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語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)拓展教育論文
摘要：課堂拓展可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的語(yǔ)文天地。有機(jī)的課堂拓展可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，能恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂教學(xué)之中，能對(duì)具體拓展內(nèi)容進(jìn)行鮮活的選擇。
關(guān)鍵詞：課堂拓展；內(nèi)容；時(shí)機(jī)；選擇
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子�！� 教材只是一個(gè)引子，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)絕不僅僅只是這個(gè)引子。我們可以借助這個(gè)引子走進(jìn)作家作品，走進(jìn)作家精神領(lǐng)域，走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)史，走向更廣闊的思想和文化空間。所以語(yǔ)文教學(xué)作為引子的一個(gè)重要的引領(lǐng)方法便是進(jìn)行課堂拓展。
那么，課堂拓展的具體內(nèi)涵是什么呢？顧名思義，“拓展” 就是開(kāi)辟新的領(lǐng)域，發(fā)展新的空間，使原來(lái)的內(nèi)容得以展開(kāi)。具體說(shuō)，課堂拓展就是以課文為基礎(chǔ)向課文所引導(dǎo)的方向生發(fā)開(kāi)去，多聯(lián)系一些相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生把新知識(shí)納入已知的知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生建立起更新的更大的知識(shí)體系；讓學(xué)生多思考一些相關(guān)問(wèn)題，把書(shū)本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合在一起；讓學(xué)生觀察一些知識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，使所學(xué)和所用融合在一起，從而達(dá)到拓寬知識(shí)視野，擴(kuò)大思維領(lǐng)域，提高讀寫(xiě)能力，發(fā)展人文素質(zhì)之目的。
當(dāng)然，課堂拓展無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教師提出更高的要求：需要有更豐厚的知識(shí)儲(chǔ)量，需要有開(kāi)闊的眼界，需要有機(jī)智的課堂調(diào)控能力。教師在課堂上既要以文本為依托，又要高于文本。當(dāng)然課堂拓展也不是無(wú)限制無(wú)目的地延伸，否則語(yǔ)文課很容易成為歷史社會(huì)課或者考據(jù)課。
那么，怎樣才能進(jìn)行有效的拓展？我認(rèn)為，課堂拓展要講究有機(jī)。何謂有機(jī)？就是可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，就是恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂環(huán)節(jié)之中，就是對(duì)于具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇。
一、所謂有機(jī)，首先應(yīng)該是課堂拓展能加深學(xué)生對(duì)文本的理解
本人曾經(jīng)看過(guò)杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校郭初陽(yáng)老師的一個(gè)課堂實(shí)錄：《項(xiàng)鏈》。在這堂課里，郭老師引入了莫泊桑的女性觀，莫泊桑的創(chuàng)作談，引入了中國(guó)評(píng)論家對(duì)莫泊桑小說(shuō)的評(píng)論，更出人意料地引入了歐洲童話(huà)經(jīng)典《灰姑娘》與女主人公的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比。在這樣一節(jié)精彩紛呈，含量巨大的課堂里面，學(xué)生無(wú)疑真正步入了一種文學(xué)史的氛圍之中，將自己置身于大語(yǔ)文的天地之間進(jìn)行遨游。當(dāng)然，我沒(méi)有郭老師那樣豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，也沒(méi)有杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校那樣高素質(zhì)的學(xué)生，但我覺(jué)得，郭老師的課至少可以為我們指引一個(gè)方向，課堂拓展可以達(dá)到怎樣的一個(gè)深度廣度與高度。
以郭老師的課為契機(jī)，我概括了一下，能加深學(xué)生對(duì)文本理解的拓展內(nèi)容大約有五個(gè)方向：
1. 背景資料
像胡適的《我的母親》需要介紹胡適寫(xiě)作的背景，《水調(diào)歌頭》也要介紹蘇軾寫(xiě)這首詞當(dāng)時(shí)的情況。教授《春酒》總要介紹琦君的寫(xiě)作背景。
2. 作者的思想情感
這類(lèi)資料大多都是作者在對(duì)自己文章進(jìn)行解讀時(shí)留下的，比如《云南的歌會(huì)》一文，沈從文先生在《湘西民族的藝術(shù)》中說(shuō)道：“產(chǎn)生這樣的山歌實(shí)有原因，如沒(méi)有一種特殊的環(huán)境作為土壤，這些歌不會(huì)那么素樸，真摯而美妙感人�！薄段业哪赣H》里面提到胡適《先母行述》：“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢生勤勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面，平生慘痛，何以如此。”
3. 名家的材料
《春酒》講授中可以引入余光中的《鄉(xiāng)愁》；《五柳先生傳》可以提到宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》中對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)。又如教學(xué)《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》時(shí)，為增加學(xué)生對(duì)魏晉時(shí)代那種率性而為的士族風(fēng)度的理解，我引入了余秋雨的《遙遠(yuǎn)的絕響》，阮籍的白眼，縱酒，長(zhǎng)嘯，他的不拘禮教，輕慢官場(chǎng)，窮途之哭，無(wú)一不是那個(gè)特殊的時(shí)代士大夫率性而為的真實(shí)寫(xiě)照。這樣，對(duì)陳太丘的決然離去，朋友在孩子面前的先罵后道歉，種種似乎怪異的行為，學(xué)生也就有了一定的認(rèn)識(shí)和理解了。
4. 老師示范性的材料
這主要是老師在講授課文的時(shí)候可以用一個(gè)示范性的段落批注，借此讓學(xué)生嘗試學(xué)會(huì)這種批注方法。
5. 情境再生
就是問(wèn)學(xué)生在面臨這個(gè)情境的時(shí)候會(huì)怎么做，借此看看學(xué)生對(duì)文本的理解是否到位。
例如在處理課文《羚羊木雕》時(shí)，相信很多老師都會(huì)聯(lián)系實(shí)際，問(wèn)問(wèn)學(xué)生會(huì)怎樣處理和父母之間的矛盾。那么在學(xué)生講述自身經(jīng)歷時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出中肯而切實(shí)際的指導(dǎo)。
二、所謂有機(jī)的課堂拓展，還要注意時(shí)間的恰當(dāng)，拓展必須融于課堂環(huán)節(jié)之中，并且重視課堂生成
《學(xué)記》有言：“君子之教，善喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)�！眱�(yōu)質(zhì)的教學(xué)需要的是啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)上的功夫，而課堂拓展正是啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)的一個(gè)重要手段。
比如在講授胡適先生的《我的母親》一文時(shí)，可以拓展梁實(shí)秋等人寫(xiě)的《好人胡適》以及胡適先生自己寫(xiě)的《先母行述》，這樣更容易引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文本的理解，那么這個(gè)可以放到講解文章的最后。而有的背景資料的拓展應(yīng)該放到課堂開(kāi)始的時(shí)候，有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)課文，所謂“知世論文，知人論文”就是這個(gè)道理。但有的也可以放到中間，
比如在教學(xué)《馬說(shuō)》時(shí)，我并沒(méi)有一開(kāi)始便介紹作者韓愈，而是在文章高潮部分，作者發(fā)出悲憤的呼吁“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”時(shí)，引入作者曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”的經(jīng)歷。這樣學(xué)生對(duì)韓愈懷才不遇的憤懣之情便有了直接的認(rèn)識(shí)。
同時(shí)教師不要急于把自己梳理好的東西呈現(xiàn)給學(xué)生。要鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就學(xué)生感興趣同時(shí)又有助于增加學(xué)生對(duì)文本理解的問(wèn)題，教師及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。而作者的思想情感和名家資料方面的拓展是隨著對(duì)文本分析的深入而相應(yīng)出現(xiàn)的，很多都是出現(xiàn)在文章分析的中間的。
總之，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇恰當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，可以大處如潑墨，高屋建瓴，有“推窗觀天地，揮毫凌云煙”之氣派，而細(xì)微如精雕，一絲一毫，有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之境界。
三、所謂有機(jī)，還要表現(xiàn)在對(duì)具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇上
我們知道有機(jī)的拓展內(nèi)容有五個(gè)方向，但是具體到每一個(gè)內(nèi)容，如背景資料的拓展本身是相當(dāng)浩繁的，也存在著有機(jī)選擇問(wèn)題，它應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)鮮活的原則。這主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中許多具體的拓展存在死板等問(wèn)題，比如拓展的內(nèi)容相對(duì)單一化。很多課堂上的拓展都在介紹作者的生平和時(shí)代背景。但是，在處理時(shí)，我們往往只是介紹作者是什么什么家，寫(xiě)了什么什么書(shū)，這些僵死的知識(shí)介紹并不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么影響。讓學(xué)生真正走進(jìn)作者思想之中，增加學(xué)生對(duì)文本的理解。
再比如某些拓展純粹只是表面文章，沒(méi)有起到任何作用。有些老師為了達(dá)到升華主題的目的，常常喜歡在課堂結(jié)束之前引入相關(guān)內(nèi)容的拓展閱讀。這種閱讀往往時(shí)間既不足，深度又過(guò)大，學(xué)生連看完材料的時(shí)間也沒(méi)有，更談不上有閱讀的體會(huì)與見(jiàn)解了。這種拓展完全成了走過(guò)場(chǎng)，成了聾子的耳朵，只是擺設(shè)。
課堂上有了拓展這個(gè)環(huán)節(jié)，知識(shí)體系就在拓展中得到構(gòu)建，課本知識(shí)得到了遷移，得到了應(yīng)用，知識(shí)在拓展訓(xùn)練中轉(zhuǎn)化為運(yùn)用能力，文化的知識(shí)就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)了“一”，通過(guò)拓展，就會(huì)一生二，二生三，三生萬(wàn)物，知識(shí)和能力就得到逐漸的發(fā)展。所以說(shuō)，課堂拓展有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 當(dāng)然，拓展不能脫離文本，它必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，必須忠實(shí)于課堂。總之，有效的課堂拓展可以豐富語(yǔ)文課堂的知識(shí)含量，讓語(yǔ)文課堂的天地更廣闊。
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