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古代傳說中的希臘人論文
按照古希臘流行的神話傳說，人類的救星普羅米修斯之子丟開利翁和他的妻子皮拉逃脫洪水之難后，生子希倫，即希臘人的遠(yuǎn)祖。希倫有三個(gè)兒子：多拉斯、克蘇托斯和埃奧拉斯。多拉斯是多利斯人的祖先，埃奧拉斯是埃奧利斯人的祖先，克蘇托斯有一養(yǎng)子名叫伊翁，從而成為伊奧尼亞人的祖先。這種傳說經(jīng)過后世詩人的改編，用以解釋希臘人的起源，但它也明示歷史時(shí)期的希臘人有三個(gè)主要分支：多利斯人、伊奧尼亞人和埃奧利斯人。古典時(shí)期希臘各方言族群分布的區(qū)域情況是清楚的。
關(guān)于希臘人起源的另一種傳說認(rèn)為，丟開利翁有一個(gè)兒子叫希倫，希倫有兩個(gè)兒子，長子叫做多拉斯，次子叫做埃奧拉斯。后來又添了兩個(gè)孫子，一個(gè)叫做伊翁，一個(gè)叫做阿凱亞。這種傳說暗示希臘人有四個(gè)分支，除以上三個(gè)分支外，還有一支名為阿凱亞人。歷史時(shí)期的希臘作家們根據(jù)他們的理解，搜集、整理早期神話傳說，對本族早期歷史加以分析和解釋。這些資料稍顯凌亂，歧義叢生，可信度往往受到質(zhì)疑，但是其中蘊(yùn)含著不可忽視的珍貴信息，是后世學(xué)者了解和追溯本地區(qū)早期居民源流的主要文獻(xiàn)史料。
希羅多德《歷史》記載并保存的大量古代民族學(xué)史料，其重要性迄今未受到應(yīng)有的重視。他在談及雅典人、伊奧尼亞人與其他諸民族的關(guān)系時(shí)指出：“當(dāng)皮拉斯基人統(tǒng)治著如今被稱為‘希臘’的地方時(shí)，雅典人屬于皮拉斯基人，取名克拉奈人;當(dāng)雅典人處于國王凱克羅普斯統(tǒng)治之下的時(shí)代，他們就被稱為凱克羅皮達(dá)伊人;當(dāng)埃里克修斯取得統(tǒng)治權(quán)的時(shí)候，他們就改換了的名字而被稱為雅典人;而當(dāng)克蘇托斯的兒子伊翁成為他們的統(tǒng)帥的時(shí)候，雅典人又依他的名字改稱伊奧尼亞人了�！眮喞锸慷嗟略谧匪菅诺湓缙跉v史時(shí)提到，雅典人在一次危急時(shí)刻請求伊翁的幫助，擔(dān)任當(dāng)?shù)氐能娛率啄X。而按照氏族制度的習(xí)俗，軍事首腦是可以由異族人即本氏族、本部落以外的人來擔(dān)任的。按希臘神話傳說，雅典國王埃里克修斯之女克留莎嫁給希倫之子克蘇托斯，生子伊翁;伊翁的父親就是“入贅”雅典的;一說伊翁的父親是阿波羅神，其母隱瞞父王與阿波羅秘密婚媾。后世作家并不避諱伊翁的外來者身份，恰恰說明該故事內(nèi)容受到廣泛認(rèn)可。希羅多德談到雅典人和伊奧尼亞人的關(guān)系時(shí)又說，“所有的伊奧尼亞人事實(shí)上都是起源于雅典的，都要慶祝阿帕圖里亞節(jié)”�？墒牵Ａ_多德在其它地方又多次強(qiáng)調(diào)伊奧尼亞人曾居住在伯羅奔尼撒半島叫做阿凱亞的地方，并且是分為12部分的。他指出：“根據(jù)希臘人的說法，現(xiàn)在的這些伊奧尼亞人，當(dāng)他們居住在伯羅奔尼撒半島的今天叫做阿凱亞的那片區(qū)域的時(shí)候(即在達(dá)納烏斯和克蘇托斯抵達(dá)伯羅奔尼撒之前)，那時(shí)他們被稱為埃吉亞林的皮拉斯基人，即濱海的皮拉斯基人�！� 如何理解這種自相矛盾的記載呢?修昔底德提供的史料解開了上述問題的謎底。他指出：“希臘其他地方因戰(zhàn)爭或內(nèi)訌而被驅(qū)逐的那些最有勢力的人，求助于雅典人，把阿提卡作為一個(gè)安全的避難所。在早期時(shí)代，他們歸化入籍，使原本眾多的城邦人口迅速膨脹，結(jié)果阿提卡面積太小，容納不下這么多人，最終不得不派遣移民到伊奧尼亞去了�！边@就是說，其他地方的伊奧尼亞人(同樣因伊翁得名)曾進(jìn)入阿提卡，并且加入當(dāng)?shù)鼐用裨械纳鐣?huì)組織，之后又加入移民行列而來到小亞細(xì)亞西部的伊奧尼亞地區(qū)，并建立2個(gè)城邦。然而，修昔底德所說的這次移民，是不是傳統(tǒng)上所說的是由于多利斯人入侵而引起的呢?現(xiàn)在讓我們回過頭來看看關(guān)于阿凱亞人起源的材料中涉及希倫諸子的神話傳說。這些神話是在赫西俄德時(shí)代或更早的時(shí)代就已經(jīng)形成的。因此，從希臘人各分支之名祖之間的關(guān)系，可以隱約透視出他們之間的親緣關(guān)系。傳說在希倫諸子中，埃奧拉斯和多拉斯始終留居故土，而幼子克蘇托斯被他的兩個(gè)兄長驅(qū)逐出去，在雅典找到避難所，在那里娶雅典王埃里克修斯之女克留莎為妻，生有二子：伊翁和阿凱亞。還有一種傳說談到，克蘇托斯來到雅典，但被埃里克修斯驅(qū)逐出境，之后來到伯羅奔尼撒，在那里結(jié)婚生子。伯羅奔尼撒半島的一部分按照他兒子伊翁的名字開始被稱為伊奧尼亞人。后來，伊翁成為雅典人的軍事首領(lǐng)，雅典人因此而被稱為伊奧尼亞人。兩種傳說的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)阿提卡和伯羅奔尼撒的伊奧尼亞人是希臘人的一個(gè)分支中的兩個(gè)小分支，關(guān)系異常密切，兩種方言又十分相近。這些都是符合歷史事實(shí)的。關(guān)于阿凱亞的行蹤則有兩種說法：一是阿凱亞重返故土，只是他的兒子阿爾希特爾和阿爾漢得爾才從弗泰奧提斯來到阿爾哥斯，在那里他們?nèi)⑦_(dá)那俄斯王的女兒為妻。波桑尼阿斯寫道：“當(dāng)阿凱亞的兒子們在阿爾哥斯和拉棲代夢得勢的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐用耖_始被稱為阿凱亞人，而這個(gè)名號就取代了其它的名號。這個(gè)名號是對這兩地居民的統(tǒng)稱。雖然阿爾哥斯人有一個(gè)專門的名號———達(dá)那俄斯人�！绷硪环N說法是克蘇托斯的兒子阿凱亞于無意間殺人以后，逃往拉哥尼亞。
結(jié)合其他史料，我們還了解到伊奧尼亞人在阿提卡以外的一些居住區(qū)域。例如，傳說由伊翁之子皮提列所治理的愛皮道魯斯地區(qū);特羅伊曾地區(qū);麥加里斯等。顯然，伊奧尼亞人不僅居住于伯羅奔尼撒北部邊緣一帶，還包括東北沿岸地區(qū)。據(jù)希羅多德記載，伊奧尼亞人最初也住在庫努里亞(阿哥利斯和拉哥尼亞之間的濱海地區(qū))，而且依然保持著本部族的特點(diǎn)和語言。
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