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二胡的氣功態(tài)演奏之己見論文
摘 要:當我們聆聽大師級演奏家的演奏時,時常會被他們的音樂所深深吸引,演奏家的這種力量是從何而來?筆者在本文中論述了自己的觀點——二胡的氣功態(tài)演奏。
關鍵詞:音樂本質(zhì) 三調(diào) 意念 氣功態(tài)
一、引言
越是抽象的藝術,其所能蘊含的藝術信息量就越大;相反,越是具體的表達,其所能蘊含的藝術信息量就越少。當我們想要用藝術門類中最為抽象的音樂,并且是音樂中最難以表達情感的弦樂來表達人們的思想感情時,演奏家面對的是挑戰(zhàn)和機遇并存的藝術。如何正確的開發(fā)和運用我們的“氣”進行氣功態(tài)的演奏,勢必將成為二胡演奏者乃至整個弦樂大家族需要共同面對的重大課題。
想要了解二胡的氣功態(tài)演奏,就必須從了解音樂的本質(zhì)開始,因為演奏家們用二胡演奏出來的是音樂,而要達到二胡的氣功態(tài)演奏,就更是必須建立在對音樂本質(zhì)的深刻認識基礎上。這里的認識指的不是簡單狹義的對某種音樂風格的認識、對某種藝術情感的認識,或是對某種音樂演奏、表現(xiàn)手法的認識,而是指建立在此基礎之上,更為廣義的對音樂影響人類深層次心腦活動信息的認識和研究。音樂在《詞典》上的定義是,用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術。在所有的藝術門類中,音樂可以說是最為抽象的藝術門類,而音樂又分為聲樂和器樂兩大部門。
古人有云:“絲不如竹,竹不如肉”。這里的“絲”,指的是弦樂,“竹”指的是管樂,“肉”指的是美妙的歌喉。翻譯過來的意思是,弦樂不如管樂美妙,而管樂又不及歌喉美妙。為什么這樣說呢?關于這一點,我們不難從音樂的定義中找出答案。這是因為音樂的最終目的是為了表達情感、反映生活,那么什么最能直接的表達呢?沒錯,我們的語言。美妙的歌唱總是離不開我們的語言,這也就是為什么現(xiàn)在的流行歌曲盛行的最主要原因之一。那么語言是靠什么發(fā)音的呢?沒錯,我們的氣息,而氣息正是管樂中所要直接用到的,管樂的演奏有著和人的語言發(fā)音近似的感覺,因此能夠比較容易的表達音樂中的情感。
相比而言,弦樂的表達就較為不及“竹”和“肉”了,因為弦樂在演奏過程中的氣息不是外在顯現(xiàn)的,而是內(nèi)在蘊含著的,這種氣息并不僅僅是我們通常意義上的呼吸,而是本文所要論述的氣功態(tài)演奏中的“氣”。正是由于這種內(nèi)在“氣”,才使得大師級演奏家的演奏經(jīng)久不息,并且具有頑強的藝術生命力和藝術感染力。如果從這個層面上來講,“絲不如竹,竹不如肉”的說詞就應該倒置了,因為越是抽象的藝術,其所能蘊含的藝術信息量就越大;相反,越是具體的表達,其所能蘊含的藝術信息量就越少,這也就是為什么大多數(shù)流行歌曲只能流行一時,而經(jīng)不起時間考驗的重要原因之一。當我們想要用藝術門類中最為抽象的音樂,并且是音樂中最難以表達情感的弦樂來表達人們的思想感情時,演奏家面對的是挑戰(zhàn)和機遇并存的藝術。如何正確的開發(fā)和運用我們的“氣”進行氣功態(tài)的演奏,勢必將成為二胡演奏者乃至整個弦樂大家族需要共同面對的重大課題。
那么什么是二胡的氣功態(tài)演奏呢?它是如何作用于音樂當中的呢?音樂又是如何運用氣功態(tài)的演奏對人產(chǎn)生影響呢?在這里我從音樂是如何作用于人的,氣功是如何作用于人的,氣功是如何作用于音樂的,這三個方面的問題進行詳細的論述,力求做到通俗易懂,簡單明了的解答這一問題。想要了解二胡的氣功態(tài)演奏,首先應該從為什么音樂能夠影響人的感情開始了解,更為確切的說我在這里論述的問題涉及到了音樂的本質(zhì)。這也就是我要論述的第一個問題。
二、音樂是如何作用于人的
音樂之所以會對人的情感產(chǎn)生影響,是因為音與音之間的聯(lián)接或重疊,產(chǎn)生了高低(樂音音高)、疏密(樂音排列)、強弱(樂音力度)、濃淡(樂音色彩)、明暗(樂音音色)、剛?cè)?音樂張力)、起伏(音樂線條)、斷續(xù)(音樂節(jié)奏)以及多聲部、和聲等等的表現(xiàn)形式,它與人的脈搏律動和感情起伏等等有一定的內(nèi)在關聯(lián)和共通性。特別是對人的心理,會起到不能用言語所能形容的影響作用。
為了更好的理解這種影響作用,我們可以通過一個很有趣的現(xiàn)象來闡述這一問題。相信大家都有看電影的經(jīng)歷吧?在看完電影的時候,我相信絕大多數(shù)人都有著對某片電影里的經(jīng)典歌曲情有獨鐘并找來反復欣賞,但對于電影卻往往只愿意看一次的經(jīng)歷吧?為什么人們會喜歡電影中的音樂?但是又是為什么,大部分人看電影,看完一次后就不想看第二次,然而對于其中的音樂,他們卻會在很長一段時間里一遍又一遍的聽,而不厭其煩呢?這里面包含了什么秘密嗎?這是因為客觀世界中的物體可以發(fā)出各種聲音,而這些物體又與我們的“切身利益”緊密相關;于是那些物體的各種聲音也和“切身利益”聯(lián)系到了一起,而我們的“喜怒哀樂”又是與事物對我們的“切身利益”相關聯(lián)的,那么當我們聽到類似的聲音時,就會產(chǎn)生相當于條件反射的情緒變化;同理,各種聲音也可以引發(fā)各種思考。所以,音樂作為聲音的有機存在形式,同樣可以幫助我們加強情緒和思考各種事物,那么我們自然樂于接受它。對于電影來講,人們更多的是看情節(jié),并吸取里面的經(jīng)驗,但一旦看完,也就一般不會有興趣看第二遍;而對于音樂來講,人們是要通過音樂來“感受”各種情緒或“思考”各種問題,所以自然就會一遍又一遍的聽了很久而不厭其煩了。由此可見音樂對人的作用,或者可以說是音樂存在的本質(zhì)是由于人的“感受”和“思考”的需要所決定的,無論是演奏者或者是聆聽者,都必須帶著“感受”和“思考”去對待音樂,否者就很可能變成“和尚念經(jīng),有口無心”了。
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