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論中國古代農(nóng)民起義不具備反封建性論文
中華民族有兩千年的封建史,漫長的封建社會存在大量的農(nóng)民起義,正確地認識農(nóng)民起義的性質(zhì),尤其是農(nóng)民起義是否帶有反封建性,對于高中中國古代史教學是非常必要,但現(xiàn)在又是眾說紛紜,莫衷一是。我認為,農(nóng)民起義不具有反封建性,理由如下:
一、從農(nóng)民起義與封建生產(chǎn)關系的關系看,農(nóng)民起義不具有反封建性
根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義,生產(chǎn)關系是勞動者在勞動過程中形成的相互關系,它包括生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配、勞動者在勞動過程中的地位。農(nóng)民在封建生產(chǎn)關系中與封建地主之間形成租佃關系,它與地主之間形成了一對矛盾的統(tǒng)一體,作為階級概念的農(nóng)民,必然對應著封建地主階級。農(nóng)民參加起義的目的從生產(chǎn)關系上說,并不是要推翻封建的生產(chǎn)關系,而是要迫使封建統(tǒng)治者減輕剝削,或者是改變自己在封建生產(chǎn)關系中的地位而變成封建地主,因此我們看到即使是成功了的農(nóng)民起義,在改朝換代后,大大小小的農(nóng)民領袖變成了大大小小的地主,封建生產(chǎn)關系仍然存在、甚至于進一步鞏固。誠然,歷史上,從王小波、李順起義到明末李自成起義、再到近代史時期太平天國運動,提出過均貧富、均田免糧等口號和《天朝田畝制度》中絕對平均分配田地等主張,在一定程度上反映農(nóng)民對封建土地所有制的不滿,但這些口號或主張都只是作為動員農(nóng)民參加起義的策略,并沒有也不可能實施,因此也沒有改變封建生產(chǎn)關系。
既然農(nóng)民起義連封建生產(chǎn)關系都不反對,又怎能得出農(nóng)民起義反封建的結論?
二、從農(nóng)民起義與封建政權的關系來看,農(nóng)民起義也不具備反封建性
由于當時封建統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治,民不聊生,農(nóng)民為獲得最起碼的生存權必然揭竿而起,農(nóng)民毫無疑問地反對當時的封建統(tǒng)治當局,但我認為,農(nóng)民這時候反對的是殘暴的封建統(tǒng)治者,并不是封建制度,相反,我們可以看到,當農(nóng)民起義發(fā)展到一定程度時,就會有農(nóng)民領袖稱王稱帝,從最早的秦朝末年陳勝吳廣到唐朝末年黃巢、元朝末年朱元璋、明朝末年高迎祥李自成、乃至近代洪秀全、楊秀清等等,可以說貫穿了整個農(nóng)民起義的歷史。而且,一旦奪取政權,農(nóng)民起義的領袖就變成了封建統(tǒng)治者,如朱元璋、李自成。正是由于農(nóng)民自始至終都不反對封建統(tǒng)治,因此也就不具備反封建的性質(zhì)。
三、從農(nóng)民起義在封建社會發(fā)展過程中的地位來看,農(nóng)民起義也不具備反封建性
我認為農(nóng)民起義在封建社會發(fā)展歷程中,起到的是自發(fā)調(diào)整封建統(tǒng)治秩序,推動封建社會向前發(fā)展的作用。農(nóng)民起義必定打擊當時的封建統(tǒng)治者,為鞏固統(tǒng)治,繼任的統(tǒng)治者必然減輕對農(nóng)民的剝削,把封建剝削降到了農(nóng)民能接受的程度,從而推動封建社會向前發(fā)展,例如漢高祖劉邦吸取秦朝滅亡教訓,修養(yǎng)生息;唐太宗李世民吸取隋朝滅亡教訓,知人善任,勤政節(jié)儉等等。同時,農(nóng)民起義促使腐朽封建統(tǒng)治者滅亡,新的統(tǒng)治能力強大的統(tǒng)治者上臺,也使封建社會繼續(xù)發(fā)展。由于最高的封建統(tǒng)治集團采取世襲制,王朝建立初期統(tǒng)治者的勤政節(jié)儉逐漸被其繼任者拋棄,奢侈腐化,對老百姓則是苛捐雜稅,嚴刑酷法,統(tǒng)治集團越來越腐朽,對封建社會發(fā)展造成不利影響,而農(nóng)民起義打擊了舊的腐朽的封建集團,自發(fā)地選擇了較為優(yōu)秀的封建統(tǒng)治集團,如用李淵家族取代了殘暴的楊廣統(tǒng)治集團,使封建社會出現(xiàn)了少有的貞觀之治、開元盛世。
總之,我認為,無論從理論還是現(xiàn)實的角度看,單純的農(nóng)民起義本身并不具備反封建性,民主革命時期,農(nóng)民之所以能在反封建反侵略的革命中發(fā)揮重要作用,主要還在于無產(chǎn)階級的領導。
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