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關(guān)于學(xué)前教育史論文（精選7篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)前教育史論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)前教育史論文 篇1
摘要：在《中外學(xué)前教育史》課程教學(xué)中，根據(jù)我校學(xué)前教育（師范）131班的班情、學(xué)情，依據(jù)一定的組建原則，我們組建了教育講古、案例教學(xué)、課堂討論、模擬上課、成果展示等五個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，取得了預(yù)期的教學(xué)成效。
關(guān)鍵詞：《中外學(xué)前教育史》、教育講古團(tuán)隊(duì)、教學(xué)實(shí)施
《中外學(xué)前教育史》是我校學(xué)前教育（師范）專業(yè)設(shè)置的一門專業(yè)平臺(tái)課程，28個(gè)學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分。開設(shè)該門課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握中外學(xué)前教育制度的發(fā)展情況，掌握中外主要教育家的學(xué)前教育思想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法考察、分析學(xué)前教育問題的意識(shí)和能力，以取其精華，去其糟粕，學(xué)以致用。作為該門課程的主講教師，我一直重視課程教學(xué)模式的改革，成功申報(bào)了紹興文理學(xué)院第五批課程教學(xué)模式改革項(xiàng)目。現(xiàn)將該改革項(xiàng)目的一個(gè)成果――“《中外學(xué)前教育史》課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的實(shí)施”推介如下，以求教于各位專家學(xué)者。
團(tuán)隊(duì)是指為實(shí)現(xiàn)某個(gè)共同目標(biāo)，完成某個(gè)共同任務(wù)，由兩人或兩人以上所組成的相互依賴、影響和促進(jìn)的集體。學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)是指為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)目的，完成某個(gè)特定的教學(xué)任務(wù)，兩名或兩名以上學(xué)生通過分工協(xié)作而開展的形式多樣的集體性的學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)�！吨型鈱W(xué)前教育史》課程教學(xué)模式改革項(xiàng)目的實(shí)施對象是我校學(xué)前教育（師范）131班，該班有41個(gè)學(xué)生。根據(jù)該班的班情、學(xué)情，依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)明確性、學(xué)習(xí)態(tài)度端正性、學(xué)習(xí)方法正確性、學(xué)習(xí)興趣廣泛性與學(xué)習(xí)能力互補(bǔ)性的組建原則，我們組建了教育講古、案例教學(xué)、課堂討論、模擬上課、成果展示等五個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，不斷培養(yǎng)學(xué)習(xí)型學(xué)生，促使學(xué)生合作共贏，和諧共享，博采精華，吐故納新，勤思善學(xué)，學(xué)用結(jié)合，成長成熟，異質(zhì)互補(bǔ)，提升超越。每個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的實(shí)施情況有同有異。
一、教育講古團(tuán)隊(duì)的實(shí)施
該團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生能夠流利流暢、聲情并茂地講述中外古代兒童教育故事，能夠從這個(gè)故事中提煉出思想精華與現(xiàn)實(shí)啟迪，能夠聯(lián)系中國和外國的歷史與現(xiàn)實(shí)、古代與現(xiàn)代，做到古為今用，洋為中用。組建該團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語言與文字表達(dá)能力和幼兒故事講述能力。
（一）選編教育故事
學(xué)習(xí)中國學(xué)前教育史時(shí)，學(xué)生選編了“孟母三遷”、“曾子殺豬”等經(jīng)典兒童教育故事；學(xué)習(xí)外國學(xué)前教育史時(shí)，學(xué)生創(chuàng)編了“柏拉圖的教育故事――論堅(jiān)持”、“昆體良的教育故事――論游戲”等多種寓意深刻的教育故事。
�。ǘ┲v述教育故事
學(xué)生事先將教育故事制作成課件，熟悉教育故事內(nèi)容，用5分鐘左右的時(shí)間脫稿講述教育故事，概況該教育故事的啟迪或價(jià)值。一個(gè)學(xué)生講述“曾子殺豬”時(shí)概述：“古人教育幼兒時(shí)非常注重言傳身教，注重用自己的一言一行為孩子塑造一個(gè)良好的生長環(huán)境，用自己言行一致的處事原則為孩子提供一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣。希望大家今后無論是為人父母還是為人師長，都要做到言必信，行必果，做好孩子的教育工作�！�
�。ㄈ┰u價(jià)教育故事
教師事先將“教育講古評分參考標(biāo)準(zhǔn)”分發(fā)給學(xué)生，師生對照標(biāo)準(zhǔn)，既要評價(jià)講古者的基本功、表現(xiàn)力和創(chuàng)意，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，找到其缺點(diǎn)，指明其今后努力的方向，又要評價(jià)教育故事主題的鮮明性、人物的獨(dú)特性、情節(jié)的曲折性、結(jié)構(gòu)的完整性、內(nèi)容的豐富性、語言的質(zhì)樸性與啟迪的教育性。
（四）開展總結(jié)反思
講古者要總結(jié)教育講古的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，反思所得、所失、所疑、所難。一名講古者寫道：“優(yōu)點(diǎn)是講述教育故事較流暢，聲音較響亮，語速較合適，表情和動(dòng)作較適當(dāng)。缺點(diǎn)是教育故事與現(xiàn)實(shí)啟迪銜接不恰當(dāng)，現(xiàn)實(shí)啟迪概括不全面�！蓖ㄟ^總結(jié)反思，力爭探索出教育講古的新思路和新方法。
二、案例教學(xué)團(tuán)隊(duì)的實(shí)施
該團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生能夠精選案例，研析案例，例證理論或觀點(diǎn)，能夠從各個(gè)案例中分析、比較各種成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，概括出某些一般性的教育原理。組建該團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、分析和解決問題的能力。
�。ㄒ唬┚x案例
案例是實(shí)施案例教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。精選案例是有效進(jìn)行案例教學(xué)的良好開端和重要保證。教師要求學(xué)生閱讀中外教育名著，如朱熹的《童蒙須知》、張雪門的`《幼稚園教育概論》、陳鶴琴的《兒童心理之研究》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》、福祿培爾的《人的教育》等，選擇具備一定典型性或代表性的案例。
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研析案例是案例教學(xué)的主體部分。教師是研析案例的設(shè)計(jì)者、組織者和促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生深入思考、分析、討論各種案例，引導(dǎo)他們剝?nèi)ジ鞣N案例的非本質(zhì)屬性，揭示其內(nèi)部特征及案例與教育理論之間的必然聯(lián)系，促使案例教學(xué)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
（三）例證觀點(diǎn)
教師引導(dǎo)學(xué)生善于用各種經(jīng)典案例驗(yàn)證學(xué)前教育家的各種教育理論觀點(diǎn)，揭示出案例與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，使案例和觀點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體，使教育理論產(chǎn)生令人信服的邏輯力。如學(xué)生用各種經(jīng)典案例驗(yàn)證了陳鶴琴的“小孩子好游戲”、“小孩子喜歡合群”、“小孩子喜歡被稱贊”和“小孩子都喜歡野外生活”等兒童心理特征。
（四）總結(jié)評價(jià)
案例教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生和教師都應(yīng)進(jìn)行總結(jié)評價(jià)。學(xué)生既要總結(jié)評價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)，又要總結(jié)評價(jià)自己的缺點(diǎn)，增強(qiáng)反思性學(xué)習(xí)能力，提高運(yùn)用知識(shí)分析問題、解決問題的能力。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)見，充分肯定各種見解的合理性，同時(shí)指出其不足之處，讓學(xué)生自己補(bǔ)充糾正，切忌簡單公布“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
三、課堂討論團(tuán)隊(duì)的實(shí)施
該團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生能夠充分準(zhǔn)備，深入研討，解答疑惑，總結(jié)反思，能夠從討論中更全面地解析問題，更深刻地掌握知識(shí)，更系統(tǒng)地表達(dá)結(jié)論。組建該團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、交流溝通能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和創(chuàng)新精神。
�。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)討論題目
要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)及學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力設(shè)計(jì)討論題目。陳鶴琴是中國現(xiàn)代一位杰出的學(xué)前教育理論家和著名的學(xué)前教育實(shí)踐家，其幼兒教育思想是系統(tǒng)和深刻的，為了讓學(xué)生更好地理解陳鶴琴的幼兒教育思想，我們設(shè)計(jì)了多個(gè)課堂討論題目，現(xiàn)舉例如下：“陳鶴琴是如何找到適合中國國情的幼兒教育方法的？”“陳鶴琴列舉的當(dāng)時(shí)中國普通幼稚園存在的四種弊病現(xiàn)在還存在嗎？為什么？”“陳鶴琴幼兒教育的內(nèi)容與現(xiàn)在幼兒教育的內(nèi)容有何共同點(diǎn)？有何不同點(diǎn)？原因何在？”“陳鶴琴詳細(xì)記錄了他兒子陳一鳴言語發(fā)展的情形，總結(jié)出兒童一般言語發(fā)展階段。你認(rèn)為這合理嗎？為什么？你覺得應(yīng)該怎么做？”上述討論題目角度獨(dú)特、新穎別致，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，點(diǎn)燃其思維火花。
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為了深入開展討論，保證討論的有效和高效，教師提出以下四個(gè)討論要求：“班級(jí)分若干小組，每小組討論1個(gè)問題�！薄懊啃〗M選定主持人、記錄員、質(zhì)疑者、發(fā)言人和總結(jié)人�！薄懊啃〗M課前準(zhǔn)備好討論的各種事宜，上課時(shí)開始發(fā)言（8分鐘以內(nèi)），然后提問與答疑�！薄懊啃〗M討論后進(jìn)行反思與總結(jié)，提出改進(jìn)措施�！�
（三）做好討論準(zhǔn)備
首先，學(xué)生應(yīng)審好題目。審不好題目，無法實(shí)施討論。教師要引導(dǎo)學(xué)生明白題意，理清思路，理解重點(diǎn)問題。其次，要充分準(zhǔn)備角色。如主持人、記錄員、質(zhì)疑者、發(fā)言人和總結(jié)人等各個(gè)角色，既要做好必要的物質(zhì)準(zhǔn)備（如發(fā)言稿、攝像機(jī)等），又要做好充分的心理準(zhǔn)備（如克服怯場心理、害羞心理等）。
�。ㄋ模┙M織討論活動(dòng)
討論開始后，主持人主持本組討論，介紹小組內(nèi)的任務(wù)分工等；發(fā)言人就本組討論的題目發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)；質(zhì)疑者反駁發(fā)言人的觀點(diǎn)，發(fā)言人再次論證自己的觀點(diǎn)，雙方激烈討論與爭辯；總結(jié)人系統(tǒng)總結(jié)本組討論的得失，贊成與反對的觀點(diǎn)；記錄員真實(shí)客觀記錄本組討論的實(shí)情。教師全程指導(dǎo)學(xué)生的討論，及時(shí)調(diào)整討論的重點(diǎn)、形式、方法與方向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入、全面的討論，不斷培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和分析判斷能力。
�。ㄎ澹╅_展討論總結(jié)
課堂討論團(tuán)隊(duì)的主持人全面總結(jié)了“陳鶴琴幼兒教育思想課堂討論”的優(yōu)缺點(diǎn)，推動(dòng)討論教學(xué)的改進(jìn)與完善。教師開展了討論總結(jié)，概括為：“準(zhǔn)備充分，資源豐富；全員參與，多向互動(dòng)；問難答疑，論辯激烈；優(yōu)缺并存，揚(yáng)長補(bǔ)短�！�
四、模擬上課團(tuán)隊(duì)的實(shí)施
該團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生能夠做好備課、上課和評課等活動(dòng)，能夠從中學(xué)會(huì)精選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，了解教學(xué)對象，調(diào)控教學(xué)環(huán)境。組建該團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的課堂教學(xué)技能、創(chuàng)新能力，形成學(xué)生的實(shí)踐智慧，塑造學(xué)生的教師角色。
�。ㄒ唬┱J(rèn)真?zhèn)湔n
模擬上課主要是教師指導(dǎo)學(xué)生就學(xué)前教育制度史的某些教學(xué)內(nèi)容模擬上課。學(xué)生備課與教師備課的內(nèi)容要協(xié)調(diào)一致，分工合作。如學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備“中國封建社會(huì)的學(xué)前教育”，教師認(rèn)真準(zhǔn)備封建社會(huì)時(shí)期“顏之推的家庭教育思想”、“朱熹的兒童教育思想”等。學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備“古代希臘的學(xué)前教育”，教師認(rèn)真準(zhǔn)備古代希臘時(shí)期“柏拉圖的學(xué)前教育思想”、“亞里士多德的學(xué)前教育史想”等。教師要修改學(xué)生的教學(xué)課件，學(xué)生完善教學(xué)課件后才能夠上課。
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學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)教學(xué)方法，精心講授教學(xué)內(nèi)容，整體設(shè)計(jì)教學(xué)過程，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，完成預(yù)定教學(xué)任務(wù)。學(xué)生上課時(shí)教學(xué)語言規(guī)范，儀表舉止得體，教態(tài)自然親切，教學(xué)互動(dòng)適度。
�。ㄈ┛茖W(xué)評課
教師課前將“模擬上課評分參考標(biāo)準(zhǔn)”分發(fā)給學(xué)生，師生從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)效果與教學(xué)創(chuàng)新等方面進(jìn)行科學(xué)評課。美國著名的教育評價(jià)學(xué)者斯皮爾伯格說：“評價(jià)的目的不是為了證明，而是為了改進(jìn)�！币淮蝿�(wù)實(shí)的科學(xué)評課會(huì)使施教的學(xué)生改進(jìn)不足，使聽課的學(xué)生獲得啟迪，不斷提高學(xué)生的課堂教學(xué)技能。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)反思
葉瀾教授指出：“一個(gè)教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個(gè)教師寫三年的反思，則有可能成為名師�！爆F(xiàn)在的學(xué)生要成為將來的名師，只有不斷總結(jié)反思。一個(gè)施教的學(xué)生善于總結(jié)反思，撰寫了以下感言：“優(yōu)點(diǎn)是流暢地講完了封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育，詳略得當(dāng)，條理清晰，課件精美，圖文并茂；缺點(diǎn)是聲音不夠響亮，板書不夠工整。”字?jǐn)?shù)雖然不多，但句句是肺腑之言。
五、成果展示團(tuán)隊(duì)的實(shí)施
該團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生能夠及時(shí)記載與分析教育講古、案例教學(xué)、課堂討論、模擬上課等團(tuán)隊(duì)成員的表現(xiàn)，適時(shí)展示各個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的成果，能夠從中學(xué)會(huì)解析教育文獻(xiàn)，整合教育資源，凸顯教育成果。組建該團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的信息獲得與處理能力、語言與文字表達(dá)能力和審美能力。
�。ㄒ唬┘皶r(shí)記載
該團(tuán)隊(duì)成員選用相機(jī)、攝像機(jī)、錄音機(jī)等設(shè)備，或利用鋼筆與紙張等文具，將深刻的教育講古、精辟的案例教學(xué)、激烈的課堂討論和精彩的模擬上課及時(shí)記載下來，保證其完整性、系統(tǒng)性與真實(shí)性。上述文獻(xiàn)以文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等技術(shù)手段呈現(xiàn)出來，是最基本的信息源。
（二）認(rèn)真分析
該團(tuán)隊(duì)成員運(yùn)用定性分析與定量分析等方法，認(rèn)真比較對照上述各種文獻(xiàn)，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，為作鑒別、下判斷、得結(jié)論、制展覽提供確鑿有據(jù)、可靠可信的信息。
�。ㄈ┻m時(shí)展示
該團(tuán)隊(duì)成員在期中和期末兩個(gè)階段，依據(jù)科學(xué)性、教育性、技術(shù)性與藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)，將教育講古、案例教學(xué)、課堂討論和模擬上課等團(tuán)隊(duì)成員的成果制作成板報(bào)、墻報(bào)或多媒體課件，適時(shí)展示出來，供師生賞析與品評。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)反思
該團(tuán)隊(duì)成員善于總結(jié)反思，善于改錯(cuò)糾過，善于認(rèn)識(shí)、提高與完善自己。一名成員進(jìn)行了中肯的總結(jié)反思：“優(yōu)點(diǎn)是做成果展示時(shí)思路較清晰，結(jié)構(gòu)較合理，框架較明朗。缺點(diǎn)是拍攝的部分圖片比較模糊，視頻剪輯技術(shù)不高。今后要掌握攝影技術(shù)與視頻剪輯技術(shù)，制作更加精美的成果展示，不負(fù)眾望�！�
五個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)實(shí)施后，我們設(shè)計(jì)了“《中外學(xué)前教育史》課程教學(xué)模式改革問卷調(diào)查表”，其他教師發(fā)放并回收了41份問卷調(diào)查表。從問卷調(diào)查情況看，五個(gè)課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的實(shí)施取得了預(yù)期的教學(xué)成效。
學(xué)前教育史論文 篇2
摘要:隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，人們對自身生活水平的要求越來越高，所以出現(xiàn)了大批農(nóng)民工進(jìn)城打工的現(xiàn)象。這樣就使得很多孩子留守在家里，形成了農(nóng)村留守幼兒這一特殊群體。家庭對幼兒監(jiān)護(hù)程度的弱化和缺失，導(dǎo)致幼兒在生活、心理以及在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了一系列問題和缺陷。因此，這一特殊群體在教育方面受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視。本文通過對當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞:留守幼兒;教育問題;探究分析
當(dāng)前，大部分的留守幼兒大約在0～6周歲之間，這一階段無論是家庭教育還是學(xué)校教育都對幼兒的成長和學(xué)習(xí)生活起到非常重要的影響。但是由于父母長時(shí)間外出，導(dǎo)致幼兒在家庭方面的教育存在一定的缺失，很容易造成幼兒孤僻、自閉的性格。同時(shí)，幼兒園在留守幼兒的教育方面重視力度不夠，老師缺少對幼兒的特殊關(guān)心和教育引導(dǎo)，導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)行為習(xí)慣差、溝通交往能力弱等現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該高度留守幼兒的教育問題，從多方面及時(shí)采取措施解決留守幼兒的教育問題。
一、當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題
(一)家庭教育缺失。父母是幼兒的第一任老師，對幼兒的心理和行為方面都有著很大的樹立作用，但是幼兒父母工作繁忙，缺少對幼兒在家庭方面的教育和引導(dǎo)，缺少對幼兒的關(guān)愛，使得幼兒在身心成長方面的發(fā)展存在一定的問題[1]。一是父母在外打工，和幼兒之間接觸少、交流少，相互之間的感情比較陌生;二是當(dāng)前大部分留守兒童都是隔代監(jiān)護(hù)型，祖孫之間存在很大代溝，思想上存在很大差異，所以在感情的溝通方面也比較少。因此，很多幼兒由于缺少父母的陪伴和關(guān)愛，人際交往能力和口語表達(dá)能力較差，容易出現(xiàn)性格孤僻、自閉等癥狀，不利于全面健康成長。
(二)幼兒園以及教師對幼兒的關(guān)愛不周。在農(nóng)村幼兒園中，留守幼兒占有整個(gè)幼兒園人數(shù)的很大比例，他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛，沒有得到充分的家庭教育，所以很多幼兒家長將孩子的成長和教育都寄托在了幼兒園的教學(xué)上[1]。因此這一特殊群體給幼兒園的日常教學(xué)帶來了很大的壓力，要求幼兒園及老師拿出更多的精力和時(shí)間來照顧這些孩子，彌補(bǔ)他們在缺少父母關(guān)愛方面的缺陷，在幼兒的生活上、心理上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行更加細(xì)心的引導(dǎo)和教育。但在很多農(nóng)村幼兒園中，幼兒園設(shè)施和教學(xué)軟件、硬件、教學(xué)管理等不是很完善，保教的配置也不夠，而且班額偏大，使得老師不能夠及時(shí)有效地了解每個(gè)留守幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和異常，從而也就不能給予留守幼兒精心的照顧和引導(dǎo)。
(三)幼師教育教學(xué)水平有限。在農(nóng)村中，很多幼兒教師有的從小學(xué)抽調(diào)，有的由幼兒園自主招聘，具備幼兒教師資格證的極少。她們?nèi)狈ο嚓P(guān)的幼兒教育理論和方法，專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力較低，“保姆式”的看管和“小學(xué)化”的教育傾向非常明顯，以識(shí)字、寫字、算數(shù)作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，教學(xué)形式單板，忽視幼兒行為習(xí)慣、性格情感、交往溝通等方面的培養(yǎng)，特別是對兒童智力開發(fā)、心理輔導(dǎo)等有助于留守學(xué)前兒童健康發(fā)展的知識(shí)存在欠缺，導(dǎo)致很多留守幼兒身心發(fā)展不健康，認(rèn)知過程嚴(yán)重破壞，過早地對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼和厭煩，直接影響了幼兒未來的發(fā)展。
二、解決留守幼兒教育問題的策略
(一)注重家庭教育，加強(qiáng)父母對幼兒的關(guān)愛和照顧。父母是幼兒出生以來接觸最多的.人，是幼兒模仿的對象，所以父母要為幼兒樹立良好的榜樣，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，為幼兒營造一個(gè)健康快樂的生長環(huán)境。首先，父母不要一起突然地離開幼兒外出打工，最好留下一人在家照顧孩子，等孩子長大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母離開后要特別注重和幼兒的互動(dòng)與交流:定期給幼兒打電話或網(wǎng)絡(luò)視頻，及時(shí)了解幼兒的需求和想法;在通話中對孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，增進(jìn)情感的交流。這樣就算父母不在身邊也能夠讓幼兒充分體會(huì)到父母的關(guān)愛。
(二)幼兒園加強(qiáng)對留守幼兒的關(guān)心和管理。學(xué)校應(yīng)該提高對留守幼兒教育的重視力度，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，加強(qiáng)對留守幼兒的心理教育和關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能引導(dǎo)幼兒全面健康發(fā)展[3]。一是加大投入，完善幼兒園的設(shè)施設(shè)備，建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村幼兒教育的師資力量，定期組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理疏導(dǎo)等方面的知識(shí)。三是成立留守幼兒關(guān)愛小組，對留守幼兒進(jìn)行特殊的照顧和關(guān)愛，幫助幼兒疏導(dǎo)心理障礙，引導(dǎo)留守幼兒健康發(fā)展。四是建立健全留守幼兒成長檔案，記錄留守幼兒的家庭狀況以及監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系方式和相關(guān)信息，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時(shí)與家長溝通交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需求，有效地做好留守幼兒的教育工作。
(三)幼兒教師要提升自身的綜合素質(zhì)。由于留守幼兒缺少父母的關(guān)愛和照顧，所以其成長和教育的責(zé)任在很大程度上都?jí)涸诹擞變豪蠋煹纳砩�。因此，老師要盡可能地提升自身的綜合素養(yǎng)，注意自己的言行舉止和行為規(guī)范，為幼兒樹立良好的榜樣。充分利用幼兒模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，用自身的行為來潛移默化的引導(dǎo)留守幼兒的行為[3]。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)水平，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理地安排一日生活，開展豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)。另外，加強(qiáng)與留守幼兒及其監(jiān)護(hù)人的溝通，及時(shí)了解和反饋幼兒的情況，有意識(shí)地增加留守幼兒與其他小朋友的交流與互動(dòng)，促進(jìn)留守幼兒的身心健康發(fā)展。
三、結(jié)論
總而言之，當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒越來越多，所以這一特殊群體的教育問題日益被重視。除了注重家庭教育，完善學(xué)校教育外，還可從政府的教育政策方面為留守兒童創(chuàng)造良好的教育條件。例如完善相關(guān)保護(hù)幼兒的法律，在農(nóng)民工較多的地方建立學(xué)校，適當(dāng)?shù)亟o農(nóng)民工子女在學(xué)費(fèi)上給予一定的優(yōu)惠等等。只要全社會(huì)共同關(guān)心和幫助，留守幼兒一樣能全面健康發(fā)展。
學(xué)前教育史論文 篇3
這學(xué)期學(xué)習(xí)了邵曉芙老師的《中外學(xué)前教育史》，收獲頗多。使我對中國學(xué)前教育史以及外國學(xué)前教育史有了更深刻的了解，中外教育史的結(jié)合有利于我們?nèi)胬斫�，把握學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)此書對學(xué)前教育有關(guān)的杰出人物也做了非常詳細(xì)的論述，對這些人物的思想進(jìn)行了總結(jié)，有利于我們更好的吸收歷史杰出人物的好的教育思想，對今后的工作實(shí)踐有很大的幫助，所謂有了扎實(shí)的理論功底，才能更好的實(shí)踐。邵曉芙老師將課堂變得生動(dòng)有趣，她的教學(xué)方法也使我們更好的吸收了《中外學(xué)前教育史》的精華。
此次，我將從以下兩個(gè)方面對這學(xué)期上的《中外學(xué)前教育史》做一個(gè)總結(jié)：
一．中外學(xué)前教育史的發(fā)展
此書闡述了從中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)到當(dāng)代中國學(xué)前教育的發(fā)展以及思想，其歷史發(fā)展的軌跡使我們更加深刻的理解中國的學(xué)前教育，像原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育屬于萌芽和開創(chuàng)階段，對中國的學(xué)前教育史來說，具有重大意義，原始社會(huì)一直以社會(huì)公育形式進(jìn)行兒童教育，在后期，產(chǎn)生了最原始的教育機(jī)構(gòu)，成為學(xué)校的萌芽。奴隸社會(huì)逐漸產(chǎn)生了學(xué)校教育，也意味著與之相對應(yīng)的學(xué)前教育也開始出現(xiàn)。奴隸社會(huì)是我國古代學(xué)前教育的奠基階段。接著又經(jīng)歷了好幾個(gè)時(shí)期，到了1903年，在湖北武昌，中國第一個(gè)公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，蒙養(yǎng)院。蒙養(yǎng)院產(chǎn)生以來，中國學(xué)前教育得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)一批學(xué)前教育專家，陶行知，張雪門，陳鶴琴，張宗麟等是教育家中的典型代表，他們好的教育思想一直沿用至今，為中國學(xué)前教育發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)在1958—1965年，我國學(xué)前教育發(fā)展非常曲折，出現(xiàn)了盲目發(fā)展，教育質(zhì)量大幅度下降，但隨著一些教育家的堅(jiān)持，對幼教事業(yè)的忠誠，學(xué)前教育事業(yè)也得到了回升。20世紀(jì)90年代，中國學(xué)前教育進(jìn)入穩(wěn)步快速發(fā)展的階段，接下來我國的學(xué)前教育發(fā)展在不斷上升整改，使幼兒擁有更加美好的未來。
外國的學(xué)前教育大約在公元前3000年左右在世界文明古國產(chǎn)生的，外國的學(xué)前教育也在一步一步的發(fā)展中，期間也出現(xiàn)了許多偉大的教育家，為學(xué)前教育事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，蒙臺(tái)梭利，柏拉圖，亞里士多德，福祿貝爾，夸美紐斯，洛克，盧梭，杜威等都是杰出代表人物。同時(shí)中國的一些教育家會(huì)學(xué)習(xí)國外教育家好的學(xué)前教育思想，取其之精華，將思想應(yīng)用到中國的教育身上，如杜威曾經(jīng)就在中國進(jìn)行游歷講學(xué)，他選擇五四時(shí)期最有利的時(shí)機(jī)來華講學(xué)，使他的實(shí)用主義哲學(xué)在中國廣泛傳播，并產(chǎn)生了信奉其思想和學(xué)術(shù)的胡適、陶行知、張伯苓等一批有作力、有號(hào)召力的名家。所以國外的學(xué)前教育思想對中國也是有深遠(yuǎn)的影響。近代是學(xué)前教育發(fā)展的重要時(shí)期。盧梭的近代兒童觀為學(xué)前教育找到了出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)，他關(guān)于生來具有學(xué)習(xí)能力的嬰幼兒不是通過語言和文字，而是通過經(jīng)驗(yàn)并利用自己尚未成熟的器官進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張，對后世學(xué)前教育思想的發(fā)展有重要影響。福祿貝爾繼承和發(fā)展了夸美紐斯和裴斯泰洛齊等主張，系統(tǒng)的提出了幼兒園教育理論，在使學(xué)前教育學(xué)成為教育學(xué)中的'一個(gè)獨(dú)立方面，做出了巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，世界各國的學(xué)前教育得到了迅速的發(fā)展，杜威和蒙臺(tái)梭利提出了現(xiàn)代派學(xué)前教育理論，重視兒童的活動(dòng)過程和自我教育，對學(xué)前教育思想產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代西方的學(xué)前教育發(fā)展處于領(lǐng)先水平，很好的運(yùn)用了之前教育家的學(xué)前教育思想，讓學(xué)前教育思想與方法在不斷的進(jìn)步中。
我們應(yīng)該將中外學(xué)前教育的思想融會(huì)貫通，取其精華，去其糟粕，將各個(gè)偉大教育家的好的教育理念融入到實(shí)踐中去。
二．幼兒園實(shí)踐中感受到的學(xué)前教育思想理念（主要從幼兒一日教學(xué)以游戲的教學(xué)形式展開）
現(xiàn)在的幼兒園大多是以幼兒為主，游戲化的教學(xué)模式，教育內(nèi)容為健康，語言，社會(huì)，科學(xué)，藝術(shù)五大領(lǐng)域，各領(lǐng)域內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感，態(tài)度，能力，知識(shí)，技能等方面的發(fā)展，其實(shí)，在之前，陳鶴琴先生就有指出，幼兒園課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)課程”為基本成分，為“健康，社會(huì)，科學(xué)，藝術(shù)，語文”
這學(xué)期我去了仙巖幼兒園進(jìn)行了為期一個(gè)星期的見習(xí)，就充分感受到了教師設(shè)的教育內(nèi)容包括了五大領(lǐng)域，并且很好的融會(huì)貫通。我見習(xí)的班級(jí)是小班，他們的一天都是在游戲中學(xué)習(xí)的，福祿貝爾認(rèn)為，隨著幼兒期的到來，兒童進(jìn)一步的運(yùn)用他們的身體，感官，和四肢，并力求尋找內(nèi)部和外部兩者的統(tǒng)一，這一點(diǎn)特別應(yīng)當(dāng)通過游戲來實(shí)現(xiàn)。因此，游戲是幼兒期兒童生活的一個(gè)要素。早晨入園，可以自主選擇各區(qū)域中的玩具，如建構(gòu)區(qū)的積木，這也是非常受歡迎的一個(gè)玩具，可以培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，創(chuàng)造能力，以及思維能力。接下來就是晨間鍛煉和自由活動(dòng)，晨間鍛煉一周中每天都是不一樣的，在游戲中使幼兒的身體得到很好的鍛煉，就像福祿貝爾把游戲分為三類，一就他是身體的游戲，主要就是為了鍛煉幼兒的身體。二是感官的游戲，既可以是聽覺的練習(xí)，也可以是視覺的練習(xí)。三是精神的游戲，主要為了訓(xùn)練幼兒的思考與判斷。晨間鍛煉教師會(huì)帶領(lǐng)著小朋友去玩平衡板鉆山洞呼啦圈等游戲，自由活動(dòng)時(shí)間教師和幼兒一起搬器材搭建活動(dòng)區(qū)域，團(tuán)結(jié)合作，小班的小朋友由于年齡比較小，所以大部分的器材還是由老師們來搭建，小朋友們可以幫助老師拿一些小的器材，搭建的器材可以鍛煉到小朋友身體的各個(gè)部位，還可以鍛煉到平衡能力，膽量等，接下來就是做早操時(shí)間，小中大班的操都是不一樣的，根據(jù)其年齡特點(diǎn)定制一系列的早操，是身體能得到很好的鍛煉，陳鶴琴也主張課程首先應(yīng)該考慮的是兒童的健康，幼兒園應(yīng)該注意幼兒的身體健康，這也是3-6歲幼兒發(fā)展的關(guān)鍵。早操結(jié)束后，小朋友們就回到教師進(jìn)行主題活動(dòng)，這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師大多數(shù)都是以游戲的形式給幼兒傳授知識(shí)，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)，這次見習(xí)，我印象最深的主題活動(dòng)就是語言活動(dòng)“小熊醒來吧”教師就是通過輕聲叫醒小熊的游戲的形式讓幼兒理解本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)課堂也不會(huì)枯燥乏味，小朋友也會(huì)感到非常有趣。接下來還會(huì)有一個(gè)戶外自由游戲活動(dòng)時(shí)間，教師主要還是帶領(lǐng)小朋友在游戲中鍛煉身體以及各種能力。下午的時(shí)候，小朋友睡醒，吃好點(diǎn)心，又會(huì)有一個(gè)戶外自由活動(dòng)時(shí)間，接下來就是區(qū)域活動(dòng)，主要也是讓小朋友在游戲中學(xué)習(xí)，比如娃娃家，小朋友通過角色扮演的游戲，了解一家中爸爸媽媽的職責(zé)與責(zé)任，體會(huì)爸爸媽媽帶小孩兒的辛苦，醫(yī)院則可以通過角色扮演的游戲體會(huì)醫(yī)生們的偉大與辛苦，所以說，通過游戲活動(dòng)，還可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，體會(huì)父母的辛苦與各職業(yè)的責(zé)任與辛苦。為什么一日教學(xué)中戶外活動(dòng)時(shí)間會(huì)這么多呢？陳鶴琴發(fā)展幼兒園的主張中有一條寫道幼兒的戶外活動(dòng)要多。因?yàn)閼敉饣顒?dòng)是保證和促進(jìn)幼兒健康的有利措施。
通過這次以及之前的見習(xí)，我都充分感受到讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)在游戲中體會(huì)是一件多么重要的事情，同時(shí)，《中外學(xué)前教育史》書中的許多教育家福祿貝爾，陳鶴琴，皮亞杰等也主張幼兒園應(yīng)采用游戲式的教學(xué)方法。玩中學(xué)，學(xué)中玩。
通過學(xué)習(xí)《中外學(xué)前教育史》讓我們了解中國與國外學(xué)前教育的發(fā)展，讓我們看到了歷史，看到學(xué)前教育在不斷的進(jìn)步中，就像前言中寫道的“學(xué)習(xí)中外學(xué)前教育史，通過對兩種發(fā)展史的比較，批判與反思，就更能幫助我們?nèi)姘盐諏W(xué)前教育現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育規(guī)律，有利于我們探尋一條有中國特色的，科學(xué)的，健康和諧發(fā)展的學(xué)前教育之路，使我們的教育實(shí)踐少些波折”同時(shí)，中外各教育家的學(xué)前教育思想理念也能運(yùn)用到我們的工作實(shí)踐中去，借鑒教育家的思想，通過自己的熱愛與努力，讓幼兒能快樂健康的成長。
學(xué)前教育史論文 篇4
摘要：準(zhǔn)幼兒教師（高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生）應(yīng)建立與職業(yè)需求相適宜的職業(yè)人格，學(xué)前教育史課程的歷史分析、古今中外縱橫比較、尊重事實(shí)史實(shí)、多元比較等特質(zhì)恰好能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成理性、批判質(zhì)疑、實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、兼容接納、開放等現(xiàn)代社會(huì)所需的人格特征，是培養(yǎng)其職業(yè)人格的重要途徑。
關(guān)鍵詞：人格教育、學(xué)前教育史課程教學(xué)、職業(yè)人格
人格是個(gè)人在社會(huì)化過程中，受先天遺傳因素與后天生活環(huán)境因素的影響，形成了比較穩(wěn)定的和獨(dú)立的行為模式。它與人的知識(shí)、能力、情感、意志、興趣、動(dòng)機(jī)和信念等多種因素密切相關(guān)。為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)高科技、高效率、高競爭的現(xiàn)狀，在市場經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)下，面對各種意識(shí)形態(tài)傳入中國其社會(huì)形勢復(fù)雜多變，動(dòng)蕩不安的今天，如何加強(qiáng)高職院校在校學(xué)生的思想道德教育，塑造他們健全的人格以適應(yīng)和諧社會(huì)發(fā)展的要求，已經(jīng)成為我們高職院校亟待解決的問題。本文僅從學(xué)前教育史教學(xué)這一個(gè)側(cè)面，談一下粗淺認(rèn)識(shí)。
一、對學(xué)前教育史課程教學(xué)中職業(yè)人格教育認(rèn)識(shí)
在學(xué)校的課程教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)符合國家和民族需要的社會(huì)主義國家的建設(shè)者和接班人，這是我們進(jìn)行職業(yè)人格教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中，我們要把學(xué)前教育史的社會(huì)教育功能與人的人格發(fā)展教育功能緊密結(jié)合起來。受教育者在教育史的課程學(xué)習(xí)過程中情感得到了洗禮和升華，讓他們在學(xué)習(xí)過程中感受喜悅、憤怒、悲哀、崇敬、感動(dòng)、震撼、寬容、痛恨等心境，通過對學(xué)前教育史的學(xué)習(xí)，他們能夠樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，增強(qiáng)其民族意識(shí)、國家意識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，使他們養(yǎng)成健康的心理，擁有博愛寬容的心靈、成為國家需要的擁有健全人格的人。
人格教育除了包括思想政治教育和道德品質(zhì)教育外，還包括對學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀上顯現(xiàn)出來的心理體驗(yàn)、情感震撼、精神升華和外人無法感知到的內(nèi)在特殊性的教育引導(dǎo)，教師在學(xué)前教育史課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立感受思想家、教育者的教育思想，不斷提高自己的思想境界，塑造崇高人格品質(zhì)，形成正確的教育觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生樹立良好的職業(yè)意識(shí)。那么如何在進(jìn)行學(xué)前教育史的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)人格教育功能呢？這是我們每一位高職院校的教育者值得深入挖掘的問題。
二、把握學(xué)前教育史課程教學(xué)中的人格教育的特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)
1、學(xué)前教育史課程教育具有依附性，應(yīng)依史實(shí)進(jìn)行人格教育，以史為鑒
在教育史課程教學(xué)中的人格教育離不開史實(shí)，總是依附于、寓存于對教育史實(shí)和思想教育觀念的認(rèn)識(shí)、理解和評價(jià)上，因此對一起歷史中教育事件、政策的學(xué)習(xí)，對中外教育名家思想的深刻剖析能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)他們對將來自己所從事的事業(yè)進(jìn)行深刻的思考，認(rèn)知。例如在學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育思想時(shí)，學(xué)生們對蒙臺(tái)梭利的思想進(jìn)行了深刻的剖析，感受到蒙氏教育思想對現(xiàn)代學(xué)前教育的`價(jià)值所在，從而培養(yǎng)了他們的理性思維，對任何人事物勇于理性評判質(zhì)疑的科研態(tài)度。同時(shí)他們也被蒙臺(tái)梭利的研究精神所折服，從而對為學(xué)生形成正確的教育觀、人生觀、價(jià)值觀樹立了榜樣，為形成健全的職業(yè)人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、學(xué)前教育史教學(xué)中的人格教育具有蘊(yùn)含性，在潛移默化中影響學(xué)生知、行、意
在學(xué)前教育史課程教學(xué)中，對情感態(tài)度價(jià)值觀具有內(nèi)隱性，它是學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)與感受，不能只靠說教灌輸、牽強(qiáng)附會(huì)，應(yīng)該像春雨潤物一樣，在教學(xué)過程中滲透著職業(yè)人格教育，潛移默化中影響學(xué)生的一言一行，這才是一種“無為而為，無言而言”的教育藝術(shù)。在這里值得注意三點(diǎn)：一是師生關(guān)系是一種平等的交流，相互啟發(fā)的關(guān)系，特別是高職院校的學(xué)生，他們的人格比較脆弱，對人性是非對錯(cuò)的辨別能力比較低，我們更應(yīng)該循循善誘；二是在學(xué)習(xí)教育史知識(shí)的過程中潛移默化的影響，使其自悟，從而自覺規(guī)范自己的言行；三是尊重學(xué)生的個(gè)體差異，允許學(xué)生有自己獨(dú)到的見解，發(fā)表不同的觀點(diǎn)，從而發(fā)散學(xué)生思維，海納百川，兼容并包。
3、學(xué)前教育史課程教學(xué)中的人格教育要循序漸進(jìn)，不斷升華，不可操之過急
人格教育并不是一朝一夕的事，是點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累的教育過程，教師要依據(jù)教學(xué)材料和學(xué)生的實(shí)際情況適時(shí)點(diǎn)撥，滴水穿石，逐漸促進(jìn)學(xué)生健全職業(yè)人格的形成。例如：學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》時(shí)，對顏之推的兒童教育思想從各個(gè)角度進(jìn)行全面的剖析理解，這不僅提高了學(xué)生的古文理解能力，還激發(fā)了他們的民族自豪感，樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀，陶冶了學(xué)生的情操。又如學(xué)習(xí)陳鶴琴的教育教育思想理論，引導(dǎo)學(xué)生對其教育理論進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)教育家的先進(jìn)教育思想的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生求真務(wù)實(shí)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度，促進(jìn)學(xué)生樹立獨(dú)立探究科學(xué)知識(shí)的職業(yè)人格。
三、學(xué)前教育史課程教學(xué)中滲透人格教育應(yīng)該充分尊重歷史，深刻理解思想，切忌主觀臆測
在學(xué)前教育史學(xué)習(xí)過程中要根據(jù)史實(shí)，實(shí)事求是，不可主觀臆測，特別是在教育事件、教育思想的學(xué)習(xí)中，要充分了解事件發(fā)生、思想產(chǎn)生
學(xué)前教育史論文 篇5
古語有云：“觀今宜鑒古，無古不成今�！鄙鐣�(huì)的發(fā)展對學(xué)前教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)不斷提出新的要求，越來越多的聲音呼吁高校學(xué)前教育增強(qiáng)課程理論與實(shí)踐性的結(jié)合，從而對傳統(tǒng)上更偏向理論研究與探索的教育史課程提出了新的需求：更好地發(fā)揮該課程的優(yōu)勢，讓學(xué)生能系統(tǒng)建構(gòu)知識(shí)框架形成濃厚歷史底蘊(yùn)繼而發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。然而，我們不得不承認(rèn)，在高校教育中，過時(shí)的觀念、枯燥的課堂、缺乏趣味的教學(xué)內(nèi)容及脫離實(shí)際的教學(xué)，都使得學(xué)前教育史學(xué)課程日益失去往日的魅力，變得“陳舊”且“雜亂”，“枯燥”而“乏味”�；诖�，筆者通過對韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院學(xué)前教育史學(xué)課程的執(zhí)教，以相關(guān)理論依托及具體實(shí)踐的積累，進(jìn)一步分析該課程在教學(xué)當(dāng)中的問題及思考突破困境的路徑。
一、“中外學(xué)前教育史”課程教學(xué)困境
1、輕視課程價(jià)值。曾幾何時(shí)，“讀史使人明智”一度被人們信奉并推崇為至理名言，歷史的價(jià)值不言而喻。然而，在現(xiàn)實(shí)功利主義思想的影響下，教育界包括學(xué)前教育界的相當(dāng)一部分人對中外學(xué)前教育史研究的性質(zhì)和功能存在著片面認(rèn)識(shí)，由于教育史學(xué)課程立足于理論性和歷史性，伴隨著強(qiáng)烈的時(shí)代文化背景效應(yīng)，對應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展，往往使人感覺歷史本身的滯后性和脫離性。對當(dāng)前的教育研究、教育發(fā)展、教育改革沒有實(shí)際的效用。更有甚者誤認(rèn)為研究學(xué)前教育史就是對歷史事件、歷史人物簡單的概括和篩選，花費(fèi)大量時(shí)間和精力去記、背這些古老的理論，是當(dāng)代提倡自由、個(gè)性學(xué)習(xí)的樊籠。加之學(xué)校對課程開設(shè)的認(rèn)識(shí)良莠不齊、組織管理不規(guī)范、教學(xué)內(nèi)涵界定不清晰等極大地影響并制約著本門課程的開展，這也導(dǎo)致學(xué)生受到這些思想的影響而對學(xué)習(xí)本門課程持消極態(tài)度。《中外學(xué)前教育史》是我校學(xué)前教育（師范）專業(yè)設(shè)置的一門專業(yè)平臺(tái)課程，本科共51個(gè)學(xué)時(shí)，3個(gè)學(xué)分。�？乒�30個(gè)學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分。從課程設(shè)置課時(shí)分配來看，學(xué)校更重視本科學(xué)生理論知識(shí)的建構(gòu)。這也符合學(xué)前教育對本、�？婆囵B(yǎng)目標(biāo)上的區(qū)別。
2、僵化的教學(xué)模式蔓延。中外學(xué)前教育史的課堂教學(xué)出現(xiàn)了應(yīng)然與實(shí)然的背離，課堂不能很好地體現(xiàn)該課程原本價(jià)值，其中重要的一環(huán)即傳授方式出現(xiàn)了較大問題。史學(xué)課程教學(xué)模式的僵化一直遭到詬病，老師們往往在課程的講解中趨向?qū)χR(shí)的陳鋪直敘、對問題樂此不疲地解釋分析，卻很少發(fā)揮學(xué)生的主體性去搜集資料、探索原因、理解知識(shí)內(nèi)容，更鮮有對知識(shí)的驗(yàn)證，辯證思考問題僅成為教師的口頭禪，實(shí)踐教學(xué)趨向形式化。因此出現(xiàn)課堂上要么是教師獨(dú)角戲的表演，要么是教科書的重復(fù)，教學(xué)難以擺脫條條框框的禁錮與束縛，學(xué)前教育史課堂教學(xué)在對實(shí)際生活的影響功效有無作用的搖擺中偏向了無用的一方，某些學(xué)生失去了對其探究的動(dòng)力。近年來，盡管有各種教育模式大行其道，但往往教師在運(yùn)用的過程中一味地照抄照搬，導(dǎo)致課程教學(xué)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)特殊性的簡單化、形式化。最終只能導(dǎo)致課程教學(xué)從一種僵化到另一種僵化的換位，而不能真正讓教學(xué)走向靈活，更少關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這種一廂情愿的標(biāo)準(zhǔn)化，最終師生們的問題意識(shí)、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新能力逐漸單薄甚至消弭。
3、教師對教材文本的超越不足。中外學(xué)前教育史的內(nèi)容不僅囊括各個(gè)時(shí)代學(xué)前教育的發(fā)展，還包含國內(nèi)外不同國家學(xué)前教育的前進(jìn)歷程，涉及的領(lǐng)域可謂學(xué)前教育史學(xué)知識(shí)的饕餮盛宴。因此，教師應(yīng)以更加寬廣的視野來支撐“靜態(tài)”教材的不足。在課堂中，教師普遍存在尊重教材文本有余，而超越不足的現(xiàn)象，局限于教材的條條框框，畏懼理論聯(lián)系實(shí)際所產(chǎn)生的矛盾。例如在講某位教育家的思想時(shí)，僅停留于教材內(nèi)容，忽略時(shí)代背景及其思想與實(shí)際情況的辯證思考，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)不深刻，無法產(chǎn)生與所學(xué)知識(shí)的共鳴。實(shí)際上，尊重教材是對知識(shí)完整性和邏輯性的傳承，而超越教材是為了謀求學(xué)生的發(fā)展性和創(chuàng)造性，二者并不矛盾。教師首先要充分利用學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到各科目之間知識(shí)的融會(huì)貫通，其次應(yīng)幫助學(xué)生對有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，理論指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對知識(shí)的理解和應(yīng)用。
4、基于經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)教學(xué)思想濃厚。教師在教學(xué)中往往由于對學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的了解不夠，因此對于同一知識(shí)點(diǎn)的把握程度或疑難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)情況出現(xiàn)南轅北轍的現(xiàn)象。于是教學(xué)中經(jīng)常充斥著老師這樣的話語，“這個(gè)問題比較簡單，粗略理解下”；“該問題所涉及范圍太廣，我們看看書就好了”。事實(shí)上，老師對于知識(shí)重難點(diǎn)的把握大多來源于自己經(jīng)驗(yàn)的判斷，教師所認(rèn)為的簡單，或許是很多學(xué)生的疑惑，教師費(fèi)勁盡心思解釋的內(nèi)容，恰是學(xué)生認(rèn)為毫無價(jià)值可言的形式。問題的本質(zhì)實(shí)則為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)已然超過了教師預(yù)測的范圍。學(xué)前教育史的知識(shí)，需要的是知識(shí)的積累和思考后所碰撞出的火花，教師過于自信于自己的判斷而遮蔽了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，讓學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容漸行漸遠(yuǎn)。所以，教師絕不能成為孤獨(dú)的“說書人”，應(yīng)與學(xué)生建立共同合作、互相溝通交流的教學(xué)關(guān)系。
二、“中外學(xué)前教育史”課程教學(xué)生成路徑
中外學(xué)前教育史學(xué)是史學(xué)的一個(gè)分支，其教學(xué)的目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握古今中外的'學(xué)前教育思想、教育制度、教育活動(dòng)在歷史演變中的過程，探究學(xué)前教育發(fā)展的客觀規(guī)律。教學(xué)當(dāng)中對史學(xué)知識(shí)的傳遞更需注重學(xué)生辯證思考能力，而不是讓學(xué)習(xí)淪為考試的“附庸”。面對以上困境，如何轉(zhuǎn)變對課程的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的課程化、提升教師教學(xué)設(shè)計(jì)的能力是所有教育者的工作重點(diǎn)所在。
1、根植于社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值教學(xué)。教育史學(xué)家滕大春曾經(jīng)對“教育史”的價(jià)值給予了高度評價(jià)：“教育史能培養(yǎng)人們較為遠(yuǎn)大的教育眼光和對教育課題的領(lǐng)悟能力，而這種眼光和能力往往會(huì)產(chǎn)生人們意識(shí)不到的威力�！币环矫�，課堂教學(xué)作為文化傳承的載體，學(xué)生在學(xué)習(xí)中外學(xué)前教育史的過程中能夠感受源遠(yuǎn)流長的歷史文化積淀和底蘊(yùn)，形成一定的理論基礎(chǔ)。另一方面，社會(huì)發(fā)展所帶來的新鮮事物對傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀帶來挑戰(zhàn)，因而教師應(yīng)聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)解決學(xué)生深層次的認(rèn)知與價(jià)值觀沖突。諸如學(xué)習(xí)一些教育名家的觀點(diǎn)、理論時(shí)，受歷史背景的局限，一些做法并不完全適用于今天的教學(xué)環(huán)境，那就應(yīng)該讓學(xué)生“變通”領(lǐng)悟新時(shí)代賦予其的新特點(diǎn)。像盧梭的“自然教育”、蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”，以往更強(qiáng)調(diào)親近自然、社會(huì)，而實(shí)際上很多城市中的幼兒園并不能滿足需求，這就需要幼兒老師們能領(lǐng)悟理論的實(shí)質(zhì)，而不是對教育史書本課例的照抄照搬。樹立正確的教育史學(xué)觀念，不是新瓶裝舊酒式新包裝下依然老套的基礎(chǔ)層次學(xué)習(xí)，而是賦予史學(xué)知識(shí)新的時(shí)代感和使命感。
2、秉承教學(xué)有法但教無定法的靈活方式。教學(xué)方式是聯(lián)系教師與學(xué)生的重要紐帶，是完成教學(xué)任務(wù)、保證教學(xué)質(zhì)量的重要條件。目前在教學(xué)中教師往往更容易關(guān)注學(xué)科的基本概念、原理等知識(shí)的掌握，而忽視該學(xué)科內(nèi)隱的思想方法的提升訓(xùn)練，因此在教學(xué)方式上容易程序化甚至僵化。有些老師由于自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，講課時(shí)容易照本宣科，課堂毫無生氣可言。還有一些教師上課時(shí)更多采用講授法的方式對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌注，認(rèn)為偏理論性的東西就應(yīng)該一遍兩遍不厭其煩地去解釋和記憶等。針對以上情況，除了老師本身要拓展知識(shí)面外，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)，多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，形成良好的課堂氛圍。教學(xué)方式上可借鑒其他課程的教學(xué)特點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，摒棄傳統(tǒng)簡單說教的方式，多利用諸如進(jìn)行合作問題探索、討論、結(jié)合重難點(diǎn)講授及實(shí)踐活動(dòng)等方式加強(qiáng)學(xué)生對知識(shí)的理解、掌握，關(guān)注學(xué)生的興趣、需要，使得學(xué)生變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)探究”。
3、依托教材設(shè)計(jì)的深度教學(xué)。教師對教材的駕馭能力是評價(jià)教師素養(yǎng)的重要指標(biāo)。學(xué)前教育史學(xué)課程因其固有的理論性、歷史性、階段性，對教師的文化素養(yǎng)提出更高的要求。歷史的發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，所以教師必須拓寬自己的視野，從時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)來理清學(xué)前教育的發(fā)展。要理解中外教育史內(nèi)容研究，需以廣而博的“量”為基礎(chǔ)才會(huì)有精且深“質(zhì)”的飛躍。一直以來，教師墨守知識(shí)的“客觀性”、“確定性”、“繼承性”，而未發(fā)現(xiàn)課程實(shí)則是一個(gè)待開發(fā)的資源。所以教師要做到的不是墨守成規(guī)地把課本上的知識(shí)奉為神圣不可侵犯的至寶，而應(yīng)考慮學(xué)生的實(shí)際情況，如根據(jù)本、專科學(xué)生知識(shí)的深、廣度的不同，合理組織教學(xué)內(nèi)容，依照不同班級(jí)學(xué)生的興趣合理設(shè)計(jì)知識(shí)框架，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)欲望。
4、回歸學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的反思教學(xué)。學(xué)習(xí)的過程即是學(xué)生個(gè)體“生活經(jīng)驗(yàn)”的重新改造和改組。因此，教學(xué)當(dāng)中教師應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生具體的生活領(lǐng)域?qū)ふ覂r(jià)值，而非從個(gè)體以外尋找意義。理解學(xué)生學(xué)習(xí)史學(xué)過程的疑問，重難點(diǎn)的分析不以教師主觀臆斷為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生只有回歸自己的“生活經(jīng)驗(yàn)”，才能在反思中獲得現(xiàn)實(shí)生活的深刻性和未來精神的解放。早在二十世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織指出：“教育應(yīng)該培養(yǎng)人的批判精神，培養(yǎng)對不同思想觀念的理解和尊重，尤其應(yīng)該激發(fā)他發(fā)揮其特有的潛力。”中外學(xué)前教育史課程當(dāng)中很多教學(xué)理論，如陳鶴琴提倡的以大自然為活的教材，那怎樣才能體現(xiàn)呢？可以直接讓我們的學(xué)生在大自然中實(shí)踐，從大自然提供給我們豐富的資源中去探索，既積累經(jīng)驗(yàn)又能拓寬視野，更重要的是加深對理論的理解。杜威的“學(xué)校即社會(huì)”向?qū)W生提供了學(xué)校是否是遠(yuǎn)離喧囂塵世的“象牙塔”的另一種思維，因此，應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際且加深對現(xiàn)實(shí)的反思。
學(xué)前教育史論文 篇6
摘要：在基礎(chǔ)教育中，幼兒教育有著極為重要的意義。因此，對于幼兒教育來說，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)理念，為幼兒的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就主體性而言，幼兒教育是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的核心階段，因此，在幼兒教育中開展主體性教育就顯得極為重要了�；诖宋恼箩槍υ谟變航逃虚_展主體性教育進(jìn)行了簡要闡述，并提出幾點(diǎn)個(gè)人看法，僅供參考。
關(guān)鍵詞：主體性教育理念；幼兒教育；應(yīng)用分析
隨著教育的不斷改革與創(chuàng)新，對傳統(tǒng)的教育已經(jīng)提出了全新的要求，尤其是在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，使得學(xué)生的主體性與個(gè)性化受到了影響，因此，針對這一現(xiàn)象，要做好教育的改革與研究工作，同時(shí)還要從學(xué)生的主體性發(fā)展上出發(fā)，做好主體性教育。
一、主體性教育
對于主體性教育來說，就是要堅(jiān)持從社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上出發(fā)，保證滿足現(xiàn)代化教育的需求，同時(shí)還要求教師為學(xué)生創(chuàng)建出輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，通過啟發(fā)與引導(dǎo)來滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的主體性。在主體性教育的影響下，還可以塑造好學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的學(xué)習(xí)與發(fā)展。但是還應(yīng)明確的是，主體性教育要求在開展教育工作的過程中，要堅(jiān)持以接受教育的人為主體，同時(shí)還要尊重與承認(rèn)其主體地位[1]。作為一種現(xiàn)代化的教育理念，主體性教育是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種創(chuàng)新，同時(shí)也要順應(yīng)培養(yǎng)人的教育規(guī)律，以此來滿足社會(huì)的價(jià)值取向。從靜態(tài)的層面上來說，開展主體性教育可以有效實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)；從動(dòng)態(tài)的層面上來說，則是一種相對特殊的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)，有著屬于自身的理念，注重幫助學(xué)生生成主體性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。所以在幼兒教育中，由于幼兒存在著一定的向師性，因此，教師要給予學(xué)生一定的主體性學(xué)習(xí)形式，培養(yǎng)好學(xué)生的主體性，促進(jìn)幼兒的終身發(fā)展。
二、在幼兒教育中應(yīng)用主體性教育理念的措施
�。ㄒ唬┍ＷC教學(xué)形式的主體性
通過調(diào)查可以看出，由于這一階段的幼兒受到年齡等方面的影響，其認(rèn)知能力與目的性行為等方面存在著一定的問題，因此，教師在開展主體性教學(xué)形式的過程中，就要做好引導(dǎo)工作。
1.創(chuàng)建出游戲教學(xué)情境
對于幼兒園教育來說，要注重幼兒的身心發(fā)展，從幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等方面出發(fā)，幫助幼兒積累經(jīng)驗(yàn)，以此來引導(dǎo)幼兒在生活與活動(dòng)中主動(dòng)地去接受學(xué)習(xí)。所以，想要促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)，就要掌握好幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢。因此，在實(shí)際教學(xué)中教師就要掌握好幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，這樣才能承擔(dān)起教育的責(zé)任。通過調(diào)查可以看出，由于幼兒在學(xué)習(xí)的過程中很容易出現(xiàn)疲勞等現(xiàn)象，所以也就使得其認(rèn)知過程存在著隨意性等特點(diǎn)。因此，教師就可以借助游戲來進(jìn)行教學(xué)，通過游戲的影響，有效吸引幼兒的目光，幫助幼兒完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓幼兒成為學(xué)習(xí)中的主人[2]。
2.開展模仿練習(xí)
對于這一階段的幼兒來說，他們正處于學(xué)習(xí)與模仿的階段，且存在著好奇心與可塑性，因此，教師可以組織幼兒通過模仿來增強(qiáng)其感性認(rèn)知。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以利用這種教學(xué)形式，有針對性地選擇好可以讓幼兒進(jìn)行模仿的.對象，同時(shí)還要不斷地觀察幼兒，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，對一些存在模仿不良行為的幼兒教師要及時(shí)進(jìn)行教育，以此來促進(jìn)幼兒的發(fā)展。
�。ǘ⿴椭變荷芍黧w性
由于受到不同因素的影響，幼兒存在著一定的個(gè)別性與特殊性。因此，教師在開展教育的過程中就要深入掌握好幼兒的實(shí)際情況，做好指導(dǎo)工作，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)主體性的生成。
1.挖掘出幼兒潛在的素質(zhì)
教師在開展主體性教育的過程中，要為幼兒創(chuàng)建出適宜的條件，以此來促進(jìn)幼兒潛能的發(fā)展，同時(shí)還要確保教育的意義，健全幼兒主體性。教師要堅(jiān)持從幼兒的實(shí)際發(fā)展出發(fā)，最大限度地挖掘其潛能，保證幼兒發(fā)展的有效性。
2.促進(jìn)幼兒個(gè)性化的發(fā)展
在實(shí)際教學(xué)中，教師要有針對性地培養(yǎng)好幼兒的個(gè)性。一方面，教師要具備一顆包容心，沖破傳統(tǒng)意識(shí)上的影響，以開放的心態(tài)來看待幼兒的發(fā)展。另一方面，教師在開展教育工作的過程中還要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，幫助幼兒在實(shí)際教學(xué)中形成自己的個(gè)性。如幼兒在選擇玩具的過程中存在著傾向性的選擇，所以教師就要做好研究與分析工作，培養(yǎng)好幼兒的個(gè)性[3]。主體性教育就是要堅(jiān)持以幼兒的發(fā)展為基礎(chǔ)，分析好現(xiàn)階段中幼兒的實(shí)際情況，同時(shí)還要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)理念，正確地引導(dǎo)幼兒，為幼兒創(chuàng)建出良好的學(xué)習(xí)氛圍，以此來影響幼兒，促進(jìn)幼兒的長遠(yuǎn)發(fā)展。
學(xué)前教育史論文 篇7
摘要：隨著學(xué)前教育專業(yè)的蓬勃發(fā)展，不斷填充著幼兒教師的人力市場。但是從這近年來畢業(yè)的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生走向工作崗位后，在幼兒的藝術(shù)領(lǐng)域教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)她們還面臨著很多的問題和不足，尤其是在音樂素養(yǎng)方面，學(xué)生欠缺的東西更多。本文針對這一問題進(jìn)行分析和探討。
關(guān)鍵詞：音樂素養(yǎng)；理論課程的重要性；綜合能力
由于用人單位對幼兒教師的急需，造成學(xué)前教育專業(yè)的紅火，社會(huì)上一些學(xué)校爭先恐后開辦學(xué)前教育專業(yè)，致使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能力參差不齊，以至于用人單位不時(shí)反饋現(xiàn)在的幼師學(xué)生動(dòng)手能力不足，尤其是彈唱技能和音樂素養(yǎng)知識(shí)欠缺尤為突出。針對這一現(xiàn)象，本文經(jīng)過分析得出以下幾點(diǎn)原因，首先，學(xué)生的底子薄，在入學(xué)時(shí)對音樂的相關(guān)知識(shí)了解太少，在校學(xué)習(xí)時(shí)間較短，不能很好的將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行徹底消化吸收；第二，學(xué)生對理論課程的認(rèn)識(shí)不足，入學(xué)后對理論課程不夠重視，造成缺少理論知識(shí)的支撐最終對技巧能力的影響較大；第三，學(xué)校針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置存在一定的問題，音樂素養(yǎng)的相關(guān)課程安排較少。目前很多的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在校期間一般強(qiáng)化的是兒歌彈唱的能力，殊不知兒歌彈唱是一項(xiàng)綜合能力，包括對音樂的感知，對歌唱的要求，對鋼琴彈奏知識(shí)的了解，對聲音美的追求，和對手指與肢體的協(xié)調(diào)能力的配合等等各方面，并不是每周一節(jié)聲樂課、一節(jié)鋼琴課就可以解決的。而學(xué)生音樂素養(yǎng)能力的綜合提升必定可以對她們的彈唱能力起到很大的幫助作用。
一、音樂素養(yǎng)
音樂素養(yǎng)是一門音樂知識(shí)的綜合學(xué)科，它并沒有一個(gè)專業(yè)的學(xué)術(shù)解釋，但卻是學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生的一門基礎(chǔ)課，也是必修課，而且音樂素養(yǎng)能力的高低，決定了這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的能力和動(dòng)力。目前對音樂素養(yǎng)的普遍認(rèn)識(shí)是：音樂素養(yǎng)是一門包括讀譜、視唱、聽音、節(jié)奏、和聲、寫作創(chuàng)編、音樂賞析和中外音樂史等多方面的綜合理論基礎(chǔ)的課程，是我國各個(gè)藝術(shù)院校、師范院校音樂系各專業(yè)的入學(xué)必考科目和入校后的必修科目，同時(shí)也是目前器樂考級(jí)開始要求逐步增加的音樂理論基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生的全面音樂素質(zhì)提高的一門重要學(xué)科。當(dāng)前，在學(xué)習(xí)音樂素養(yǎng)上還存在認(rèn)識(shí)上的不足。在老師方面，認(rèn)為一節(jié)課時(shí)間有限，大部分時(shí)間用在樂器演奏教學(xué)上，哪有時(shí)間去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂素養(yǎng)？這種想法，容易產(chǎn)生演奏能力與音樂素養(yǎng)能力嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，隨著學(xué)習(xí)程度的加深，它直接表現(xiàn)出學(xué)生識(shí)譜速度慢，識(shí)譜錯(cuò)誤率高，對音樂內(nèi)涵不能領(lǐng)會(huì)，致使練琴效率變低，學(xué)琴周期拉長，壓力增大，興趣消失。在學(xué)校方面，如何快速培養(yǎng)一個(gè)零基礎(chǔ)的孩子在短短的幾個(gè)學(xué)期內(nèi)達(dá)到可以勝任幼兒園兒歌彈唱教學(xué)的需要，是培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的責(zé)任和重中之重，因此，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和院校往往比較重視技能教學(xué)，以便快速的完成培養(yǎng)目標(biāo)。在家長和學(xué)生方面，忽視音樂教育規(guī)律，拔苗助長，不顧孩子的實(shí)際水平，一味要求老師趕進(jìn)度，趕級(jí)別，只為了拿到證書而努力，致使老師只能舍棄音樂素養(yǎng)課程的教學(xué)，即使考級(jí)通過了，或是比賽拿了獎(jiǎng)，也只能停留在會(huì)彈或唱一、二首曲子，其他什么都不會(huì)，造成這種情況是學(xué)習(xí)音樂者極大的不幸，也是老師和家長在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)時(shí)間上的一種浪費(fèi)。使得學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)以及發(fā)展缺少動(dòng)力和創(chuàng)造性。
二、理論課程的重要性
目前學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生課程設(shè)置一般是一周一節(jié)聲樂課，兩節(jié)鋼琴課，這樣的課程設(shè)置偏重于技能技巧的練習(xí)，重在讓學(xué)生掌握了彈唱能力，而忽視了音樂理論課程的支撐，殊不知任何技能技巧都離不開理論知識(shí)，就像大樓的根基一樣，只有根基牢固了，才可以在此基礎(chǔ)上建造高樓大廈。而幼師學(xué)生將來面對的是幼兒學(xué)前教育的教學(xué)，根據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的要求可以看出幼兒音樂藝術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)主要從感受與欣賞和表現(xiàn)與創(chuàng)造兩個(gè)方面進(jìn)行制定，因此幼師生的培養(yǎng)和教育不應(yīng)該僅從彈和唱兩個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)，而更應(yīng)該重視音樂素養(yǎng)的綜合教育能力的培養(yǎng)。理論課程包括很多方面，比如基礎(chǔ)樂理知識(shí)、音樂賞析的方法、中外音樂的發(fā)展歷史、音樂的和聲結(jié)構(gòu)、音樂的創(chuàng)作編輯等各方面。針對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來講，從他們?nèi)雽W(xué)的水平層次以及在校學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，和走向工作崗位的實(shí)際情況而言，學(xué)校和教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，除了要培養(yǎng)她們的技能技巧以外，還應(yīng)該在理論知識(shí)方面給予她們一定的補(bǔ)充，音樂素養(yǎng)的相關(guān)課程和知識(shí)也一定要給予足夠的重視的課程比例，便于學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間能夠更好的提高學(xué)習(xí)效率，以及將來走向工作崗位之后還可以有更多的可發(fā)展性，能夠更好的.進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。尤其是基礎(chǔ)樂理知識(shí)，兒歌創(chuàng)編、和弦編配以及音樂賞析的相關(guān)知識(shí)，有了這些理論知識(shí)的支撐，才可以更好的服務(wù)學(xué)生的技能技巧能力的學(xué)習(xí)，也才可以更好的在幼兒園音樂教學(xué)、幼兒音樂藝術(shù)培養(yǎng)的過程中得到充分的運(yùn)用。
三、綜合能力
總的來說，一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人，不學(xué)習(xí)音樂素養(yǎng)就等于是一個(gè)機(jī)械地彈奏和歌唱的機(jī)器人，他就無法去理解音樂、欣賞音樂、表現(xiàn)音樂。所以，學(xué)習(xí)音樂素養(yǎng)是為了全面提高學(xué)員的音樂綜合素質(zhì)，并且以此促進(jìn)學(xué)員對專業(yè)科目的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對音樂的感悟、理解和創(chuàng)造能力。對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，兒歌彈唱能力的提升也是一個(gè)綜合能力的提升，需要各個(gè)理論課程的支撐和鋪墊，僅僅依靠每周一次的鋼琴技能課堂是無法很好的解決問題和提高學(xué)生的彈唱能力的。因此需要我們學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)校和院系共同努力，從課程設(shè)置到課程安排以及實(shí)踐課程訓(xùn)練等全方位的重視和提升，從而提高學(xué)生的兒歌彈唱能力技能。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的彈唱技能和音樂素養(yǎng)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)除了要重視技能技巧的訓(xùn)練和各科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)結(jié)合幼兒三至六歲的發(fā)展特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)幼師學(xué)生的對音樂的理解和表達(dá)表現(xiàn)的能力，運(yùn)用肢體動(dòng)作、或節(jié)奏韻律等方面，只有這樣才能更好的在幼兒教學(xué)過程中成為一名合格的幼兒學(xué)習(xí)音樂的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人。
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