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淺論終身學(xué)習(xí)觀的確立論文
論文關(guān)健詞:知識(shí)社會(huì) 終身學(xué)習(xí) 生活方式
論文摘要:人類社會(huì)正經(jīng)歷著從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)、人才將逐漸取代勞力和資本而成為社會(huì)的主要驅(qū)動(dòng)力，社會(huì)要求每一個(gè)成員都應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力;終身學(xué)習(xí)是指每一個(gè)人從出生到臨終，在人生每一個(gè)發(fā)展階段依其社會(huì)角色和生活需要，而終生不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的歷程;社會(huì)的進(jìn)步需要有與之相適應(yīng)的高素質(zhì)人才，終身學(xué)習(xí)觀的建立將對人才的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。
21世紀(jì)，人類將步人知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)社會(huì)的到來，將從根本上改變?nèi)祟惖纳婧蜕罘绞�。隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的不斷涌人，人類面臨著一場新的革命，信息和知識(shí)正在取代資本成為推動(dòng)社會(huì)財(cái)富增長的重要資源。根據(jù)教育社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，當(dāng)社會(huì)向未來一個(gè)變動(dòng)的狀態(tài)發(fā)展時(shí)，一切教育設(shè)計(jì)及學(xué)習(xí)活動(dòng)均應(yīng)根據(jù)未來社會(huì)的特征及需要而進(jìn)行，以幫助人類適應(yīng)未來的社會(huì)。知識(shí)社會(huì)的來臨使學(xué)習(xí)和教育的地位更為凸顯，它對教育模式、教育制度、人才培養(yǎng)方式提出新的要求，特別是對終身學(xué)習(xí)提出了迫切需要。終身學(xué)習(xí)不僅成為面向21世紀(jì)的生存概念，而且將成為21世紀(jì)人們的典型生活方式。
一、終身學(xué)習(xí)思想的提出
終身學(xué)習(xí)是指每一個(gè)人從出生到臨終，在人生每一個(gè)發(fā)展階段依其社會(huì)角色和生活需要，而終生不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的歷程。它要求人們將學(xué)習(xí)作為一種貫穿終身的主要社會(huì)活動(dòng)，讓其成為謀求生存與發(fā)展的重要途徑，同時(shí)也是獲取知識(shí)和技能的過程，讓人們通過不斷的學(xué)習(xí)過程逐漸完善自我，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。終身學(xué)習(xí)不僅是指人的一生通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)活動(dòng)來提高自己的文化修養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)能力的過程，更多的是指提倡個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣，培養(yǎng)一種文明生活方式。
終身學(xué)習(xí)思想來源于終身教育思潮。在古羅馬時(shí)期，亞里士多德主張“公民要受到持續(xù)的教育”，即公民不僅要在青少年時(shí)期接受教育，而且在其中、老年階段也要接受教育。古伊斯蘭教提出“一個(gè)人應(yīng)終身受訓(xùn)”和“從生到死都應(yīng)自己教育自己”的思想，中國的孔子在其著作中也提到了“學(xué)而不厭”的思想，這些孕育了終身學(xué)習(xí)的思想的萌芽。
到了20世紀(jì)60--70年代，終身學(xué)習(xí)問題引起了世界的普遍關(guān)注。在聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織、成人教育教授協(xié)會(huì)以及文化合作會(huì)議的推動(dòng)下擴(kuò)終身學(xué)習(xí)觀念逐漸為世界各國所接受。有關(guān)的專著和研究報(bào)告，對終身學(xué)習(xí)的起源、意義、目的、策略及體系作了清楚的界定與深人的探討。20世紀(jì)70年代初，法國教育家保羅·朗格朗將終身學(xué)習(xí)與生活概念并列起來。根據(jù)他的理論，“終身學(xué)習(xí)”應(yīng)是由“生活”、“終身”、“教育”三個(gè)基本概念組成的，即“終身學(xué)習(xí)”的概念應(yīng)包括教育的一切方面，從時(shí)間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育;在空間上包括家庭、學(xué)校和社會(huì)等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習(xí)與人的生活時(shí)間與空間的整合。
進(jìn)人20世紀(jì)80年代以后，各國政府開始關(guān)注終身學(xué)習(xí)的立法問題，美國于80年代初通過了《成人教育法》，日本于1990年通過了《終身學(xué)習(xí)振興法》，韓國國會(huì)于1997年夏討論了有關(guān)《終身教育法》的立法問題。至此，終身學(xué)習(xí)的思想深人人心。
二、確立終身學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實(shí)意義
終生學(xué)習(xí)的觀念的確立打破了以往將學(xué)習(xí)活動(dòng)局限在學(xué)校教育的階段，使學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠貫穿人生全程的各個(gè)階段，幫助個(gè)人適應(yīng)快速變遷的社會(huì)。它對人類的現(xiàn)實(shí)生活有著重要的意義。
從人類生存需要的角度看，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活方面的廣泛應(yīng)用，以及由此而帶來的巨大變革，使得一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)和開發(fā)的能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種需要。這是源構(gòu)變化的特點(diǎn)表現(xiàn)為:一是服務(wù)業(yè)對勞動(dòng)力的需求越來越高于物質(zhì)生產(chǎn)部門;二是腦力勞動(dòng)者人數(shù)越來越多于體力勞動(dòng)者。也就是說，社會(huì)中多數(shù)人將從事知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和使用以及其他服務(wù)業(yè)。因此，在知識(shí)社會(huì)時(shí)代，勞動(dòng)者的知識(shí)化將成為必然趨勢，知識(shí)勞動(dòng)者將成為社會(huì)勞動(dòng)力的主體，知識(shí)勞動(dòng)將是絕大多數(shù)人謀生與發(fā)展的基本途徑。從人的主體需要出發(fā)，人們必須終生不斷地學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識(shí)勞動(dòng)。此外，知識(shí)社會(huì)還是人們的職業(yè)和崗位變動(dòng)更加頻繁的時(shí)代。研究表明，在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，在過去15年的時(shí)間里，由于自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，8000多個(gè)原有的技術(shù)工種消失了，與此同時(shí)出現(xiàn)了6000多個(gè)新的技術(shù)工種。這一情況使得以往那種人們習(xí)以為常的行業(yè)終身化的傾向已不能適應(yīng)時(shí)代需要，對于勞動(dòng)者來說，不斷更新知識(shí)，及時(shí)掌握最新知識(shí)極為重要。它需要更新就業(yè)觀念、教育觀念、學(xué)習(xí)觀念，自覺接受終身教育，時(shí)刻準(zhǔn)備為適應(yīng)新的就業(yè)崗位而努力學(xué)習(xí)，生命不息學(xué)習(xí)不止。
從人類發(fā)展需要的角度來看，終身學(xué)習(xí)能滿足人們自身發(fā)展的需求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，將為人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件;社會(huì)將利用教育來促進(jìn)其成員的全面發(fā)展，人們也將把持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程作為自我發(fā)展的一種重要手段。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新率加快，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明到應(yīng)用的周期越來越短。由于知識(shí)老化周期加速，職業(yè)更替頻繁，一個(gè)人無論他所學(xué)專業(yè)知識(shí)多么“現(xiàn)代化”，若干年后就會(huì)遇到相對應(yīng)用領(lǐng)域而言的專業(yè)知識(shí)的過時(shí)問題。據(jù)研究，一個(gè)人在學(xué)校受教育階段只能獲得需要知識(shí)的10%左右，而其余的90%的知識(shí)都要在工作中不斷學(xué)習(xí)才能取得。在開放的社會(huì)，每個(gè)人都面臨大量的競爭者，一個(gè)人要適應(yīng)不斷變化的新情況，追求自我實(shí)現(xiàn)，提高自我價(jià)值，就要不斷自我開發(fā)，自我提高。學(xué)習(xí)使人民不斷自我完善的同時(shí)也提供職業(yè)發(fā)展和改善生活的機(jī)會(huì)。人需要生存的智慧，學(xué)習(xí)為生存之道。學(xué)習(xí)的能力就是將來生存的能力，對所有人來說，終身學(xué)習(xí)將成為一種回報(bào)無限的投資。 同時(shí)，知識(shí)社會(huì)的時(shí)代特征也在客觀上要求人們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。首先，現(xiàn)代信息技術(shù)正以前所未有的速度加速變遷，科學(xué)技術(shù)正以一種“加速度”產(chǎn)生變革。特別是在以電腦及信息技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，不僅信息的傳播與積累將更迅速，而且對各種學(xué)習(xí)形態(tài)也造成顯著的影響，國際網(wǎng)絡(luò)已成為終生學(xué)習(xí)的一種重要工具，終身學(xué)習(xí)在社會(huì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中必將扮演更為重要的角色。其次，由于醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)達(dá)、休閑活動(dòng)增加，以及營養(yǎng)健康觀念改變，使人類壽命得以持續(xù)延長。其結(jié)果將使許多國家步人“高齡化社會(huì)”，人們退休后的生命周期第三階段的時(shí)間延長，不僅帶來老人健康、福利安養(yǎng)及休閑等方面的問題，也形成對老人的老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)即對老人教育的要求。人口高齡化的結(jié)果，促使社會(huì)必須重視老人終生學(xué)習(xí)問題。最后，現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的一個(gè)明顯變化是逐漸從一個(gè)“生產(chǎn)導(dǎo)向”的社會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)“消費(fèi)導(dǎo)向”的社會(huì)，休閑經(jīng)濟(jì)、娛樂經(jīng)濟(jì)將得到很大的發(fā)展。人們不僅要為掌握生產(chǎn)的本領(lǐng)即“謀生”而學(xué)，也要為“樂生”而學(xué)，一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人必須具有較高的人文修養(yǎng)，善于處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，使自己的個(gè)性不斷豐富化。為“樂生”而學(xué)，為個(gè)性的完善而學(xué)，必然使學(xué)習(xí)成為終身的活動(dòng)。
三、終身學(xué)習(xí)觀的確立
終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。而終身學(xué)習(xí)觀是終身學(xué)習(xí)的思想在人類生活方式中集中體現(xiàn)。確立終身學(xué)習(xí)的觀念意味著，學(xué)習(xí)是有意識(shí)的活動(dòng)，是個(gè)人有意安排的，教育和學(xué)習(xí)并非具有工具價(jià)值含義;對學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)普遍享有的共同期望，無須考慮個(gè)人的年齡、性別、職業(yè)、地位;承認(rèn)在各種不同情況中非正規(guī)學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自我獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí);主張學(xué)習(xí)是終身的歷程，是一種連續(xù)過程。建立終身學(xué)習(xí)觀要求我們做到:
第一，學(xué)會(huì)認(rèn)知。從手段性意義上講，是要使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解周圍的世界，能夠保持尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和交往能力;從目的性意義上講，是養(yǎng)成人們樂于理解、善于認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的品格。由于學(xué)習(xí)有用的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中變得十分重要，學(xué)制越來越長，空閑時(shí)間越來越長，這將使越來越多的成人能夠去感受知識(shí)和個(gè)人自學(xué)帶來的樂趣。擴(kuò)大知識(shí)面可以使每個(gè)人更好地從各個(gè)角度來了解他所處的環(huán)境，有助于喚起對知識(shí)的好奇心，激發(fā)批判精神并有助于在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上辨別是非。
現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)的研究成果為人類學(xué)會(huì)認(rèn)知提供了有力的支持。有關(guān)研究認(rèn)為，人腦尚有90%的潛力可挖;人對大腦皮層的利用率只有1/5，而整個(gè)大腦的功能則相當(dāng)于140多億個(gè)微型計(jì)算機(jī)組成的信息加工系統(tǒng)。在認(rèn)知過程中，最重要是學(xué)會(huì)思維。因?yàn)檎J(rèn)知主要是智力活動(dòng)，而思維是智力的核心。同一事物，同一種知識(shí)，有的人能很快做出正確分析和判斷，獲得認(rèn)知，有的人則不能，這常常是思維能力上的差異所致。所以看一個(gè)人是否會(huì)認(rèn)知，主要是看其是否學(xué)會(huì)了思維，是否能把觀察、聯(lián)想和思維結(jié)合起來，特別是看其能否進(jìn)行創(chuàng)造性思維和理論的或辯證的思維。
第二，學(xué)會(huì)做事。即能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使工作的知識(shí)含量越來越大，因此，已經(jīng)不能再像過去那樣，把學(xué)會(huì)做事簡單地理解為人們?yōu)榱藦氖履骋惶囟ǖ墓ぷ�，而去學(xué)習(xí)基本重復(fù)不變的實(shí)踐方法。要使人們學(xué)會(huì)做事，就要重視能力的培養(yǎng)，而不是資格。能力是一種綜合性素質(zhì)，它是通過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)獲得的資格、協(xié)作能力、首創(chuàng)能力和冒險(xiǎn)精神的結(jié)合。在現(xiàn)代高度技術(shù)化的社會(huì)中，交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力是人應(yīng)該具有的重要素質(zhì)。
第三，學(xué)會(huì)共同生活。學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，善于與他人相處，是面對社會(huì)生活的一個(gè)基本要求。學(xué)習(xí)的使命，是使自己懂得人類的多樣性，同時(shí)又具有相似性、相互依存性。由此出發(fā)去認(rèn)識(shí)他人，發(fā)現(xiàn)他人，調(diào)整自己，從而養(yǎng)成樂于參加與人合作的項(xiàng)目、活動(dòng)的習(xí)慣。
第四，學(xué)會(huì)生存。任何人要生存于他所處的社會(huì)和時(shí)代，就必須通過學(xué)習(xí)和教育來獲得人類特有的生活技能，否則就談不上人的存在和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，學(xué)會(huì)生存是人類永恒的主題。因?yàn)橹R(shí)社會(huì)的知識(shí)，跟先前社會(huì)的知識(shí)的涵義不同，它已經(jīng)從教養(yǎng)性的因素轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)性的因素。僅僅只掌握某些經(jīng)驗(yàn)、技能，而不掌握足夠的知識(shí)，人類的生存就將受到嚴(yán)重的威脅。從“類”的角度而言，人類必須學(xué)會(huì)“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致”，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)與自然界和諧相處，共謀生存，否則便會(huì)遭到生態(tài)環(huán)境惡化的報(bào)復(fù)。從“群”的角度而言，知識(shí)社會(huì)的差距表現(xiàn)為“知識(shí)的差距”，國家與國家、民族與民族之間的競爭歸根結(jié)底是知識(shí)競爭、人才競爭、學(xué)習(xí)競爭、教育競爭。誰在知識(shí)上落后了，誰的生存就會(huì)受到威脅。
我們身邊的社會(huì)是一個(gè)不斷變化的社會(huì)，是一個(gè)要求人們不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的社會(huì)。這不僅為人類的終身學(xué)習(xí)提供了社會(huì)背景，而且為其實(shí)施創(chuàng)造了必要的條件。終身學(xué)習(xí)觀的確立，是人自身發(fā)展的需要，更是社會(huì)發(fā)展的根本要求。
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