新課程中的教、學(xué)、做一體論文
【摘 要】 “教學(xué)做一體”是陶行知教育方法的主線基礎(chǔ)，有著豐富的理論內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)其基本規(guī)律，并與當(dāng)代教育聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)時(shí)下新課改，更好地為當(dāng)代教育服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】 教學(xué)做一體 主線 重要基礎(chǔ)基本規(guī)律 新課改
“教學(xué)做一體”是陶行知先生教育方法的主線和重要基石，有著豐富的理論內(nèi)涵，作為一名普通的中學(xué)教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究陶行知的教育思想，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別作為一名新課改的償試者，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)大教育家的教學(xué)精髓，做到在繼承傳統(tǒng)教法的同時(shí)有所創(chuàng)新。這就是我們研究陶行知教育思想的目的，這一目的就是，要求我們通過(guò)學(xué)習(xí)教育基本規(guī)律，并與當(dāng)代教育聯(lián)系起來(lái)，以便更好地為當(dāng)代教育服務(wù)。
陶行知所倡導(dǎo)的教學(xué)方法是靈活的，所提出的“教學(xué)做一體”的思想，就是要根據(jù)“做”的內(nèi)容及教的規(guī)律，學(xué)的規(guī)律選擇教法。他認(rèn)為“教學(xué)做一體”有兩種涵義；一是方法，二是生活上的說(shuō)明。在生活方面，他主張教有教的方法，學(xué)有學(xué)的法子，主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了。另一方面，它是生活的說(shuō)明，教上教的是學(xué)生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，即使是學(xué)，先來(lái)教，乃是真教，學(xué)生來(lái)做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。這些現(xiàn)論在現(xiàn)代課程改革中也有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)試從下面三個(gè)方面讀讀看法。
一、“教學(xué)做一體”與新課程理念
要想獲得人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教做一體，就是教的法子，怎樣學(xué)就怎樣教。新課程的功能強(qiáng)調(diào)的是從單純注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生存，學(xué)會(huì)做人，強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的人。因此作為課程實(shí)施的基本途徑——教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)方式不改變，新課程就體現(xiàn)不出“新”，現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn)，那就是教學(xué)過(guò)程應(yīng)為師生交往，共同發(fā)展的互動(dòng)的過(guò)程。教與學(xué)，學(xué)與教的關(guān)系。意味著教師觸立位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的知識(shí)者要向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)換，在課堂教學(xué)上力求在開(kāi)放的環(huán)境中教學(xué)，如研究性學(xué)習(xí)課程，就是把學(xué)生個(gè)體知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)，生活世界看作重要的課程資源，并最大限度地開(kāi)發(fā)利用發(fā)掘?qū)W生的“真心”，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使課堂成為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的過(guò)程。
二、教材與生活觀
“生活質(zhì)量就是教學(xué)做一體”，作為陶行知教育思想的中心觀念——生活教育觀，強(qiáng)調(diào)生活就是教育，就是教育的方法，教育內(nèi)容必須通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)�！罢n程為學(xué)校教育之中心，假如課程得到圓滿解決，則其它問(wèn)題即可迎刃而解”，課程在《中國(guó)大百科全書(shū)一教育》一書(shū)中，是指“所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和”或指“學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和”。
隨著時(shí)代的變化和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，必然孕育著教育的深刻改革，未來(lái)時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，特別需要時(shí)代精神的人，為此教育部組織實(shí)施課程改革，新課程體系在探索與實(shí)踐中也正在不斷完善，從教材角度來(lái)講最核心的課程資源，原有的脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活的教材，正逐步被與學(xué)生生活發(fā)及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展緊密相聯(lián)，此外適合各個(gè)年齡階段的圖書(shū)教材，視聽(tīng)教材、電子教材，網(wǎng)絡(luò)教材正把鮮活的現(xiàn)實(shí)生活帶進(jìn)教室，此時(shí)教材不是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)用書(shū)，而是加入現(xiàn)實(shí)生活自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的“活的新教材”。新教程不僅強(qiáng)調(diào)那些客觀的邏輯的共同的知識(shí)，（這些間接經(jīng)驗(yàn)，有明顯可傳遞性，是構(gòu)建教材內(nèi)容的主體）也關(guān)注那此主觀的、自覺(jué)的能富有創(chuàng)造性的.知識(shí)（這些直接經(jīng)驗(yàn)是靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟，有不可傳遞性），而后者如中學(xué)語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第二單元“人生”切合學(xué)生生活的內(nèi)容；第一單元“民俗風(fēng)情”是圍繞為學(xué)生熟悉的社會(huì)生活。第五單元“關(guān)注科學(xué)”是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略科學(xué)思想的，把它們加入學(xué)科內(nèi)容將引起學(xué)生學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的大轉(zhuǎn)變，教師教學(xué)觀念的大變革。如由原有的重復(fù)知識(shí)過(guò)程，轉(zhuǎn)化為注意揭示獲取知識(shí)的思維過(guò)程，概念的提出過(guò)程，知識(shí)的更新和發(fā)展過(guò)程。在陶行知生活教育理論中，學(xué)�！耙渤浞终f(shuō)明”教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，所經(jīng)承認(rèn)學(xué)生的主體，了解并關(guān)切學(xué)生的主體意識(shí)，并以此作為新教材的起點(diǎn)，必能貼近學(xué)生生活，適應(yīng)學(xué)生年齡、特長(zhǎng)和認(rèn)知水平。
三、“做”為中心與新課程法構(gòu)
“教學(xué)做一體”，不但不忽視精神上的主動(dòng)，而且因?yàn)橛辛藙诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”奮發(fā)，陶行知極其重視實(shí)踐，重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，他著名的六大解放，解放頭腦、雙手、腳、空間和時(shí)間，學(xué)生充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真心的教育，這在新課程結(jié)構(gòu)中得到了很好的體現(xiàn)。
本次課程改革構(gòu)建了多樣化的課程類型結(jié)構(gòu)，學(xué)校課程計(jì)劃以“綜合型”和“分科型”兩種形式顯現(xiàn)出來(lái)。原有課程為物理、化學(xué)、生物被整合為科學(xué)，歷史地理整合為歷史與社會(huì)、美術(shù)與音樂(lè)被整合為藝術(shù)。特別是綜合實(shí)踐為高度整合的綜合課程在綜合型和分科型計(jì)劃中都占一席之地。此綜合實(shí)踐活動(dòng)包括了信息技術(shù)教育，研究性社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐及勞動(dòng)與技術(shù)教育，他是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密協(xié)聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程。
學(xué)生可以根據(jù)所在學(xué)校的實(shí)際情況，充分了解課內(nèi)和課外的課程資源分布，如圖書(shū)館、博物館、工廠、名人名屋和地方物色手工業(yè)等，還可以結(jié)合家長(zhǎng)的一技之長(zhǎng)，為種植、修理、加工。對(duì)所有這些資源進(jìn)行篩選整理，確定活動(dòng)項(xiàng)目。采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，實(shí)“做”，做“實(shí)”。在有些為學(xué)生提供的開(kāi)放的空間內(nèi)，學(xué)生積極參與，在實(shí)驗(yàn)、探究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、想象、反思、體驗(yàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，獲得豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。就象陶行知說(shuō)“在勞力上是一切發(fā)明之母”，事事在勞力便可得到事物的真理。
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