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關(guān)于中國現(xiàn)代語文教學(xué)的思考之一
所謂人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識意向價值意向。它在本質(zhì)上強調(diào)人的情感，人的體驗，總體特征趨向于綜合整體、動態(tài)化、無規(guī)則、無序列、內(nèi)隱和模糊。
與此對應(yīng)，科學(xué)主義，是一種以大自然為本位的知識意向、價值意向。本質(zhì)上注重分解和抽象描述，高揚理性，漠視人的情感，總體特征趨向于靜態(tài)化、規(guī)則化、序列化、外顯和明晰。
語文教學(xué)是一門社會科學(xué)，人文精神是它的基本性。語文教學(xué)實際就是語言教學(xué)，而語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分；它不是種外在于人的客體，而是主體；不僅僅是"器""用"，還是"道""體"。它滿含主體情感，充滿人生體驗。因而人文精神是語言的基本屬性。好的語文教學(xué)，需要師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟語言妙處，學(xué)會語言本領(lǐng)。--這是語文教學(xué)成功的根本。語文教學(xué)當(dāng)然也可以用科學(xué)理性方法進行量化，分步驟、擺序列、循邏輯等，正如許多語文教師自己總結(jié)或被別人總結(jié)的幾課型，幾步法，幾主幾式一樣。這些量度和排列固然合乎"理性"，固然可以糾正語文教學(xué)的隨意化、散慢化，可以在一定程度上顯現(xiàn)語文教學(xué)的內(nèi)在機理和規(guī)律，但是，我總認為，這些一二三四的程序系列、起承轉(zhuǎn)合畢竟是外在表征，不是根本所在。如果沒有師生對語言情意的人生體驗與感受。沒有主體投入"物我合一"，沒有人化情境的鋪設(shè)，總之沒有一種人文精神的揮灑，即使有再合乎"理性"邏輯的教學(xué)程序、量化標(biāo)準(zhǔn)，也不會有好的語文教學(xué)�？茖W(xué)主義理性方法，永遠不可能長度清晰地解決語文教學(xué)的復(fù)雜性，不可能根本解開語文教學(xué)之謎。
縱觀幾十年眾多語文教師的語文教學(xué)實踐，那些富有成效的語文教學(xué)，總是將科學(xué)主義理性方法的實施限定在一定量度內(nèi)，而盡力發(fā)掘語文的人文精神，將它淋漓盡致地發(fā)揮出來。相反，那些成效不大和失敗的語文教學(xué)，大都過分仰仗科學(xué)主義理性方法，超過限度，令其泛濫，從而遏止了語文人文精神的揮灑與展開。
我以為，幾十年語文教學(xué)的失誤就感動科學(xué)主義的泛濫，人文精神的消遁。而語文教學(xué)改革的總趨勢，是人們有意或無意地追求人文精神的漸趨復(fù)歸，如強調(diào)語言和思維的結(jié)合；強調(diào)情感教育、文理情并重；強調(diào)審美教育；強調(diào)語言感覺（語感）；強調(diào)教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生身心；強調(diào)語文教師的人倫情懷與愛、師生主體投入；強調(diào)學(xué)生表達要有真情實感、真切體驗；強調(diào)求異思維、想象力培養(yǎng)；強調(diào)教師不同個性形成不同教學(xué)風(fēng)格；還有，在語文教學(xué)中引入接受美學(xué)，模糊美學(xué)，格式塔完形理論等等，所有這些努力，實際就是在不同角度和側(cè)面沖破科學(xué)主義的樊籬，強化和貫注語文教學(xué)的人文精神。
幾十年語文教學(xué)科學(xué)主義的過度和泛濫大體表現(xiàn)在，過度追求教材體系的邏輯化、教學(xué)點的細密化；教學(xué)過程的程式化、序列化；教學(xué)方法上對語言和內(nèi)容的透析化、準(zhǔn)確理解化；語文知識完全量化；語文能力的訓(xùn)練層次化；語文考核測試的標(biāo)準(zhǔn)化等等；比如，有人描述，新聞記者能力似乎可按這樣的序列訓(xùn)練；①語言解碼能力→②組織連貫?zāi)芰Α勰Ｊ奖鎰e能力→④篩選儲存能力→⑤概括能力→⑥評價能力→⑦語感能力→⑧閱讀遷移能力。還比如，語文課堂上這樣的現(xiàn)象似乎司空見慣，師問，①本文有幾段？②這段有幾
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