水船工號(hào)子中的跳號(hào)子與排古佬號(hào)子論文
摘要：酉水船工號(hào)子內(nèi)容豐富、類型多樣, 是酉水兩岸土家族精神文明的活化石。筆者自幼生長(zhǎng)在酉水河畔, 耳濡目染感受到其深厚的民族文化內(nèi)涵。隨著交通、工業(yè)的發(fā)展, 傳統(tǒng)木船逐漸退出歷史舞臺(tái), 號(hào)子也隨之漸漸消亡。筆者了解到酉水船工號(hào)子生存現(xiàn)狀和困境, 從民間藝術(shù)的視角將其歸類總結(jié), 這對(duì)酉水船工號(hào)子的傳承與發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：酉水船工號(hào)子; 類型; 音樂藝術(shù);
湘西自治州位于湖南西北部, 境內(nèi)山林交錯(cuò)、溪流縱橫、古木參天, 交通極為不便, 酉水自古以來是湘西土家族人民通往外界的主要通道, 交通工具主要是木船。酉水沿岸跑船的土家人將當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)或木材通過酉水運(yùn)出又將商品運(yùn)回, 在行船時(shí)與風(fēng)雨搏擊、與險(xiǎn)灘拼力, 在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一種獨(dú)特的吶喊中夾雜著歌唱的形式, 即“酉水船工號(hào)子”。酉水船工號(hào)子深受土家族人民喜愛, 號(hào)子激越高亢、野性十足, 將土家人生活特點(diǎn)和心理特征糅合得恰到好處。2008年被列為中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。酉水船工號(hào)子是船工們?cè)谛写瑒趧?dòng)中所創(chuàng)作的, 主要用于協(xié)調(diào)動(dòng)作鼓舞士氣, 所以它具有服務(wù)勞動(dòng)的鮮明個(gè)性, 根據(jù)它的應(yīng)用場(chǎng)合及功能性可以將酉水船工號(hào)子分為以下類型。
一、跳號(hào)子
當(dāng)?shù)卮⒃诖笮偷呢洿纤奶?hào)子的總和稱為跳號(hào)子。一般一只大貨船上有十幾二十號(hào)人, 行船的路程較遠(yuǎn)路途也十分艱苦, 這路途中可能遇到大川須拉起帆, 也可能遇見險(xiǎn)灘需要緊急地篙、櫓并用, 或是淺灘纖夫上岸拉纖等, 即說跳號(hào)子就知道是要遠(yuǎn)行的船了, 而路程較短的常常只有幾個(gè)號(hào)子。
1. 引子
用于酉水船工號(hào)子的開頭, 在行船前所唱, 其旋律舒展流暢, 往往由一個(gè)船工起頭唱:“大河漲水, 好放船咯, 放船人兒, 心喜歡, 船兒放到洞庭去, 我把銅錢又帶回來。”其他船工邊劃船一邊隨著動(dòng)作韻律的節(jié)奏發(fā)出“嗨!嗨!嗨!”低沉的聲音。在演唱引子時(shí), 也可在引子前加上工頭與眾人應(yīng)答式的對(duì)白再唱引子, 例:
領(lǐng):伙計(jì)們啦!答:哎!
領(lǐng):逮口壯行酒嘛!答:要的!
2. 奉山敬神
湘西土家族處于原始宗教崇拜階段, 信奉多種神靈, 敬重各路鬼神。在行船之前頌唱各路鬼神, 以祈求行船順利平安。多以細(xì)聲念白的形式出現(xiàn), 頗具神秘色彩。
3. 甩包子 (裝卸號(hào)子)
船工裝卸貨物時(shí), 船工統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)力“嗨嗨嗨!嗨嗨嗨!”, 富有節(jié)奏感。
4. 越纖號(hào)子 (纖號(hào)子)
酉水水路復(fù)雜, 當(dāng)船遇淺灘時(shí)撐篙、槳、櫓都無法使船前行, 這時(shí)候需要船工人力在河邊背著纖繩拖著船前行。號(hào)頭發(fā)號(hào)施令, 與大家一起勞作將纖繩系在腰上背在肩上, 匍匐貼著地面艱難地拖著船只往前走, 船工發(fā)出統(tǒng)一的類似嘆氣的聲音“越”, 這聲音使船工步調(diào)統(tǒng)一, 齊心協(xié)力, 這就是纖號(hào)子的由來。由于拉纖十分辛苦, 船工們必須一心投入使用蠻力, 所以纖號(hào)子沒有唱詞。
5. 槳號(hào)子、篙號(hào)子
據(jù)船工自述, 酉水船工號(hào)子的槳號(hào)子、篙號(hào)子在演唱時(shí), 旋律一致, 歌唱形式也是一樣 (一領(lǐng)眾合) , 只是在唱詞上有所不同, 所以在此將它們分為一個(gè)類型。酉水的行船路線主要從重慶石提鎮(zhèn) (比鄰保靖縣清水坪鎮(zhèn)及龍山縣里耶鎮(zhèn)) 至常德。大小�？康拇a頭共78個(gè), 這些碼頭大多河面寬闊吃水深, 撐篙或槳櫓皆可用, 行船相對(duì)輕松, 船工們時(shí)常唱起號(hào)子解悶。每個(gè)站點(diǎn)有自己特有的風(fēng)土人情、歷史傳說、沿途的自然風(fēng)光、行船的經(jīng)驗(yàn)等, 酉水船工號(hào)子將這些都糅進(jìn)了歌詞, 使其包含了豐富的內(nèi)容具有多種功能, 不僅是自然地理書、行船教科書, 還是教人處事的哲理書等。
(王村站)
領(lǐng) (白) :王村碼頭眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :高又高啦眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :老板稱肉眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :稱坨泡啦眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :哎喲眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲喲嗬眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲嗬的喲嗬眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲嗬眾 (唱) :哎嗨
(保靖站)
領(lǐng) (白) :保靖碼頭眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :真有名啦眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :天開文云眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (白) :在對(duì)門啦眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :哎喲眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲喲嗬眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲嗬的喲嗬眾 (唱) :哎嗨
領(lǐng) (唱) :喲嗬眾 (唱) :哎嗨
6. 櫓號(hào)子
船在深水區(qū)行駛時(shí), 依靠搖櫓推動(dòng)船前行。櫓號(hào)子有快慢之分, 慢搖的櫓號(hào)子帶著唱詞, 例:“杉木櫓啊啊噢!鐵骨腰啊啊噢!哥兒幾個(gè)啊啊噢!慢慢搖啊�！睋u櫓的速度加快時(shí), 沒有唱詞, 以虛詞進(jìn)行, 例:“喂喂!嗚嚕嚕嗚嚕嚕!喂喂!”
二、排古佬號(hào)子
在鋼鐵業(yè)未繁榮時(shí), 木材曾經(jīng)是修建工程的.主要材料, 湘西境內(nèi)氣候溫和四季分明夏長(zhǎng)冬短, 適合樹木的生長(zhǎng), 產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材。木材也是通過水路運(yùn)輸?shù)较掠蔚某鞘? 船工們巧妙地將木材扎成排, 沿河而下到常德去交易。人們把從事木材運(yùn)輸?shù)拇しQ作“排古佬”, 排古佬所唱的號(hào)子稱“排古佬號(hào)子”。排古佬號(hào)子與“跳號(hào)子”行船途中唱詞一致。但排古佬號(hào)子在行船前需要測(cè)量木材、扎排, 所以相比多了兩個(gè)號(hào)子。
1. 檢尺
由專門的檢尺人將送來的木材量尺寸、分種類, 大聲地吆喝著唱將數(shù)據(jù)報(bào)給記錄的人。例:“噢!噢!噢!拿上來喲啊!”將木材拖上來, 檢尺人看過品種、丈量長(zhǎng)度過后唱:“七米一 (yao) 二哎!杉圓木一根;三米一 (yao) 四, 松條一根�！�
2. 扎木 (扎排)
扎木號(hào)子旋律起伏婉轉(zhuǎn), 又帶著緊促有力的感覺。貫穿排古佬拖木材扎成排的全部勞作過程, 扎排號(hào)子沒有歌詞, 皆是虛詞結(jié)合旋律“咦兒呀兒、喂喂、灣灣兒喂”等。呈現(xiàn)出扎排時(shí)張弛有度, 巧勁兒與蠻力結(jié)合運(yùn)用的場(chǎng)面。
結(jié)語
總的來說, 酉水船工號(hào)子類型豐富, 內(nèi)容涵蓋了土家風(fēng)俗、歷史傳說、水路站等, 具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文學(xué)價(jià)值。它作為勞動(dòng)中協(xié)調(diào)動(dòng)作的一種工具, 至今在酉水一帶仍然有著十分重要的地位, 是酉水河中川流不息的土家族樂章。
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