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九十年代以來中國社會演變的新趨勢
主持人：尊敬的各位領導、各位嘉賓，大家早上好！我們今天的中國趨勢報告會馬上就開始了。今天我們很榮幸的請到了清華大學XXX教授為我們做報告。XXX教授從在80年代中期開始從事社會現(xiàn)代化的研究工作，并成為國內(nèi)社會學界的主要代表人物。《社會現(xiàn)代化》一書獲得北京大學優(yōu)秀學術成果獎，90年代初他的學術興趣逐步轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鐣Y(jié)構的研究，提出了自由流動資源與自由活動空間的重要概念和理論，對改革以來中國社會結(jié)構變遷進行了宏觀的描述和具體的研究，其中有一篇有代表性的論文是《改革以來的社會的變遷》，獲得教育部人文社會科學第二屆成果科學獎。進入90年代后，學術的興趣轉(zhuǎn)向社會學說的變遷，90年代中期開始又進行口述社會史的研究工作，并且寫了《過程、實踐分析和三代中國學家-農(nóng)民交流實踐的形態(tài)》，這本書成為口述社會史的理論指導，受到國內(nèi)外學者的高度重視。XXX是當代中國最具影響的社會學家之一，下面我們用掌聲歡迎XXX教授給我們做報告。 XXX：各位上午好！感謝本次報告會的主持人給我這樣一個機會和大家探討我最近正在研究的問題，題目是二十世紀90年代以來中國發(fā)展的新趨勢。為什么談這個問題？大概在前三四年，當時中央的幾個部委幾乎同時接到一個研究題目，就是《應當如何看待現(xiàn)代中國社會發(fā)展的階段和歷史的方位》。大家都知道，我們的改革如果從70年代末算起，到現(xiàn)在已經(jīng)走過了25年。在25年時間里，中國的結(jié)構發(fā)生了翻天覆地的變化。在這25年當中，不同階段社會發(fā)展方向是有明顯的變化的。我們走了25年后，社會究竟走到了哪一步？從歷史上它究竟處于什么樣的方位？現(xiàn)在是到了應當給一個回答的時候了。我們講的這個題目是我們的連續(xù)報告之一，是當中的第三個報告，這個報告是從2001年底開始寫，到現(xiàn)在勉強定稿，今年會發(fā)表出來。第一個報告是我和北京大學的一些同事合寫的，題目是《改革以來中國社會結(jié)構的變遷》，發(fā)表在1994年第二期《中國社會科學》上。那篇論文是為研究改革以來中國社會結(jié)構的變化提供一個基本的理論框架。接著在1998年，我們又發(fā)表了一個報告，是我和另外兩個朋友一起做的，叫《中國社會結(jié)構轉(zhuǎn)型的中近期的社會結(jié)構和隱患》，發(fā)表在1998年《戰(zhàn)略環(huán)境》第五期上。這個報告主要從社會結(jié)構的各個角度，對發(fā)生在90年代末的中國社會轉(zhuǎn)型的一些最基本的問題進行反思和重新探討。當時有一個想法就是如何超越當時的意識形態(tài)的對立，探討一種能夠走出這種對立的新的解釋框架。這篇報告發(fā)表以后，在國內(nèi)外引起比較大的反響。國外還專門為這個報道召開了研討會。 今天我所講的題目是我們最近寫的第三個報告，《二十世紀90年代以來中國社會演變的新趨勢》。這個報道最核心的思想，可以用一句化來概括，90年代以來一個與80年代有著很多不同的、新的社會正在我們的生活當中出現(xiàn)，并開始定型化。這個報告的一些最基本的想法曾經(jīng)在去年1日1日的《南方周末》上發(fā)表過。這幾年，每年的1月1日《南方周末》都會給我一個版。當時，那個題目是叫《一個新的社會的出現(xiàn)》。這里特別要強調(diào)的是：第一個，90年代中期以來的社會和80年代有重大差異。我們甚至可以說，90年代中國社會已經(jīng)在很大程度上是一個不同于80年代社會的新的社會。為什么要強調(diào)這一點？就是剛才講了的歷史定位問題。 我們過去講改革以來的社會結(jié)構的變化，或者講改革以來社會生活的變化，我們總是有一個基本的坐標，就是改革的坐標。我們講這個問題的時候，經(jīng)常用的一種說法是改革前、改革后，改革以來，我們基本上以這種的論述的方式，這對不對呢？肯定是對的。改革造就中國社會生活和社會結(jié)構的重大變遷。改革前和改革后的中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化這都沒有問題。但是，我們也要看到，這樣一種定位的方式有問題的。為什么？當我們說改革前、改革后的時候，我們總是在很大程度上意味著改革前是這樣，改革后是那樣，那么也就是說，改革后大體上是一個和改革前不同的一個東西。當我們說改革以來這句話的時候，在很多程度上改革以來我們似乎朝著一個特殊方面沿直線在走。所以，這種歷史的坐標，如果說改革后相對于改革前發(fā)生的變化的時候，是一個問題，就是使我們對改革以來這一段的內(nèi)部差異，在不同的時期呈現(xiàn)的趨勢，對在25年中發(fā)生的一些重要的轉(zhuǎn)變、甚至是一些重要的逆轉(zhuǎn)，不大明白。這樣也就會對于一個新的變化的趨勢，以至于對這些新的變化趨勢和新聯(lián)系的、新的問題、新的社會挑戰(zhàn)都不敏感，甚至在這些問題出現(xiàn)的時候，產(chǎn)生簡單化的傾向。就是從這種一個角度考慮，我們用一種非常明確的方式提出90年代以來（特別是90年代中期以來），中國社會和80年代的改革以來是很不同。90年代以來出現(xiàn)了一些非常值得重視的新趨勢，它展示了一系列非常重要的社會生活邏輯，同時也帶來了一系列新的問題和挑戰(zhàn)，這樣的一些東西，很大程度上是80年代不曾有過的，甚至呈現(xiàn)了和80年代相反的趨勢，這一點我們在后面談具體變化的時候我們就可以會看得出來。這里我要特別強調(diào)的一點，90年代和80年代是非常不同的一個時代。90年代中國社會在很大程度上是不同于80年代的一個新的社會。 第二個要強調(diào)的是，這樣的一個新的社會，我們要怎么看待？有人更多把它看作是一個過渡的階段，是轉(zhuǎn)型的階段，或者是過渡中的現(xiàn)象。但是在這個報告中我們要提出一點：這不是一個過渡中的現(xiàn)象，也不僅僅是一個轉(zhuǎn)型的現(xiàn)象，而我剛才說它是這樣一個和80年代的有著很大不同的新的社會似乎正在開始定型化，這已經(jīng)開始成為一個穩(wěn)定性的東西。這一點我們在日常生活當中就可以看得出來。80年代的時候，如果一個朋友一年時間沒見面、兩年時間沒見面，甚至幾個月沒見面，你都要問現(xiàn)在在干什么。他以前可能是工人、干部，幾個月不見他可能就是一個小老板了或者什么，做得很不錯。但是，我們現(xiàn)在想一想，在我們社會生活當中最近這幾年的時間，這個現(xiàn)象不能完全說沒有，但是這樣的現(xiàn)象已經(jīng)越來越少了。說明一個什么問題？這說明這樣的一個結(jié)構已經(jīng)在開始固化下來，開始定型化下來。我們開玩笑地說，這個社會到現(xiàn)在，像貧富的問題，誰去窮人、誰是富人？到我們這個年齡了，現(xiàn)在還沒富起來的，我看是夠嗆了，但是90年代初的時候都不能說這樣的話，90年代初你幾個月不見，他可能去搞房地產(chǎn)去了，他馬上就發(fā)起來了，現(xiàn)在這個現(xiàn)象越來越少見了。這說明我們這個社會在經(jīng)過了20多年的變化之后開始定型了，社會結(jié)構開始固化下來了。雖然我們的社會和美國相比還是一個發(fā)展非�？斓纳鐣�。而美國到現(xiàn)在之后，我開玩笑說你們這樣的社會是沒有什么變化的社會，我說一個社會發(fā)展的快不快就一個標準，就是你在一個高樓上能不能看到一個吊車。你在廣州也好，北京也好，只要是在中國的大城市，你推開窗戶就能看到幾部吊車轟轟烈烈的進行建設，但你要在美國看到一個吊車非常的不容易。為什么？美國那是一個已經(jīng)定型下來的社會，而我們這個社會仍然在發(fā)生著劇烈的變化，我們可以想想哪怕到今后10、20年的時間，無論怎樣，這種變化仍然會以很大的規(guī)模在進行。盡管如此，我們基本的框架、制度的框架從90年代中期以后慢慢的開始定型了，今后這種變化還會發(fā)生，這個變化更多的不是發(fā)生在基本框架的層面上，是已經(jīng)是在開始定型化的社會框內(nèi)部進行。我們進行了25年的變遷，這個社會會形成一個什么樣的社會，到現(xiàn)在已經(jīng)可以看出一些眉目出來了。這是我為什么要強調(diào)90年代，特別是90年代中期以來這個社會結(jié)構變化的新的趨勢的一個最基本的意思。 同時，我們還要看到一些新的趨勢，有利于澄清我們這些年來在思想理論界所存在的種種混亂現(xiàn)象。比較關心思想理論界的朋友們可能都知道，在最近10來年，思想理論界一個重要的爭論，甚至其他的理論往往以它為背景，就是所謂自由主義和新左派的對立，現(xiàn)在這兩派打得不亦樂乎，實際上兩派到現(xiàn)在不僅僅是學術問題，已經(jīng)是變成了相互的攻擊。為什么？這里面最基本的問題是如何來看待90年代以來這個社會新出現(xiàn)的問題，關鍵是我們怎么看。一個問題在于當我們?nèi)ビ^察90年代的新出現(xiàn)的問題、新的挑戰(zhàn)的時候，我們所用的工具有相當一部分是在80年代形成的，為了分析80年代新的出現(xiàn)的問題而提出來的，比如說左和右，改革和保守等等。用這樣的工具和概念來面對90年代的問題已經(jīng)遠遠不夠了，或者說很大程度上已經(jīng)過時了。由于我們的爭論，仍然使用80年代的工具，結(jié)果就造成了一系列混亂。當時在第二個報告中有一個問題講超越意識形態(tài)就是基于這個基礎上，就是說我們能不能形成一個新的框架來看我們正在形成的新的社會？對這樣的新的社會最早產(chǎn)生社會定型化的感覺是在1993年到1994年的時候。當時中國有一句話：微觀不好宏觀好，除了年紀太小的朋友之外，年齡稍微大一點的都知道這句話。我記得我當時到浙江的時候，和一些企業(yè)家一起吃飯，他們就提出這個問題，怎么解釋這個微觀不好宏觀好？就是說，你看一個一個的企業(yè)，看到它的經(jīng)濟情況非常不好，東西生產(chǎn)出來賣不出去。他有很蕭條的感覺，市場的情況不好。但是什么叫宏觀好？我們每年宏觀經(jīng)濟增長的數(shù)字非常好，按那個數(shù)字仍然是很高，8％、9％。 從理論上說，這個宏觀不就是由這個微觀構成的嗎？那為什么會微觀不好宏觀好？要解決這個困惑人們自然會想到一點，就是我們的宏觀的數(shù)字有問題。比如說亞洲銀行對中國的GDP要先扣掉兩個百分點來算，比如說你增長8％，我就劃圈，你就增長6％。我回到北京之后，就找能夠掌握中國宏觀經(jīng)濟狀況的權威朋友，問他說中國宏觀數(shù)字當中有多大的水分，他說有差不多兩個百分點，和世界銀行的差不多。即使是減掉這兩個百分點，覺得還不夠。你8％減去2％還有6％，還不錯。這個微觀和宏觀為什么會出現(xiàn)這樣一種大的差呢？當時我們沒有把他當作一個新的邏輯，新的社會來認識。產(chǎn)生這個認識已經(jīng)是10年以后的。再往后一點，到了1995年、1996年、特別是到1997年的前后，微觀不好宏觀好演變成高增長下的普遍的蕭條感。這時候中國的經(jīng)濟增長是很多的，但這個時候無論是企業(yè)還是個人，都產(chǎn)生了很強的【九十年代以來中國社會演變的新趨勢】相關文章：
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