淺談價值的邊界意識及其影響因素論文
邊界意識古已有之，但沒有哪一個時期的人們對價值邊界的思考和理解會比當(dāng)今時代更深刻、更復(fù)雜。在普遍的交往中，人們的技術(shù)聯(lián)系、經(jīng)濟聯(lián)系得到多方面拓展，不同價值觀都試圖向全球領(lǐng)域延伸。一些人認為自己的價值觀能夠廣布天下，一些人擔(dān)心自己的價值觀會在全球化進程中湮滅，一些人把當(dāng)今的價值現(xiàn)狀視為回歸最黑暗時代，這些看法都觸及價值的邊界問題。
一、價值的邊界意識
價值邊界不同于地理位置上的邊界，價值的邊界意識是主體、客體以及媒介等影響下的理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)形式，并顯示出對價值形態(tài)的排拒性和自身內(nèi)容的保守性。
(一)邊界意識的基本含義
邊界意識承認生活世界的相對分離和斷裂，它把思想的有限性、認識的相對性和規(guī)則的自律性看成人類社會發(fā)展的普遍規(guī)則。價值的邊界意識是指價值的作用范圍和存在空間具有一定的界域，它不同于地理界線、疆域界線，而是在人的活動中造成的意識差別。在文化全球化進程和世界性交往中，不同價值觀的碰撞交流，使自身的形式和內(nèi)容發(fā)展了變化。但是，全球化不等于一體化，因為全球化既是人類思想的融合，也是人類價值觀的碰撞。全球交往并沒有促進價值的單一化，它不是變成“美國化”或“中國化”，不是“西方化”或“東方化”，也不是“資本主義化”或“社會主義化”。
(二)價值濡化中的邊界移動
濡化是價值變遷的一個程序，是在兩個或多個價值觀的聯(lián)系中發(fā)生的，其中一種價值觀吸收了另一種價值觀的形式或內(nèi)容。能否產(chǎn)生濡化現(xiàn)象，取決于其中的共性以及一方內(nèi)容對另一方的可取之處。如果一種價值觀在一個社會里根深蒂固，并成為人們思維中固定的行為規(guī)范，很少有人對此有疑問或產(chǎn)生動搖，價值觀的剛性固執(zhí)顯示出保守主義特征并缺少必要的彈性，那么，這個社會的價值觀很難發(fā)生濡化現(xiàn)象，其中的文化分子與別的文化分子很少往來而顯示出孤立主義傾向，形成以自我為中心的價值慣性。在這種情況下，一旦外來的動力造成強制濡化時，其抗拒態(tài)度必然發(fā)生，當(dāng)外來價值攻擊原有的價值觀時，后者經(jīng)常采取“寧為玉碎，不為瓦全”的態(tài)度捍衛(wèi)自己的價值。這種性質(zhì)的文化，在受到異質(zhì)文化侵蝕時，保衛(wèi)核心價值壁壘的決心和捍衛(wèi)價值尊嚴(yán)的行為，往往能演繹出很多悲壯的故事。
(三)邊界意識的傳統(tǒng)解釋和現(xiàn)代注疏
核心價值的邊界意識類似于“和而不同”思想，它不是要用一個觀點涵蓋生命、存在、思想和語言的一切內(nèi)容，而是通過承認差異、承認多樣、承認個性而達到思想?yún)f(xié)調(diào);它不是要在價值上尋找普遍適用的準(zhǔn)則，而是承認各個領(lǐng)域已有的不同準(zhǔn)則，允許各個領(lǐng)域按照自己的準(zhǔn)則運行。但是‘和而不同”的價值理念并不是縱容無規(guī)則的思想活動，而是承認各自必須遵循的法則，承認每個領(lǐng)域都是人生活的不同“扇面”和“界域”、“和而不同”與“同而不和”的區(qū)別在于它們的存在結(jié)構(gòu)和價值秩序，其關(guān)節(jié)點就是對“邊界意識”的認同。
二、價值邊界意識的主要形態(tài)
價值的邊界意識有多種形態(tài)。話語中的
邊界意識是價值分界的形式或方式，交流中
的邊界意識是價值的表達界限，這兩個方面
既顯示了主觀意向，又具有客觀規(guī)定性。
(一)話語表達中的價值邊界意識
不同國家的話語權(quán)及其表達力量是不同的，其背后有經(jīng)濟、軍事力量的支撐。當(dāng)今社會，西方大國利用自己的話語權(quán)左右國際事務(wù)，甚至顛倒黑白，任意設(shè)置自己的價值邊界。那些不甘失語或無語的發(fā)展中國家，試圖以不同的手段獲得更多的表達機會。對他們來說，民族是載體‘語言”是徽氧‘思想”是通行證，以民族語言表達世界意蘊，以世界意蘊附會民族特質(zhì)，就成了拓展語言邊界的一種手段。比如:‘亞洲價值觀”的.話語表達設(shè)定了亞洲一些國家的價值邊界，認為激勵和秩序是亞洲價值觀的神奇優(yōu)點。
(二)文化交流中的價值邊界意識
一般說來，文化交流幾乎都是按照“勢差”方向流動，包含強勁能量的文化更容易擴延自己的邊界，好萊塢大片、可口可樂、麥當(dāng)勞等把美國的價值觀念、生活方式傳播到世界各地，而非洲叢林中的原始舞蹈、愛斯基摩人的漁獵方式，卻很難在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響力。但是，每一種文化都有一定的張力和彈性，當(dāng)弱勢文化被壓縮到一定限度時，總會激起反彈。而那些無力應(yīng)對全球化力量的國家或民族，只能聽任強勢價值觀的擺布了。一般說來，在內(nèi)容和形式上接近的價值類型容易超越邊界，走到一起。
(三)邊界意識中的價值紛擾
價值觀對人的行為方式的引領(lǐng)作用在生活的各個方面都有體現(xiàn)，由于價值觀存在差異，在不同層面上的主體行為都會有邊界意識。就個人和社會而言，價值觀是一種生活導(dǎo)向，有什么樣的價值觀，就有什么樣的行為觀。只有在全社會形成廣泛的價值認同時，人們的行為才能高度一致并符合社會制度規(guī)范。當(dāng)價值認同出現(xiàn)問題時，人們的行為也會偏離制度認同。而當(dāng)價值觀出現(xiàn)問題時，思想上的自貶會使一些人放棄價值堅守。
三、影響核心價值邊界意識的因素
(一)經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型對價值邊界意識的影響
任何國家的經(jīng)濟狀況都是價值變遷的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認為:‘新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命枚關(guān)的問題，……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。這不僅是經(jīng)濟邊界的移動，也是價值邊界的移動。經(jīng)濟全球化以及價值多元化，使民族文化固有的矩陣發(fā)生變化，形成新的序列。當(dāng)今世界，美國文化和價值輸出是其他國家不能比擬的，歐洲發(fā)達國家在價值觀上也處于強勢地位，他們把自己的價值觀強加給他國。
(二)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對邊界意識的影響
在現(xiàn)代信息技術(shù)的影響下，文化及其價值試圖超越地理界限，形成“全球化”態(tài)勢�？系禄�、阿迪達斯、芭比娃娃等等，都有西方的價值印痕，而航天技術(shù)、航海技術(shù)、克隆技術(shù)等使價值的邊界進一步延展，也帶來了新的價值質(zhì)疑。各種社會信息和價值觀念通過現(xiàn)代傳媒手段得到迅速傳播，將價值內(nèi)容豐富化和復(fù)雜化。
(三)文化的沖突和融合對邊界意識的影響
文化交流對價值邊界影響極大。在文化交流中，人們的時空觀、價值觀等都旋轉(zhuǎn)多變，各種互有悖論的原則都在起作用，不同價值觀以自己的方式維持著邊界，思想和信仰等在“中心”與“邊緣，、‘主流”與“支脈”的位置挪移中改變著彼此的邊界。世界歷史上，中國、埃及、巴比倫、印度等都是世界文明的發(fā)祥地，其價值邊界是以各自的地域為中心向外推延的�！缙诘奈幕瘜⒆兂梢欢淹叩[，最后變成一堆灰土。但是，精神將縈繞著灰土。”雅斯貝爾斯認為，每種文化都蘊含著特定的價值觀，并以自己的內(nèi)容構(gòu)成價值邊界。
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