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中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的靈魂——藝術(shù)家審美的藝術(shù)論文
內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷已經(jīng)擺脫了實(shí)用性，成為了一種純觀念性、情感性的藝術(shù)形式。藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)已經(jīng)成為了中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的靈魂。文章從現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的角度具體分析了現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的特點(diǎn)及幾種創(chuàng)造趨勢(shì)，并與傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)行了比較。這對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān) 鍵 詞：中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷 藝術(shù)家 審美情趣
中國作為陶瓷母邦，數(shù)千年的陶瓷發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。中國陶瓷是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值、審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。人類的歷史是不斷向前發(fā)展的，藝術(shù)陶瓷在現(xiàn)代中國新的文化環(huán)境中，形成了一種更具創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，其包含的寓意性、裝飾性得到了新的意義上的發(fā)揮。它真正成為了一種以個(gè)性為前提的開放性藝術(shù)語言。
一、現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷
初為器用，后為精神，這是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展過程。今天，作為人類最古老文明載體之一的陶瓷，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越向著張揚(yáng)個(gè)性、追求自由度和深度的方向發(fā)展。中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是一種以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀賞性、情感性、觀念性的純藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)。或者說，中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是用陶瓷材質(zhì)作為創(chuàng)作手段來展示藝術(shù)家個(gè)性、認(rèn)識(shí)、審美、情緒、意念的一種純藝術(shù)形式。其創(chuàng)作是一個(gè)純藝術(shù)的審美思維過程，因而，它具有比一般陶瓷作品更多的文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)。
與傳統(tǒng)陶瓷相比，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷更加重視表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值。這種審美價(jià)值著重挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。
二、現(xiàn)代藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)
中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作經(jīng)過幾代人的不懈努力正在進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期。所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價(jià)值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家開始意識(shí)到一味移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)�性的創(chuàng)造，對(duì)自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來失去立足之本的危險(xiǎn)，唯有把握陶藝創(chuàng)造過程中精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個(gè)性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價(jià)值。在這個(gè)層面上，藝術(shù)家開始依據(jù)自己的生活體驗(yàn)和從藝經(jīng)驗(yàn)，從某種角度探向現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷個(gè)性的生成。他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯的趨向。
第一種是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重其個(gè)性、審美情感的表達(dá)。
第二種是具有綜合性質(zhì)的作品。這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險(xiǎn)者，他們通過對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式的“變異”來追求現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章。在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實(shí)用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功能價(jià)值而成為單純的審美形式。
第三種是注重思想內(nèi)涵的作品。這部分藝術(shù)家把目光投向了當(dāng)代文化，從社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)中提煉作品的主題。這部分作品擺脫了一般的形式審美，具有比較鮮明的個(gè)性面貌和文化關(guān)注特點(diǎn)。這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動(dòng)力來源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性。從總體上看，這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。與畫家追求純粹的視覺效果和雕塑家對(duì)多種材料的綜合實(shí)驗(yàn)一樣，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的形式語言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的建構(gòu)，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)。這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和審美關(guān)懷價(jià)值�？傊袊F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展出現(xiàn)的新格局，顯示著陶瓷藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷審美價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化。
三、現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷的區(qū)別
無疑，任何一件現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷作品都蘊(yùn)含著藝術(shù)家的審美精神。因而，藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)是現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的靈魂。我國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是對(duì)中國幾千年陶瓷史的延續(xù)，水、土、火、氣、釉多種因素的自由發(fā)揮及燒制方式帶來的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，為古今眾多陶瓷藝術(shù)家的想象、靈感和智慧提供了極為開闊的活動(dòng)空間，使技藝、激情和思想可以自由馳騁其中，但是中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷卻有著巨大的差別。站在藝術(shù)家的角度來看，其差別顯得更加突出，具體表現(xiàn)在以下幾方面：
1、藝術(shù)家創(chuàng)作的目的不同：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的，是以實(shí)用為主的，或者說是以實(shí)用性、功能性為前提的�，F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的主要目的，是觀賞性的、純藝術(shù)的品格。
2、藝術(shù)家的思維表達(dá)方式不同：現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的思維是一種主觀的、動(dòng)態(tài)的、擴(kuò)展的、想象的、自由的和多向的模式。比較而言，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)家的思維方式則是一種客觀的、靜態(tài)的、樸實(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮蛦蜗虻哪Ｊ健?/p>
3、藝術(shù)家對(duì)于陶瓷媒介的運(yùn)用發(fā)生了巨大變化：陶瓷藝術(shù)之所以在我國乃至世界具有輝煌的藝術(shù)發(fā)展史，就是有賴于它是與泥和火這個(gè)古老而永恒的自然媒介相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者不但繼續(xù)演繹著這種完美的結(jié)合方式，更有甚者已經(jīng)打破了原有媒介的界線，通過與其他媒介材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意表達(dá)。
簡(jiǎn)而言之，正是由于時(shí)代的轉(zhuǎn)換，才使得陶瓷藝術(shù)家的思維方式、創(chuàng)作方式等發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)然，正是在這種背景下中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的審美情趣就更具有鮮明的時(shí)代色彩。
結(jié)語
總之，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷在形式語言的營(yíng)造與探求過程中，已徹底從應(yīng)用性方面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現(xiàn)性特征使藝術(shù)陶瓷更顯擴(kuò)張與強(qiáng)化的張力。中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們?cè)谔沾蓜?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)自身審美情趣的表達(dá)及陶瓷藝術(shù)語言形態(tài)的把握，促使我們?cè)谒枷胗^念層面重新體認(rèn)這種語言。在這種良好的發(fā)展背景下，中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們正攜起手來，從感受泥性、超越泥性而大步穩(wěn)健地走向演繹泥性，構(gòu)筑起富有中國文化精神特征的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷語言已是指日可待。當(dāng)然這種風(fēng)格應(yīng)是博大的、雄渾的，無愧于創(chuàng)造中國瓷器大國這一稱號(hào)的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]呂品昌編著《中國當(dāng)代陶藝 》吉林美術(shù)出版社 200x
[3]陳偉、杉木主編《西方人眼中的東方陶瓷藝術(shù)》 上海教育出版社 200x
[4]張海國主編《當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶藝精英》 上海大學(xué)出版社 200x
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