淺析體育的美學價值論文
在學校體育教學中，對于學生運動技能的掌握和身體形態(tài)的培養(yǎng)往往是主要的目的，然而單一的關注學生的生理發(fā)展，對學生審美觀的培育卻日顯不足。體育美育還停留在體育教學中簡單的外形表現(xiàn)，這一問題造成的結果往往是學生喜歡體育運動，卻不喜歡上體育課，那么如何使學生的運動技能水平與審美能力協(xié)調發(fā)展，從而使學校體育工作達到“身心合一”目的是當前體育美學研究的價值所在。
體育運動的目的，除強身健體外，更以運動美的形式給人們展示絢麗多姿的藝術世界，給予人美的陶醉，美的享受[1]。體育美學的構建和發(fā)展是通過社會實踐的發(fā)展需要來完成的。隨著21世紀社會變遷所帶來的審美文化的多元化發(fā)展，體育美學作為美學的一個分支將愈來愈顯示出其獨特的功能和作用。在響應國家建設社會主義精神文明，培養(yǎng)21世紀德、智、體、美、勞全面發(fā)展人才的號召下，學校體育工作要注重學生“身心合一”的教學，培養(yǎng)學生用尋找美、發(fā)現(xiàn)美的眼光進行體育活動，讓學生不僅喜歡體育運動更明白為什么喜歡體育運動。所以，體育的審美功能在以后的體育教學中將會更加受到重視，體育美學也將以指導人們體育運動的方式為更多的人所理解和接受，成為人們完善自身、陶冶心靈、促進身心和諧發(fā)展的一條重要途徑。
1 體育美的起源與發(fā)展
體育和美自古以來就是緊密相連的。體育美伴隨著最原始社會實踐的產生，人類正是通過走、跑、跳、投、攀登等身體活動完善了智力和體能，而這些最原始的動作中就蘊含著體育美。隨著體育活動內容的不斷豐富，人類認識事物也不斷地深化，于是對體育活動的動作、神態(tài)、技術等提出了更高要求，人的美感不僅僅是外界環(huán)境所決定的，而是與人的能動機制有關，于是關于體育美的鑒賞與評價就產生了。
西方文明是從古希臘開始，體育美育思想也在這時候開始形成。柏拉圖在其著作《理想國》中闡述了他關于青少年身心和諧發(fā)展和理性教育的思想，他認為體育鍛煉可以使身體健康、體型完美、體力充沛，并且培養(yǎng)人勇敢頑強的意志。亞里士多德則認為“人的身體發(fā)展在前，靈魂培養(yǎng)在后，美育是貫穿整個過程中的”。古希臘的美育思想是體育美學的初步表現(xiàn)，即人體美。
文藝復興時期人文主義教育家維多利諾創(chuàng)辦的“快樂之家”目的就是使學生的身體、智力和道德和諧發(fā)展。他的“通才教育”主張重點培養(yǎng)學生的身心健康發(fā)展，這就是體育美學所表現(xiàn)的`心靈美。
1987年，教育理論家滕純先生提出的“大美育”思想是美育向各個學科發(fā)展的標志。熊飛在《中國體育美觀的演變與反思》中提出：體育美育就是指人們在體育審美實踐中按照美的規(guī)律，在改變客觀世界的同時改造人類自身情感教育的過程，是體育美學研究的最終歸宿[2]。
2 體育與美育的關系
著名美學家曾繁仁先生曾說過：“美育與體育作為身心兩個方面是相輔相成的;美，同樣是體育所追求的目標之一，體育運動本身就包含美的因素�！敝w育美學家胡小明先生在《體育美學》中對體育進行了3個方面的論述，分別是體育教學中的美育、運動訓練中的美育和面向社會的美育。
體育和美育雖然是兩個獨立的學科，是育人的兩個方面，但它們并不是孤立的。馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中指出“人類依照美的規(guī)律塑造物體”。所以，體育與美育的結合才是體育的發(fā)展之道。廖艷君指出，在美育與體育的融合過程中，二者有著不解之緣。美育培養(yǎng)的是“美”，體育塑造的是“健”，于是“健美”一詞就由此而生。
體育和美育的關系決定了學校體育美育的主要任務，那就是培養(yǎng)青少年學生對于人體美、運動美和心靈美的感受、理解和評價能力，使他們養(yǎng)成積極向上的審美情趣，真正在體育美中熱愛運動，并在運動中發(fā)現(xiàn)美，享受美。所以，要打破當前學校只滿足于“書聲”，忽視了“歌聲、球聲”，忽視了美育教育的不良現(xiàn)象，讓音樂、美術、體育等課的教學與美育有機地結合起來，以提高學生的學習興趣。
3 體育美育的多維視角
體育美的形態(tài)多種多樣，主要表現(xiàn)為人體美、運動美、精神美。體育運動要以人體動作為基礎和前提，所以，人體美是體育美的第一要素。通過人體的運動來完成體育動作所達到的形態(tài)、姿勢美就是運動美，這就構成了體育美的第二要素。人體美、運動美的表現(xiàn)都是為精神美做鋪墊，只有真正對運動中的美感產生能動性的反應，通過審美的心理活動表現(xiàn)出來才能達到真正美的享受。
3.1 體育美育中的人體美
法國著名藝術大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：“世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達的肌肉更美”。這些觀點表明了人體美在體育美中的重要作用。體育運動是以人體美的運動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的，如，健美運動，健身運動員做動作的時候會根據(jù)音樂節(jié)奏來展現(xiàn)自己的健美肌肉。他們健壯的肌群、挺拔的身軀、優(yōu)美的線條，無處不是體育美的展現(xiàn)，讓人陶醉其中。
身體美是人類健康身體所呈現(xiàn)的美，是一種由良好的生理和心理狀態(tài)綜合顯示出的健康之美，身體美與人類的健康理想相一致[3]。體態(tài)美是身體美的基本表現(xiàn)形式，指人的形體和姿勢美。主要通過體育運動使人的身體形態(tài)，骨髂和肌肉發(fā)育表現(xiàn)在比例、勻稱、和諧和線條上的完善化程度。人的身體形態(tài)，一般說是獲得性遺傳賦予的，但體育運動能夠改善和加以控制身體形態(tài)，使之完善。
人本身的生理結構是最高形體類的典范，人體美源于勞動改造人體形態(tài)。人體美最直觀的表現(xiàn)是人體符合美的規(guī)律，而健康則是人體美的基本條件。從生物學角度看，健康表現(xiàn)為人體各器官發(fā)育良好、功能正常，體質健壯，精力充沛。健康另一個重要內容就是人體各個系統(tǒng)、器官功能正常，這也是人體美的必備條件。
人體美滿足黃金分割規(guī)律，講究的是左右對稱美。同時左右對稱不僅包括左右形體的對稱，也包括左右功能的對稱，例如：人的左右眼與左右腦功能是對稱的。所以說健康美是體育對人類文化的特殊貢獻，也是對體育運動進行審美評價的重要標準之一。
3.2 體育美育中的運動美
運動美是身體運動之美，是在體育活動中表現(xiàn)出來的美。體育運動中的美以觀眾對人身體活動的直觀感受表現(xiàn)出來。體育運動既具有觀賞性，豐富了人們精神生活，又增進人類健康，發(fā)展個性。
體育的根本屬性就是運動，體育運動能給人精神上的愉悅及美的享受。人的機體掌握的技術和技能是后天獲得的，不是遺傳的。在最簡單的走和跑的體育活動中，也必須學習要領和方法，掌握正確的技術，這樣才能有益于身體健康和提高競技水平。因此，在討論運動美，是具有體育概念的運動美，它不是日常生活中無鍛煉目的的身體動作，而是有目的的身體練習。對運動美的認知和感受，有賴于社會文化的發(fā)展，只有不斷地挖掘人類的生理潛能，鍛煉更加精湛的動作技能，才能為人類文明寶庫提供精神財富[4]。
3.3 體育美育中的藝術美
體育美和藝術美沒有本質的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上以及人在審美關系中所處的地位是有很大差異的。藝術美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術美不僅是生活美的概括與加工，更溶進作者的審美意識和審美情趣，塑造一系列的藝術形象。而體育美主要本質在于解決美的有機構成[5]，也就是說它在接受競技性要求的同時，也要尊重人體科學規(guī)律，通過最少的體力消耗把人的天賦、技能和速度發(fā)展到極致。
體育是一種社會實踐活動，是藝術創(chuàng)作的生活源泉之一，對藝術來說，體育就是藝術取材的領域。體育借助藝術來豐富自身的文化內涵，正是通過體育的“藝術化”趨勢，美學因素越來越多的滲透到體育領域中，在實踐中發(fā)揮了越來越重要的作用[6]。莊子《逍遙游》中有“鵬之徙與南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息也�！边\動的壯麗之美體現(xiàn)的淋漓盡致;“珠纓炫轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動”，古人優(yōu)美的舞姿也把運動的姿態(tài)美演繹的惟妙惟肖，秀美大方。
當今世界，奧林匹克運動會開幕式已經(jīng)成為全球文化盛宴，開幕式的設計往往把奧林匹克精神與舉辦國的文化融合在一起，集體育、音樂、藝術表演等多種元素為一體，以運動會為載體，表現(xiàn)體育偉大的藝術之美。其中2008年北京奧運會就被稱為“中華藝術的滿漢全席”。
4 結語
隨著現(xiàn)代體育運動的發(fā)展，體育越來越成為人們生活不可或缺的一部分，它的價值也越來越顯示出來。現(xiàn)代體育運動實現(xiàn)了自然美、社會美和藝術美的有機融合，給人巨大的感官刺激，使人們獲得一種體育藝術美的享受。體育美育的崛起與發(fā)展是現(xiàn)代體育教學的需要，人類科技文明的進步為體育美學的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)異的條件，體育美學也會走向更廣闊、更深層次的境地。應用于當前體育教學來說，把體育美育與學校體育教學工作結合起來是當前我國學校體育發(fā)展的一條光明之道。
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