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我國少數(shù)民族體育發(fā)展四項問題之管窺
【內容提要】本文運用文獻資料法和邏輯分析法，對我國少數(shù)民族體育發(fā)展中的如何科學的利用、怎樣規(guī)范與競技、適應社會的需要和保持民族的特色等問題進行了研究與論述，本文認為，上述問題是當前我國少數(shù)民族體育發(fā)展中較重要的問題，特作此文與大家共同切磋。【摘 要 題】民族傳統(tǒng)體育
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【關 鍵 詞】少數(shù)民族體育/科學利用/規(guī)范與競技/社會的需要/民族特色
1 如何科學利用的問題
我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、內容豐富、豐彩獨特，經歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動、戰(zhàn)斗技能的演習，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利、酬謝神＠①、乃至性愛生育死亡等皆有關系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會的要求與人們的需要，為社會的發(fā)展和人們的身心健康服務。例如：2001年6月10目，在武漢洪山體育館舉行的湖北省全民健身周啟動儀式和7月的宜昌市運動會上，作為表演項目進行表演并博得大家異口同聲贊美的長陽巴山舞就是一個例子。
湖北省長陽土家族自治縣的居民是古代巴人的后代，巴人死后以舞蹈進行悼念活動，使這種喪葬禮儀成為了當?shù)孛袼孜幕囊豁椫匾獌热�。人生一世，終得歸寂，進入永生的境界，素被生者重視，這在一定程度上也反映出了中國文化的特色。而崇尚白虎圖騰的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持著這種把歌舞與武技交匯在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而從其以箭扣弓為節(jié)的形象，可以看出這乃是古代巴人的一種軍事葬儀，從喪葬儀典的折光中反射出了土家族天性勁勇的民族性�！锻良易屣L俗志》中對現(xiàn)存的“穿花”“跳牌”還作了詳細的敘述，從中不僅可以看出歌、舞、武術這些姐妹技藝在風俗儀式中的同生共有、互相滋潤的現(xiàn)實，而且從其動作名稱和人體活動的方式中，還可看出體育文化特征的諸多方面。
“穿花”“跳牌”廣泛地流傳于湘鄂西及川東部分土家族地區(qū)。穿花所作的動作，從名稱上就可以看出是武技的演練、古代軍戰(zhàn)和原始漁獵生活的遺存。這些動作有：“懷弓抱月”“猛虎下山”“黃龍纏腰”“鷺鶿伸腰”“鷗鷹展翅”“鯉魚板灘”“美人梳頭”“天女散花”“美人晾衣”“劉海戲蟾”“犀牛望月”“懶龍翻身”“苦竹盤根”“鷂子穿林”等，這些象形取意的動作是體育文化共通的本體特征中最典型的、負載文化內涵最廣泛豐厚的特點之一，而特別令人感興趣的是，這些以含胸下沉，出胯、多顫為動律特點的完全舞蹈化了的動作，許多名稱在今天的武術套路名稱中也是經常出現(xiàn)的，如“黃龍翻身”“鶴鷹展翅”“懷弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的動作，也在武術中常見，如“觀音坐蓮”“參禪打坐”等。當然，由漁獵征戰(zhàn)進入農耕社會的時代，在“穿花”動作中亦有所反映，如“栽秧”“兩手種油麻”“牛擦癢” “水牛抵角”等就是模仿農耕勞動或在農耕中觀察到的生活的提煉�！疤啤敝幸灿性S多象形動作，如繞臂穿肘的“鳳凰展翅”相對擊掌的“幺姑子篩籮篩”；翹首遙視的“犀牛望月”。跳者感情的變化，隨著舞姿的象形寓意，起伏跌宕、有興有狂，忽悲忽傷，更多的是人體活動技能的充分發(fā)揮和舒張。時而扭肩擦背，如水牛蹭癢；時而俯身觸地，如春燕銜泥；時而下蹲踮腳打旋，像虎騰蟒旋，而且群情激烈，不時發(fā)出高呼吼嚎，雙腳踢跳，離地飛躍，在激人心弦的鼓點下，實在熱烈、壯觀。在這種喪葬風俗中，人人都可以跟著歌唱應節(jié)起舞，粗獷豪放，既是對亡靈的禮贊，又是生者擴襟陶情健身自娛的一種運動。化悲痛為力量，在這里不是虛詞，從那鼓、鑼、镲、鈸等打擊樂的強烈伴奏中，確實讓人們更能感受到的是生命和力量，而不是死亡和悲戚。
而今，當歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認識到，科學是發(fā)展的動力，尊崇科學是時代的精神，只有科學的改革與創(chuàng)新，才能使民族
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