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教師促進少數(shù)民族學生學業(yè)成績的一項個案研究的論文
[論文關鍵詞〕少數(shù)民族學生 學業(yè)成績 文化認同 教師 多元文化意識
[論文摘要]通過在云南孟波鎮(zhèn)中學的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的多元文化意識在提高少數(shù)民族學生學業(yè)成績中具有重要作用。因此，我國的教師教育應加強對教師多元文化意識的培養(yǎng)，以滿足文化多樣性背景下對教師的要求。
2006年4月至2008年6月，筆者參加了中央民族大學中國少數(shù)民族地區(qū)基礎教育研究中心與云南省西雙版納州景洪市孟波鎮(zhèn)中學合作開展的“中國西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化類型與初中地方性校本課程建構”項目研究。在兩年多的時間里，筆者四次來到孟波鎮(zhèn)中學。孟波鎮(zhèn)中學是一所典型的少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村中學。筆者通過田野研究發(fā)現(xiàn):教師作為學校文化環(huán)境中的一部分，在提高少數(shù)民族學生學業(yè)成績方面具有重要的作用。本研究以一個學習成績優(yōu)秀的哈尼族學生為研究對象，探討教師如何提高少數(shù)民族學生學習成績問題。這一個案雖然不能代表全部的少數(shù)民族學生，但可以代表我國少數(shù)民族學生中的一種類型，能夠?qū)σ恍⿲W習成績比較好的少數(shù)民族學生個案做出解釋。本研究所采用的方法主要為教育人類學中的田野調(diào)查法，包括對一些課堂的現(xiàn)場觀察、與教師和學生的訪談等。出于研究倫理的考慮，本文所涉及的個人一律采用化名代替。
一、案例
孟波鎮(zhèn)中學現(xiàn)有教學班級26個，在校生1228人，其中少數(shù)民族學生1043人，占84.93%,漢族學生185人，占15.07%;在少數(shù)民族學生中，傣族學生826人，占全校學生總數(shù)的67.26%，哈尼族學生130人，占10.59%，其他民族主要包括基諾族、彝族、回族等。在該學校，漢族學生成績最好，傣族學生其次，哈尼族學生成績最差、最不愛學習。一位老師在與筆者的訪談時說道:老師對漢族學生的期望最高，其次是傣族學生，最差的是哈尼族學生，他們的失學率最高。哈尼族學生只要不逃學，知道如何管好自己的零花錢(因為哈尼族學生的家距離學校非常遠，通常他們一個月才能回去一次，家長一般會給孩子一些零花錢)，哪怕上課睡覺，我都不會說他了。哈尼族學生老實、愛勞動，這些是他們的優(yōu)點。(2007年4月訪談記錄)
下表數(shù)據(jù)是孟波鎮(zhèn)中學一個班級不同民族學生的學習成績，從各科平均成績可以發(fā)現(xiàn):哈尼族學生的成績明顯低于漢族和傣族學生的成績。
(一)門二的個案描述
1.門二的學習成績好于其他哈尼族學生人們傾向于設想文化群體是單一的，并且擁有同樣的需求和性格，這些假設是值得高度懷疑的。文化群體是復雜的、多樣的、充滿活力的，學生文化群體也是充滿差異的、多樣的。要將每個學生看作一個個體，不要武斷地認為來自一個民族的所有孩子都是一樣的。
門二是孟波鎮(zhèn)中學的一個哈尼族學生，在筆者認識他之前，就已經(jīng)知道他了，因為他是哈尼族學生中少有的成績優(yōu)秀者，很多老師曾向筆者提起過他。為什么門二的學習成績要好于其他哈尼族學生呢?是什么原因?qū)е滤膶W習成績優(yōu)秀這些問題引起了筆者的好奇。筆者在孟波鎮(zhèn)中學研究期間，從各個方面對他進行了了解，包括對他進行多次訪談，對他的任課教師進行多次訪談，還到他所在的班級多次聽課。筆者發(fā)現(xiàn)教師在提高他的學業(yè)成績上起到了非常重要的作用。
下表數(shù)據(jù)是門二與班里的哈尼族同學在同一次考試中的成績。從這些數(shù)據(jù)中，可以明顯看出門二的各科成績遠遠高于其他哈尼族同學的學習成績。
筆者曾多次進人他所在的班級聽課，發(fā)現(xiàn)門二在課堂上學習認真，積極回答老師的問題，作業(yè)正確率很高，深受任課教師的喜愛。在一節(jié)“孟波鎮(zhèn)中學校本課程”課上，老師讓學生們介紹西雙版納的植物，其中有一種是哈尼族的傳統(tǒng)植物—砂仁，老師點名讓門二給大家介紹。門二高興地告訴大家:“砂仁是哈尼族的一種傳統(tǒng)經(jīng)濟作物，具有很強的藥用價值，是用來治腸胃病的一種藥�！痹谂c門二的各科任課教師的聊天中，感受到了老師們對他的喜愛與器重。他的一位任課老師告訴筆者:“門二是個好學生，他懂事好學，不像別的哈尼族學生貪玩。我很喜歡他�！�
2.門二的遠大理想
門二不僅學習成績比其他哈尼族同學好，更重要的是門二有自己的理想與抱負。在一次訪談中他告訴筆者，他的理想是考入一所醫(yī)藥大學，專門研究哈尼族的傳統(tǒng)醫(yī)學。以下是筆者訪談的部分內(nèi)容:
筆者:“喜歡學校生活嗎?”門二:“喜歡�！惫P者:“你最喜歡哪一門課程?”門二:“喜歡數(shù)學，數(shù)學老師尤其喜歡我。”筆者:“你長大了想干什么?”門二:(不好意思了一會兒后才說)“考大學�！惫P者:“想考什么大學?”門二:“想學醫(yī)，考一所醫(yī)藥大學。”筆者:“為什么想學醫(yī)?”門二:“因為數(shù)學老師說我適合學醫(yī)�！惫P者:“為什么數(shù)學老師說你適合學醫(yī)?”門二:“有一次我們數(shù)學老師在學校打籃球，手扭著了，很多同學都幫老師揉，老師說我揉的最好。后來我讓爸爸在山上采了一些草藥送來，我把草藥搗碎，給老師敷上，老師說效果很好，說我以后學醫(yī)會很好�！惫P者:“是誰教你學這些東西的?”門二:“沒誰教我，看見家里人這么做就會了，但揉的手法是奶奶教我的�！惫P者:“哈尼族都會這種揉法嗎?”(哈尼人傳統(tǒng)按摩是原始社會祖先流傳下來的一種習俗，至今還保存著，它是中國最早的醫(yī)療保健手段之一，也是哈尼族傳統(tǒng)物理療法之一。它具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，總結了哈尼人與疾病作斗爭的寶貴經(jīng)驗，是哈尼人醫(yī)學文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分)門二:“有些人會，有些人不會。”筆者:“你幫助老師揉手后，心里感覺怎么樣?”門二:“很高興，因為只有我揉的最好�！惫P者:“為什么你的成績很好呢?”門二:“因為其他哈尼族同學老想玩�！惫P者:“你喜歡玩嗎?”門二:“我也喜歡玩，但我也喜歡學習，他們(哈尼族同學)光喜歡玩了�！惫P者:“課余都干些什么?”門二:“打籃球，也去圖書室看書�！�(選自2007年11月訪談記錄)
門二的理想是學醫(yī)。他之所以樹立這樣的理想是因為數(shù)學老師夸他會哈尼族的傳統(tǒng)按摩術，說他適合學醫(yī)。數(shù)學老師對哈尼族傳統(tǒng)按摩術的認同，使門二覺得自己民族的文化非常了不起，讓他擁有了自信。因此，年少的他立下了考大學當醫(yī)生的理想，也正是因為門二擁有了遠大的理想和報負，使他對自己的要求更嚴格，學習更認真。
(二)門二的個案討論
為什么門二的學習成績要好于其他哈尼族同學?筆者認為，教師對門二的認可、鼓勵和期待是導致門二學習成績優(yōu)秀的一個主要原因。門二的科任教師特別是數(shù)學老師對于哈尼族文化的認同促進了門二對其自身所屬的民族文化的認同，而這種文化認同提高了門二的自信心，從而形成了他學習的動機并促進r他的學習成績。
1.數(shù)學老師對哈尼族文化的認同促進了門二對自己所屬民族文化的認同
文化認同是指個人接受某一特定族群之文化的態(tài)度與行為，并且不斷將該文化之價值體系與行為規(guī)范內(nèi)化至心靈中的過程。對于少數(shù)民族兒童來說，其文化認同的發(fā)展更多的是通過家庭、社區(qū)及相關宗教場所的社會化過程實現(xiàn)的，兒童人學以后，學校教育在兒童、青少年民族認同的發(fā)展和培養(yǎng)中的作用就會日益凸顯。學校教育在培養(yǎng)學生對于本民族文化的認同和對主流文化的認同時，是否能維持兩者之間的張力，將對學生的認同發(fā)展起到至關重要的作用。青少年時期是一個發(fā)展文化認同的關鍵時期，少數(shù)民族學生在學校學習中受到多種文化的影響，如自身所屬的民族文化和以漢族文化為主要代表的其他文化的影響。如果在這個過程中，沒有正確處理好兩種文化之間的張力，則容易導致少數(shù)民族學生在雙重文化中產(chǎn)生認同混淆，一些學生甚至會對自身所屬的民族文化產(chǎn)生鄙視、自卑的心態(tài)。 門二15歲，正處在自我認同發(fā)展的關鍵時期，我們可以感覺到他具有良好的民族文化認同。這一方面表現(xiàn)在他對自己的民族文化非常熟悉:知道哈尼族的父子聯(lián)名制、哈尼族的按摩術，能熟練的給別人介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、風土人情。另一方面表現(xiàn)在他非常喜愛自己的民族文化，對自己所屬的民族文化感到自豪。在門二與筆者的聊天中，他非常高興地向筆者介紹自己民族的各種文化，邀請筆者去他們的寨子過節(jié)。他不像筆者在孟波鎮(zhèn)中學見到的其他哈尼族學生那樣害羞和難為情，而是非常開朗大方。他堅持對本民族文化的認同，同時也表現(xiàn)出對其他民族文化的認同，他與不同民族的學生進行交往，表現(xiàn)出對其他民族文化接納和欣賞的態(tài)度。他邀請同學們?nèi)ニ诘恼舆^哈尼族的節(jié)日，也去參加過傣族的潑水節(jié)，并很喜歡這樣的活動。因為門二具有良好的民族自我認同，因此他能積極地接納自我、欣賞自我，具有良好的民族心態(tài)和民族歸屬意識。
為什么門二會對自己的民族文化產(chǎn)生積極認同呢?筆者通過對門二的個案研究發(fā)現(xiàn)，門二的數(shù)學老師在促進門二的民族認同的過程中起到了關鍵性的作用。門二的數(shù)學老師同時也是他的班主任，這位老師雖然不是哈尼族，但是對哈尼族文化有一定的了解并表現(xiàn)出熱情，在課余時間常向門二詢問關于哈尼族文化的一些事情。門二因此而覺得特別自豪和高興，同時也非常愿意了解自己民族的文化和向別人介紹自己民族的文化。
2.門二的自信心提高了他的學業(yè)成績
少數(shù)民族學生對本民族產(chǎn)生文化認同具有重要的功能，有利于提高少數(shù)民族學生的民族自尊、自豪感，最終提高其學業(yè)成績。門二就是以一種積極的態(tài)度與各種不同民族的同學、老師進行交往的。良好的民族自我認同感和民族歸屬感使他對自己充滿了自信，在學校里感到快樂、開心。由于門二與他所處的學校環(huán)境相適應，老師們喜歡他，同學們也喜歡他，他便能與周圍的人互相認同，發(fā)揮自我的態(tài)度與能力，產(chǎn)生積極的社會認同感。正是因為門二這種良好的心態(tài)，增強了他的自信心，促進了他的學習成績，提高了對自己的期望。學習成績好，就容易得到老師的認可，最終門二在學習上形成了一種良性循環(huán)。
教師對少數(shù)民族學生的期望和態(tài)度，對其學業(yè)的成功與失敗有重要的影響。許多研究也證明，非少數(shù)民族教師對少數(shù)民族學生通常有較低的期望，教師較低的期望將會造成學生負面的自我形象和不適應感，進而導致學業(yè)挫折感的產(chǎn)生。這些學業(yè)挫折感常以“缺乏學習動機”的形式表現(xiàn)出來，學生也就因而被教師冠以“懶惰”、“害羞”等標記。錢民輝等認為，少數(shù)民族學生在學校遭遇學業(yè)不良，從根本上說不是學習的結果，而是教師和學生互動的結果，是標簽的結果，是低期望的結果。如果個體對其生存的社會情境有所排斥，亦不認同自己的角色地位，就會造成生活方向的迷失感，產(chǎn)生角色混亂。
門二是幸運的，他碰上了喜歡和欣賞自己的數(shù)學老師，老師向他傳達了對他的期望，因為數(shù)學老師對他的認同，也使他非常喜歡數(shù)學這門學科。正是因為老師的鼓勵和發(fā)現(xiàn)導致門二為實現(xiàn)自己的理想而不斷努力。由于門二為了實現(xiàn)自己的理想而努力學習，他在學習上感到快樂;因為他的學習成績優(yōu)異，也進而導致其他老師都很喜歡他。
二、結論與建議
從以上個案中筆者發(fā)現(xiàn)，教師在促進少數(shù)民族學生學業(yè)成績中具有重要的作用。盡管筆者承認，導致門二學習成績好的原因可能是多方面的，家庭的、自身的、教師的、學校的，但筆者通過與他的訪談和與其他老師的訪談可以確認教師是最主要的影響因素。
(一)透視孟波鎮(zhèn)中學教師多元文化意識現(xiàn)狀
為什么別的哈尼族同學就沒有門二的成績優(yōu)秀呢?這又該如何解釋呢?相對于其他哈尼族學生來說，只能說門二是非常幸運的，因為他碰上了非常欣賞哈尼族文化和喜歡他的數(shù)學老師。而對于其他少數(shù)民族的學生來說，他們則沒有門二這么幸運。根據(jù)筆者在孟波鎮(zhèn)中學的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這所學校盡管是一所民族中學，但教師的多元文化意識卻并不盡如人意。孟波鎮(zhèn)中學現(xiàn)有教職工100人，從學校教師的民族構成來說，傣族6人，哈尼族8人，回族1人，基諾族2人，拉枯族1人，彝族1人，漢族71人。孟波鎮(zhèn)中學有一個以漢族教師為主體的教師群體，漢族教師占到全體教師的84.5%，哈尼族教師在孟波鎮(zhèn)中學，只占到約9.5%，一些哈尼族教師也只是具有哈尼族的身份，卻并不一定是在哈尼村寨長大的，因此對于哈尼族的文化并沒有多少了解。孟波鎮(zhèn)中學的漢族教師盡管長期生活在西雙版納地區(qū)，但由于歷史的原因，漢族教師對于該地區(qū)的少數(shù)民族文化并沒有過多的了解。漢族教師在與少數(shù)民族學生交往時，更傾向于用對漢族學生的標準來要求和看待少數(shù)民族學生。
據(jù)筆者對孟波鎮(zhèn)中學的研究表明，該校的老師們在與少數(shù)民族學生交往的主要問題是對于少數(shù)民族學生所屬民族文化的不了解，從而導致師生之間缺乏溝通與理解。由于教師和少數(shù)民族學生文化參照架構是有差異的，學生表現(xiàn)其文化所認可的反應或行為態(tài)度，可能被老師錯誤解釋、解讀或完全被忽略。能像門二的數(shù)學老師這樣主動向少數(shù)民族學生了解其所屬民族的文化，并對這些文化感興趣、尊重這些文化的教師并不多見，大部分老師的多元文化意識比較薄弱，在與學生交往時，會忽視學生的多元文化背景。
(二)多元文化意識應成為我國教師教育的培養(yǎng)目標之一
我國是一個擁有56個民族的多民族國家。據(jù)我國第五次全國人口普查數(shù)據(jù)表明，我國總?cè)丝跒?29533萬人，其中內(nèi)地各省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中漢族人口為1巧940萬人，占總?cè)丝诘?1.59%，各少數(shù)民族人口為10643萬人，占總?cè)丝诘?.41%。文化的多樣性是我國少數(shù)民族地區(qū)的一個現(xiàn)實狀況，因此少數(shù)民族地區(qū)學校的教師應學會與所有的不同文化背景的學生交流，學會理解他們的文化。只有具有多元文化意識的教師才能進行文化反思、自我檢查，使少數(shù)民族學生在學校教育中找到自信，從而更好地提高少數(shù)民族學生的學業(yè)成績。具有多元文化意識的教師是少數(shù)民族地區(qū)教師發(fā)展的必然選擇。
雖然本研究主要是從民族教育的角度闡述了具有多元文化意識的教師的重要性，其實多元文化意識的培養(yǎng)不應僅僅是民族地區(qū)教師教育培養(yǎng)的目標，還應成為我國所有地區(qū)教師教育的培養(yǎng)目標。這是因為隨著社會的發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化、人口流動等不斷加劇，導致了文化多樣性的出現(xiàn)，這是每位教師所必然面對的。如何看待來自不同文化階層、背景的學生，正逐漸成為每一個教師所必須關注的新問題。教師在面對這些來自不同文化背景的學生時，如何看待他們、學會與他們交流，是時代對教師提出的新要求。另一方面，教師應學會如何創(chuàng)造機會讓學生接觸到不同的生活、文化和知識體系，培養(yǎng)學生與不同的人交往合作的能力，讓學生從小建立一種責任感和對自我的認同感，實現(xiàn)費孝通先生所提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”之最高境界，而要達到這些要求，教師必須具有多元文化意識。
然而，無論是在少數(shù)民族地區(qū)還是在非少數(shù)民族地區(qū)，我國教師的多元文化意識都有待提高。在我國的教師專業(yè)發(fā)展中，一直以來比較缺少從文化的角度進行思考，因此導致教師的多元文化意識不夠。我國教師教育應增加對于教師文化方面的要求:如養(yǎng)成教師對我國社會中不同文化與生活習俗方式的尊重與理解，形成容忍、尊重與開放的心態(tài);加深教師的國際理解與國際意識;形成教師的文化批判與反思和社會行動等方面的知識、理念和技能等。
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