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中國(guó)新興版畫(huà)在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)
新興版畫(huà)是繪畫(huà)的一種體裁、樣式，是畫(huà)種之一。有人說(shuō)版畫(huà)只不過(guò)是一個(gè)小畫(huà)種。孰不知正是這個(gè)小畫(huà)種在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱版畫(huà)為新興版畫(huà)，當(dāng)然是指它與古代版畫(huà)不同，古代版畫(huà)基本上是復(fù)制版畫(huà)，畫(huà)的作者與刻作者不是同一個(gè)人，新興版畫(huà)則是創(chuàng)作版畫(huà)，從作畫(huà)到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫(huà)從它誕生的時(shí)候起，就受到普羅美術(shù)思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點(diǎn)有關(guān)情況。新興版畫(huà)是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫(huà)是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社"時(shí)開(kāi)始的。成立這個(gè)社團(tuán)的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國(guó)的版畫(huà)"，“扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝"〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計(jì)劃出版12輯，結(jié)果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫(huà)選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫(huà)的原因有二：“中國(guó)制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當(dāng)革命時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也�！端囋烦A》在初創(chuàng)時(shí)，即已注意此點(diǎn)，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……"〔2〕從19 世紀(jì)末西學(xué)大興之后，我國(guó)一直在熱衷于介紹西方藝術(shù)。西方繪畫(huà)傳入很早，三百多年前已經(jīng)開(kāi)始，其主要渠道有：一是傳教士帶來(lái)的西方繪畫(huà)的復(fù)制品；二是西方畫(huà)家到中國(guó)傳授西方繪畫(huà)技法；三是隨商品廣告而傳入我國(guó)的香煙牌子、布牌子、糕點(diǎn)盒子上面的洋畫(huà)片、照相布景的景片；四是新興辦的美術(shù)教育；五是數(shù)量有限的留學(xué)生。除少數(shù)留學(xué)生能到國(guó)外去見(jiàn)到西方繪畫(huà)真跡外，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)接觸到的多是復(fù)制品或印刷品。不少?gòu)?fù)制品就是印刷品。西方繪畫(huà)一向重視色彩，而印刷的復(fù)制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關(guān)系的油畫(huà)、水彩，拿來(lái)作為臨摹的范本，使人的視覺(jué)產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說(shuō)“與其變相，不如且緩"。 魯迅“并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫(huà)或水彩畫(huà)"〔3〕，但他認(rèn)為老看那些制版未精的藝術(shù)品，對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展是不利的。同時(shí)又考慮中國(guó)處于革命年代，版畫(huà)制作起來(lái)容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點(diǎn)。
中國(guó)新興版畫(huà)真正興起來(lái)確實(shí)與中國(guó)革命有密切的關(guān)系。魯迅開(kāi)始介紹歐洲版畫(huà)是1929年，1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立，標(biāo)志中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開(kāi)展的。左翼文藝關(guān)注的是人民大眾的苦難生活。藝術(shù)家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺(jué)醒。這在美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)應(yīng)該是開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。雖然歷朝歷代的畫(huà)家有接觸到勞動(dòng)題材的作品，但和現(xiàn)代畫(huà)家從根本上關(guān)心勞動(dòng)者的命運(yùn)，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會(huì)制度的新觀念是絕對(duì)不同的。將藝術(shù)事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結(jié)合在一起，這是過(guò)去從未明確過(guò)，甚至是過(guò)去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫(xiě)出：“近五年來(lái)驟然興起的木刻，雖然不能說(shuō)和古文化無(wú)關(guān)，但決不是ｚｈǒｎｇ＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠(chéng)，因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄。"〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會(huì)的魂魄"？ 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，把中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)，中國(guó)人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫(huà)誕生的時(shí)候，也正值日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九·一八"事變，占領(lǐng)了中國(guó)東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的時(shí)候。抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃興起之日，也就是新興版畫(huà)發(fā)展壯大之時(shí)。構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的魂魄，應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫(huà)正是在藝術(shù)品當(dāng)中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興"二字就沒(méi)有意義；僅只從復(fù)制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)的全貌。所以有時(shí)候爭(zhēng)論起現(xiàn)代木刻從什么時(shí)候開(kāi)始，意見(jiàn)并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過(guò)木刻，而大家公認(rèn)現(xiàn)代版畫(huà)還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫(huà)作的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)新興版畫(huà)。從“一八藝社"習(xí)作展覽會(huì)上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車(chē)夫》、夏朋的《清道夫
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