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論析科學(xué)知識社會學(xué)對庫恩哲學(xué)的繼承與發(fā)展哲學(xué)論文
關(guān)鍵詞:科學(xué)知識社會學(xué);庫恩哲學(xué)
摘要:科學(xué)知識社會學(xué)與庫恩哲學(xué)在歷史上有著密切的關(guān)系,庫恩哲學(xué)為科學(xué)知識社會學(xué)提供了認識論基礎(chǔ),提供了歷史主義的方法論啟示,并提供了一種跨學(xué)科的工作模式?茖W(xué)知識社會學(xué)繼承并發(fā)展了庫恩的哲學(xué),具體表現(xiàn)在強綱領(lǐng)的出現(xiàn)以及相對主義的徹底化。
科學(xué)知識學(xué)會學(xué)家們一致認為庫恩是他們的先驅(qū),是庫恩為他們的研究開辟了道路,使他們的研究成為可能。在他們的著作中,“庫恩”這個名字出現(xiàn)的頻率極高,而且總是籠罩在光環(huán)之中?茖W(xué)知識社會學(xué)的代表人物之一M.馬爾凱在其1979年出版的《科學(xué)與知識社會學(xué)》一書中指出,正是庫恩等人發(fā)起了科學(xué)革命,使得對科學(xué)知識的社會學(xué)分析成為了可能。他在同年發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學(xué)社會學(xué)》的論文中寫道:“當庫恩的著作首次發(fā)表的時候,許多社會學(xué)家認為這好是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)!迸銮傻氖牵瑤於饕苍1979年出版的《必要的張力》一書的序言中指出他的理論“會為那些想探索外部影響以什么方式、通過什么途徑顯現(xiàn)出來的人們提供某種初步工具!薄1982年巴恩斯又寫了(庫恩與社會科學(xué)》來專門論述庫恩與SSK之間的關(guān)系。
一、庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會學(xué)的影響
(一)庫恩的“范式”思想為科學(xué)知識社會學(xué)提供了認識論前提
一般來說,科學(xué)知識社會學(xué)與庫恩之間有著非常密切的關(guān)系,前者認為后者是其思想上的源泉。在庫恩的思想中,有兩個關(guān)鍵的概念:“范式”與“不可通約性”,而前者其實也是來自后者的范疇,庫恩的范式概念正如他的研究者所說,模糊不清,這也許就是庫恩遭受非議的原因,也是此概念在其思想中慢慢消失的原因。但是,他一直沒有放棄“不可通約性”這個概念,并一再為其合理性辯護。在庫恩的詞典里,“不可通約”指科學(xué)革命前后的兩種范式,即使大部分概念相同,但這些概念在新范式中是以一種新的組合出現(xiàn),因此它們的意義也改變了。科學(xué)理論的取舍是兩個范式的更替,而范式的更替不是認識的深化,而是心理上的信念的變化。庫恩主要考察了社會因素和心理因素對理論選擇的影響,這樣,非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起了舉足輕重的作用。從這個概念引申出的相對主義成為一般理解庫恩思想酌依據(jù),科學(xué)社會學(xué)家們接受和繼承了庫恩的思想。庫恩的相對性的科學(xué)理論選擇標準和非理性思想,為科學(xué)知識社會學(xué)的工作開辟了道路。
(二)庫恩給科學(xué)知識社會學(xué)提供了歷史主義的方法論
1962年,庫恩發(fā)表了他的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》,掀起了科學(xué)哲學(xué)界的一場革命,從此科學(xué)哲學(xué)史上出現(xiàn)了一個以他為代表的新的派別—歷史主義。歷史主義反對邏輯經(jīng)驗主義,認為邏輯經(jīng)驗主義只注重邏輯推理和邏輯演算的做法是不對的,而應(yīng)該把研究的基礎(chǔ)建立在科學(xué)發(fā)展的歷史事實之上。庫恩在《結(jié)構(gòu)》一書中闡明了其歷史主義的觀點:他把科學(xué)的發(fā)展分為兩個階段,即常規(guī)科學(xué)階段與科學(xué)革命階段。在常規(guī)科學(xué)階段,科學(xué)家共同體有統(tǒng)一的范式來指導(dǎo)研究,常規(guī)科學(xué)是依靠范式的確定而確定的,范式為科學(xué)研究活動提供了研究對象、研究方向、方法論標準以及理論選擇的客觀標準,因此,在此階段,科學(xué)研究是相對穩(wěn)定的;在科學(xué)革命階段,科學(xué)家共同體沒有大家承認的唯一范式,而其結(jié)果往往是新范式取代舊范式,沖破舊理論建立新理論,但是這并不代表人類更進一步接近客觀真理,只代表了新的范式能更有效地解決問題,在這里,庫恩特別強調(diào)了靈感、知覺等非理性因素。因此,從歷史上看,科學(xué)的發(fā)展是非積累性的,是不連續(xù)的,科學(xué)的一切都可能隨社會和文化等外部條件的變化而變化。所以,他認為科學(xué)家應(yīng)當設(shè)身處地去思考,就是對科學(xué)做動態(tài)的考察。
(三)庫恩給科學(xué)知識社會學(xué)提供了跨學(xué)科的工作模式
庫恩從一個物理學(xué)專業(yè)的博士發(fā)展成為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)兩個領(lǐng)域功勛卓著的大師,本身就是一個跨學(xué)科研究的典范。庫恩是20世紀一位比較全面的思想家,他的研究不僅是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)兩方面的重大成就,而且,更是科學(xué)社會學(xué)領(lǐng)域的代表性成果。在《必要的張力》一書的序言中,他就說到:“我的書本質(zhì)上是屬于社會學(xué)的。庫恩把科學(xué)作為一種文化活動并使之與整個社會過程聯(lián)系起來,初步探討了社會因素和心理因素對科學(xué)“范式”轉(zhuǎn)換的影響,可以說,實際上他已經(jīng)提前開始了科學(xué)知識社會學(xué)從事的工作。庫恩在《哥白尼革命:西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》一文中討論了哥白尼革命和歷史的關(guān)系。他指出,正是改革日歷的社會壓力,促使技術(shù)的中斷發(fā)展成一場危機,導(dǎo)致天文學(xué)歷史上的哥白尼革命。馬爾凱也曾指出,他們(社會學(xué)家)把庫恩所提出的,盡管是完全初步的方法作為一種模式,來說明科學(xué)家的信仰和科學(xué)判斷如何受到他們研究共同體內(nèi)部的社會立場變化的影響。
二、科學(xué)知識社會學(xué)的進一步發(fā)展
(一)強綱領(lǐng)對“范式”的激進解讀
強綱領(lǐng)是科學(xué)知識社會學(xué)家闡述的較為系統(tǒng)的知識社會學(xué)主張,是布魯爾在《知識與社會意向》一書中提出的,強綱領(lǐng)認為,對一切科學(xué)知識內(nèi)容的解釋都必須遵守四個原則:因果性、公平性、對稱性和反身性。事實上,庫恩范式理論的本質(zhì)是把社會科學(xué)解釋學(xué)的理解模式引人到對科學(xué)的理解過程中,使科學(xué)的成因與廣闊的社會文化背景聯(lián)系在一起,揭示科學(xué)作為一種文化的本質(zhì)特征,解構(gòu)了科學(xué)的特權(quán)地位。正如庫恩所言:“我的觀點一直是這樣的:在任何時候,自然科學(xué)家都要基于一系列概念,當代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物,包含在文化中。當代研究者通過訓(xùn)練,并且只有歷史學(xué)家和人類學(xué)家用來理解其他思維模式的解釋學(xué)方法,才能進人這種文化。有時我叫它為特定階段的解釋學(xué)基礎(chǔ)!c我曾稱的范式很相似。
庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中對科學(xué)知識累積解釋的批判,強烈地促進了人們對自然科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)系與區(qū)別的再認識?茖W(xué)知識社會學(xué)派正是其中的生力軍。巴恩斯指出:“科學(xué)沒有任何特權(quán)。因為其信念與理性或?qū)嵲谟幸欢ǖ南鄳?yīng)聯(lián)系,因而其文化傳播過程與其他領(lǐng)域所采取的相比,決沒有更重要之處。在科學(xué)知識社會學(xué)家看來,社會因素對科學(xué)知識內(nèi)容的影響,不僅是始終存在的,而且也是決定的。這也是他們關(guān)于科學(xué)知識社會學(xué)強綱領(lǐng)的主旨。
(二)相對主義的徹底化
科學(xué)知識社會學(xué)對待相對主義的態(tài)度與庫恩大不相同。庫恩被稱為相對主義者,原因在于庫恩否認真理是對自然界的真實陳述,而認為當理論能支持對經(jīng)驗的檢驗時,就是真的;反之就是假的,而且?guī)於鬟認為不存在客觀的中性觀察。但庫恩在主觀上拒絕承認自己是相對主義者,他認為自己之所以被稱為“相對主義者”,是因為他和批評者對相對主義有著不同的認識,“按照這個術(shù)語的一種意思,我可能是個相對主義者;但按它更本質(zhì)的含義,我又不是的。
而科學(xué)知識社會學(xué)卻公開承認自己的哲學(xué)認識立場是相對主義的,并極力為之辯護。作為科學(xué)知識社會學(xué)代表人物的巴恩斯和布魯爾認為相對主義對于科學(xué)地理解“知識形式’,并不構(gòu)成威脅,相反卻是這種理解本身所要求的。H.M.柯林斯則公開對相對主義贊美有加,他說“相對主義是一種令人愉快的林間空地,他距離我們通常所處的直覺大道不算太遠。的確,相對主義的林間空地中有許多小徑,它們通向碎石路的多數(shù)目的地。但它們并不引向某種預(yù)定的道路。林間小徑呼喚探索,它有許多條道路,對于觀察風(fēng)景它比普通大道能提供更豐富的選擇。
三、結(jié)語
科學(xué)知識社會學(xué)與庫恩的哲學(xué)思想在歷史上有著一脈相承的關(guān)系。雖然前者在某些領(lǐng)域里過度使用了后者的思想,但是庫恩哲學(xué)直接催生了科學(xué)知識社會者這門富有生命力的新學(xué)科,并對其核心綱領(lǐng)和理論框架起到了重要的作用。庫恩哲學(xué)為科學(xué)知識社會學(xué)提供了認識論基礎(chǔ),提供了歷史主義的方法論啟示,并提供了一種跨學(xué)科的工作模式?茖W(xué)知識社會學(xué)繼承并發(fā)展了庫恩的哲學(xué),具體表現(xiàn)在強綱領(lǐng)的出現(xiàn)以及相對主義的徹底化,可見,科學(xué)知識社會學(xué)庫恩哲學(xué)中的非理性思想進行了激烈的解讀.將相對主義思想推向了極致。
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