尋求語(yǔ)文教學(xué)的“本然”的論文
葉圣陶先生1963年在福建視察時(shí)給福州一中題詞：“何以為教？貴窮本然。化為踐履，左右逢源�！雹僬J(rèn)為從事教育教學(xué)工作的基本前提就是要弄清這種工作的 “本然”；只有窮究其“本然”，并且付諸實(shí)踐，才可以使工作達(dá)到“左右逢源”的境界。40余年后，重溫這一教誨，我們更加感受到葉老教育思想的深邃和博大。如果將題詞中“何以為教”的“教”具體為中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，那么這16個(gè)字就不只是具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，而且還具有強(qiáng)烈的警醒價(jià)值：為什么我們中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)過(guò)幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展卻總是擺脫不了“程度低落”、“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”，乃至“誤盡蒼生”、“無(wú)效教學(xué)”的指責(zé)？根本原因就在于我們還沒(méi)有很好地窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然” ！
本然，即事物的本來(lái)樣子、內(nèi)在規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)作為一項(xiàng)原本就比較復(fù)雜的活動(dòng)，要窮究其“本然”，當(dāng)然不是很容易，加之人們的認(rèn)識(shí)也需要不斷地深化，所以到現(xiàn)在為止我們還沒(méi)有能夠窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，這也很正常。問(wèn)題是，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我們到底做過(guò)多少窮究“本然”的工作？我們的語(yǔ)文教育工作者有多少人在關(guān)注和思考著語(yǔ)文教學(xué)的“本然”？考察一下，情況并不樂(lè)觀。雖然我們有那么多語(yǔ)文教育理論工作者，有那么多研究語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的組織和陣地，更有各種研究語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的成果不斷問(wèn)世，但這些研究要么只關(guān)注教材、教法等操作層面的很具體的話題，要么只熱衷于一些與教學(xué)實(shí)踐離得很遠(yuǎn)的讓人一時(shí)很難琢磨的非常抽象的命題，而對(duì)于“語(yǔ)文教學(xué)究竟是怎么回事”這樣的問(wèn)題則無(wú)暇或不屑涉及，討論很少。包括《語(yǔ)文教學(xué)大綱》這樣的專門用來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行解釋和規(guī)定的最權(quán)威的文件，雖經(jīng)一次次修訂，但直到新課改的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)以前，還很少能從上面直接找到對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)“本然”的說(shuō)明文字。至于廣大的一線語(yǔ)文教師，這些語(yǔ)文教學(xué)工作的具體實(shí)施者，只要深入他們中間都會(huì)知道，那教不完的課、改不完的作業(yè)以及學(xué)生永遠(yuǎn)也考不完的試等各種事務(wù)早已使他們窮于應(yīng)付、疲憊不堪，除極少數(shù)人外，大都滿足于靠師承下來(lái)的知覺(jué)感知過(guò)日子，很少有人還對(duì)包括語(yǔ)文教學(xué)的“本然”在內(nèi)的較深層次的理論問(wèn)題發(fā)生興趣。不少語(yǔ)文教師，辛辛苦苦教了一輩子語(yǔ)文，但到退休那一天，若問(wèn)他“語(yǔ)文是什么”、“語(yǔ)文教學(xué)要干什么”，他都回答不出來(lái)。這倒不是因?yàn)檫@些問(wèn)題被理論家攪得過(guò)于復(fù)雜而讓人不好回答，而是他們壓根兒就沒(méi)有想過(guò)這些問(wèn)題。就連那本教學(xué)大綱，也往往并不被老師們看重。新課程改革實(shí)驗(yàn)以來(lái)，雖然報(bào)刊上對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)別表述爭(zhēng)論不休，但不少課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校的`老師們還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這本“課標(biāo)”。有些學(xué)校雖給老師們發(fā)了，但也被束之高閣�！昂我詾榻蹋抠F窮本然�！笨晌覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)，不僅未窮“本然”，甚至不問(wèn)“本然”，那么怎么能指望它科學(xué)、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)務(wù)之急是要廣大的語(yǔ)文教育工作者尤其是一線的教師要尋求和思考語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。
語(yǔ)文教學(xué)的“本然”是什么？正如事物的發(fā)展都使它逐漸遠(yuǎn)離其原點(diǎn)因而要追尋其最初的、本來(lái)的樣子就越來(lái)越困難一樣，數(shù)千年的語(yǔ)文教育實(shí)踐，近百年的語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科，使得要窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然”確實(shí)不是多么容易的事情。也正因如此，所以在語(yǔ)文教學(xué)理論界才有那么多爭(zhēng)論，比如對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。但我們?nèi)绻麚Q一種思路，也許會(huì)找到一種相對(duì)便捷的途徑。探尋事物的本質(zhì)，尋找事物的本原，可以有兩種辦法：一種是分析論證，一種是追根溯源。前者因?yàn)椴捎玫氖蔷褪抡撌隆⒗碚撏茖?dǎo)的辦法，似乎更“科學(xué)”，所以一向備受歡迎。但這種看似嚴(yán)密的方法卻往往使簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。由于分析角度的不同，論證過(guò)程的不同，因而很難得出一致的結(jié)論，結(jié)果是不僅原來(lái)討論的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，反而引發(fā)出各種無(wú)謂的爭(zhēng)論。后者則正好相反，雖質(zhì)樸一些，但卻要簡(jiǎn)單可靠一些，正如尋找一條河流的源頭，只要沿著這條河逆流而行便是；如果能站高、站遠(yuǎn)一點(diǎn)，采取遙感、遙測(cè)的方法，則更方便。尋找語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，無(wú)疑應(yīng)該采用后一種方法。只要能夠弄清楚當(dāng)初人們?cè)O(shè)立語(yǔ)文課程的意圖或者人們讓孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)便可。這個(gè)動(dòng)機(jī)和意圖，就是語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。
這樣說(shuō)來(lái)，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，其實(shí)是一個(gè)不需怎么探尋便可獲得大致結(jié)論的問(wèn)題。那些諸如“語(yǔ)文姓什么”之類的問(wèn)題專家們可以各執(zhí)一詞、爭(zhēng)論不休，但對(duì)于學(xué)校里面最初為什么要設(shè)立語(yǔ)文課程，或者人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尯⒆訉W(xué)習(xí)語(yǔ)文這樣的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)在認(rèn)識(shí)上沒(méi)有多大分歧，因?yàn)檫B農(nóng)村不識(shí)字的婦女都很清楚她們把孩子送到學(xué)�！白x書(shū)”（學(xué)語(yǔ)文）是為了什么：不就是要老師教他們讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文從而通情明理成為有文化的人嗎？可以說(shuō)，這個(gè)教學(xué)生“讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文”，既是語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，還是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。一句話，這就是語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。遺憾的是，這么淺顯的道理，長(zhǎng)期以來(lái)卻被我們?nèi)諠u豐富的教學(xué)理論給淹沒(méi)了，也被廣大的語(yǔ)文教師給淡忘了。我們會(huì)說(shuō)語(yǔ)文課要教學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，就是不會(huì)說(shuō)要教學(xué)生讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文；我們的語(yǔ)文教師在課堂上可以叫學(xué)生做各種各樣的事情，可以將大學(xué)中文系畢業(yè)生都不知道的語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)講給學(xué)生，可以將一篇通俗淺顯的課文分析得讓誰(shuí)都不明白，就是不讓學(xué)生去讀書(shū)、去寫字、去作文、去說(shuō)話（這些事通常都是被安排在課外）。最終，使語(yǔ)文教學(xué)失去了“本然”，失去了自我。
返璞歸真。語(yǔ)文教學(xué)必須找到“本然”，回歸原點(diǎn)，按照語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的樣子教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。令人欣喜的是，經(jīng)過(guò)多年的討論、實(shí)踐和探索，借助新課程改革理念的推動(dòng)，語(yǔ)文教育終于迎來(lái)了這一天�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然還存在這樣那樣的缺陷，但已經(jīng)有了明確告訴人們語(yǔ)文教學(xué)是怎么回事的文字。現(xiàn)摘兩段：
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程……教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者……教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。
語(yǔ)言明快，意思清楚，道出了語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。用這些話去衡量我們現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的“本然”有多遠(yuǎn)了！作為“最重要的交際工具”的語(yǔ)文，必然是“實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”，必然要以使學(xué)生掌握這種工具即“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”為根本目標(biāo)，而讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文能力也只能是在大量的讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中才能養(yǎng)成，單靠教給學(xué)生系統(tǒng)完整的語(yǔ)文知識(shí)、單靠老師對(duì)課文的講解分析，單靠給學(xué)生布置大量的課后書(shū)面練習(xí)題，是決不會(huì)獲得這些語(yǔ)文能力的。但多年來(lái)我們中小學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，大多卻恰恰就是這么做的。我們的老師，太看重“知識(shí)”、太喜歡或習(xí)慣于“講課”了。筆者近兩年曾幾次在中學(xué)語(yǔ)文教師和剛參加完教育實(shí)習(xí)的高師中文專業(yè)學(xué)生中做過(guò)調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為一節(jié)好的語(yǔ)文課應(yīng)該是什么樣的”時(shí)，有很多人的回答都不約而同地講到一定要將教材上的“語(yǔ)文知識(shí)”給學(xué)生“講扎實(shí)”；問(wèn)及“你認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上老師講得多好，還是講得少好”，回收的問(wèn)卷中60%以上的選擇是“講得多好”，在緊接著的關(guān)于一節(jié)課教師講授用多少時(shí)間的選項(xiàng)中，80%的被調(diào)查者在“25~35分鐘”后畫了勾。到中學(xué)聽(tīng)課經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：本來(lái)教材上一個(gè)定義外加兩個(gè)例句的幾行文字，老師一講解動(dòng)輒就是半節(jié)課、一節(jié)課的時(shí)間。至于講課文，那更是教師的基本教學(xué)行為了。只要是課文，不管是文言文還是白話文，不管是中國(guó)作品還是外國(guó)作品，也不管是詩(shī)歌還是散文，教師都是非講不可的。即便是并不需要教師做多少事情的“自讀課文”以及一個(gè)單元結(jié)束留給學(xué)生“隨便讀讀”的一篇詩(shī)文，教師們也是表現(xiàn)了高度的“責(zé)任心”，一如既往地力求“講深、講透”。很多課文，教材編者明確要求“要在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上加深感受和理解”，但這種“反復(fù)朗讀”和“感受”只能是在課外，課堂上依然是教師的分析講解。結(jié)果，這種教師“以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”早已成為語(yǔ)文課文教學(xué)的基本事實(shí)。如此全然不顧“語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，背離語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，難怪語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)、高耗低效！
所以，尋求語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，當(dāng)前最需要做的，還是要引領(lǐng)語(yǔ)文教師真正進(jìn)入新課程，認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力執(zhí)行新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。如果我們每一位語(yǔ)文教師都能牢記和領(lǐng)悟“課標(biāo)”中的這類關(guān)鍵性的話語(yǔ)并且“化為踐履”，付諸實(shí)施，不再熱衷于給學(xué)生講授系統(tǒng)完整的語(yǔ)文知識(shí)，不再留戀于做課文的分析員、講解員和翻譯員，不再將自己橫在學(xué)生與文本之間干“第三者插足”的事情，而是立足于讓學(xué)生通過(guò)大量的“讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文”的語(yǔ)文實(shí)踐來(lái)“掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，放手讓學(xué)生“直接接觸語(yǔ)文材料”，在學(xué)生與文本和教科書(shū)編者充分“對(duì)話”的基礎(chǔ)上再與學(xué)生進(jìn)行平等的“對(duì)話”，那么，語(yǔ)文教學(xué)就可恢復(fù)自己的本來(lái)面目，從而取得應(yīng)有的效果。
呂叔湘先生1963年4月在《文字改革》雜志上發(fā)表的《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》一文開(kāi)頭有這么一句話：“我覺(jué)得每逢在種種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑�！边@里所說(shuō)的“根本問(wèn)題”，也就是葉老所說(shuō)的“本然”。要使語(yǔ)文教育工作者尤其是作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)實(shí)際執(zhí)行者的廣大語(yǔ)文教師，不管在面對(duì)什么具體問(wèn)題的時(shí)候，也都不忘“根本問(wèn)題”，不斷思考和追尋著語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，牢牢把握住那“萬(wàn)變不離其宗的教學(xué)生讀書(shū)識(shí)字，教學(xué)生閱讀作文”②，那么我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)按照自身的規(guī)律行事，從而走出困境，走向科學(xué)和高效。
注釋：
�、訇惾樟痢兜梅B(yǎng)習(xí)，歷練通文》，《課程·教材·教法》1996.1。
�、谑方B典《語(yǔ)文永遠(yuǎn)是語(yǔ)文》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000.11。
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