修養(yǎng)名人名言大全
修養(yǎng)名人名言大全1
美曰美,不一毫虛美;過曰過,不一毫諱過。作者:(明)海瑞
修身不言命,謀道不擇時。作者:無稹
禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。作者:孟德斯鳩
禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作,那就丟失了應有的價值。作者:培根
修身潔行,言必由繩墨。作者:王安石
美德大都包含在良好的習慣之內。作者:帕利克
好的習慣愈多,則生活愈容易,抵抗引誘的力量也愈強。作者:詹姆斯
君子不可以不修身。作者:子思
生活里最重要的是有禮貌,它比最高的智慧,比一切學識都重要。作者:佚名
只一自反,天下沒有不可了之事。作者:(清)申居鄖
所謂從禮待人,即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。作者:查理德菲爾
事實上教育便是一種早期的習慣。作者:林肯
有什么樣的思想,就有什么樣的行為;有什么樣的行為,就有什么樣的習慣;有什么樣的習慣于,就有什么樣的性格;有什么樣的性格,就有什么樣的命運。作者:查·霍爾
處事須留余地;責善切戒盡言。作者:《格言聯(lián)璧》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德,承認低于我們的事物高于我們,也是一種美德。作者:歌德
以人之長補己短,以人之厚補己薄。作者:(漢)劉向
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了,成功的果子便要在光明里結實。作者:冰心
無論什么時候也不要以為自己已經知道了一切,不管人家對你評價多么高,你總要有勇氣地對自己說:“我是個毫無所知的人”。作者:巴甫洛夫
居幽思遠,居安思危。作者:書摘
心志要苦,意趣要樂;氣度要宏,言動要謹。作者:報摘
所有的習慣以不可見的程度積聚起來,如百溪匯于川,百川流于海。作者:德萊敦
衡量一個人的真正品格,是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做什么。作者:孟德斯鳩
習慣是一種最糟糕的痼疾,因為它使人們接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。出于習慣,人們可以與自己憎惡的人生活在一起,學會戴鐐銬,忍受不公正和痛苦,以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。習慣是一劑最無情的毒藥,因為它慢慢地,不聲不響地潛入到我們的機體,并在不知不覺中滋長起來。當我們發(fā)現(xiàn)它時,機體的每個細胞都已與它相適應,每一個動作都受它的制約,已經沒有任何藥物能夠治愈。作者:奧里亞娜·法拉奇
行一棋不足以見智。作者:(漢)劉安
靜坐常思己過,閑談莫論人非。作者:《增廣賢文》
我在日常生活中嚴守著一個美好的準則:“人貴有自知之明!蔽沂撬匾源藖肀薏咦约旱摹W髡撸喊哺駹
自修則人不得以非理相加。作者:朱熹
渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的人,不論其生相如何,衣飾如何,都是天上人間最壞的人。作者:狄更斯
我們并不鄙棄一切有惡習的人,但我們鄙棄一點美德都沒有的人。作者:佚名
嫉妒是一種可恥的感情,人是應當信賴的。作者:列夫·托爾斯泰
好的習慣比法律還正確。作者:歐里庇得斯
要想有教養(yǎng),就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。作者:馬·阿諾德
存養(yǎng)宜沖粹,近春溫;省察宜謹嚴,近秋肅。作者:《格言聯(lián)璧》
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。作者:盧梭
偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點,然而絕不會因此就不謙虛,他們的過人之處愈多,他們愈認識到他們的不足。作者:盧梭
靜則修身,儉以養(yǎng)德;勤則不匱,敏則有功。作者:書摘
欲影正者端其表。作者:桓寬
只有竹子那樣的虛心,牛皮筋那樣的堅韌,烈火那樣的熱情,才能產生出真正不朽的藝術。作者:茅盾
細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處,在他身上使他的談吐更耐人尋味,不亞于主教的辭令。作者:巴爾扎克
謙遜和服從使他們更適于受教導;所以事先盡可以不必過于注意自信的養(yǎng)成。最該花時間,下功夫和努力的,是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應該事先多加準備的事,免得后來容易失掉。作者:洛克
那些立身揚名出類拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。作者:貝多芬
一個人的禮貌,就是一面照出他的肖像的鏡子。作者:歌德
教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。作者:阿諾德
有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。作者:(清)金纓
不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。作者:(明)錢琦
才能可以在獨處中培養(yǎng),品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。作者:歌德
吾善養(yǎng)浩然之氣。作者:孟子
人之有禮,憂魚之有水矣。作者:葛洪
假如自負,虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖,或者使他不聽恐怖心的勸告,這種心理便應該采取適當?shù)姆椒ㄏ,應該使他稍稍考慮一下,降低火氣,三思而后行,看看眼前的事值不值得冒險。作者:洛克
君子修其身于暗室屋漏之地,而聲流于四方萬里之外。作者:(元)歐陽玄
責人而不責己,名為掛榜圣賢。作者:(清)金纓
當一個人是一個真正的人的時候,他就應當與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離,既不夸夸其談,也不扭捏取寵。作者:雨果
集體的習慣,其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境,是最有利于培訓好的社會公民的。作者:培根
時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。作者:莊子
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。作者:顏元
禮也者,猶體也。作者:《太平御覽》
尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不用;數(shù)有所不及,神有所不通。作者:(戰(zhàn)國)屈原
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠圍繞著真理的樞軸而轉動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。作者:弗蘭西斯·培根
習慣之鏈的力量很弱,因而往往感覺不到,但一當感覺到了,它已是牢不可摧的了。作者:塞繆爾·約翰遜
有若無,實若虛,犯而不校。作者:(春秋)孔丘
不知命,無以為君子;不知禮,無以立人也;不知言,無以知人也。作者:《論語》
蘭芳不厭谷幽,君子不為名修。作者:《養(yǎng)正遺規(guī)》
目之見也借于照,心之智也借于理。作者:《呂氏春秋》(漢)王克
知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路,沒有它們,知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石,為了好奇與它實質上的價值而收置在樹里固然好,但是琢磨之后卻更為珍貴。作者:查里德菲爾
為了使兒童具有自信,獲得一點點與人相處的技能,就去犧牲他的天真,讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往,這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會,沒有不能學得鎮(zhèn)定的,只要時間夠。作者:洛克
不要從特殊的行動中去估量一個人的美德,而應從日常的生活行為中去觀察。作者:帕斯卡
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上,習慣有些像天性,因為“經!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習慣則屬于“經!钡姆懂牎W髡撸簛喞锸慷嗟
禮節(jié)太繁,執(zhí)意把過分的,別人受不了感到愚蠢,慚愧的禮節(jié)強加給別人,這種情形看起來與其說是尊重人家,還不如說是嘲弄人家。作者:洛克
無知的人總以為他所知道的事情很重要,應該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的,他可以講很多東西,但他認為還有許多東西是他講不好的。作者:盧梭
習慣沒有法律那樣明智,可它們往往更盛行。作者:狄斯累利
反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。作者:巴爾扎克
圣人不是如同蘑菇,經一陣雷雨之后,就能從山土里鉆出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人,于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性,有出眾超群的天才,有勤勉刻苦的修養(yǎng),有博古通今的學識,有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的`信徒的輔佐與繼成之力。作者:老宣
太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。作者:(清)曾國藩
讀經傳則根底厚,看史鑒則議論偉。觀云物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。作者:《格言聯(lián)璧》
一種天性的粗暴,使得一個人對別人沒有禮貌,因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志,他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和,使他尊敬別人,和別人合得來。作者:洛克
只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。作者:培根
正已而不求于人。作者:禮記
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必謙以和。小人之事上也,必諂以媚,其待下也,必傲以忽。作者:《格言聯(lián)璧》
對于對方的無禮的一種無言的非議和責備,而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。作者:洛克
思想且不論好壞與否——行為——習慣,這就是人生的規(guī)律。作者:特賴因
所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里,都不盡相同;每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng),并與之看齊。作者:切斯特菲爾德
養(yǎng)心莫善于寡欲。作者:孟子
處人不可任己意,要悉人之情;處事不可任己見,要悉事之理。作者:(明)呂坤
教養(yǎng)就是習慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。作者:范戴克
爽口食多偏生病,快心事過恐生殃。作者:《增廣賢文》
終溫且惠,淑慎其身。作者:詩經
一個人應當有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地,但這不應當引起別人的討厭。作者:歌德
夫令名、德之輿也。德,國家之基也。作者:左傳
只字必惜,貴之根也;粒米必珍,富之源也。片言必謹,福之基也;微命必護,壽之本也。作者:《格言聯(lián)璧》
人應該裝飾的是心靈,不是肉體。作者:高爾基
百川有余水,大海無滿波。器量各相懸,賢愚不同科。作者:(唐)孟郊
思誠為修身之本,而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養(yǎng)的關鍵,弄清楚哪些是好的言行舉動,又是堅持真誠的根本。作者:朱熹
禮所以決嫌疑,定猶豫,別同異,明是非也。作者:吳兢
任何事物都不如習慣那樣強有力。作者:奧維德
懷著善意的人,是不難于表達他對人的禮貌的。作者:盧梭
但改吾過,毋議人非。作者:(清)陳確
其交也以道,以接也以禮。作者:孟子
在人身上,惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習慣,那是最危險不過的。作者:夸美紐斯
無側隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無僻讓之心,非人也。作者:(戰(zhàn)國)孟軻
習慣十倍于自然。作者:威靈頓
一個人的后半輩子均由習慣組成,而他的習慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。作者:陀思妥耶夫斯基
淡泊是一種情操,一種境界和一種氣度,得意時不忘形,失意時不忘志。作者:報摘
清心為治本,直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》清心:摒除私心雜念。直道:率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。作者:包拯
自敬,則人敬之;自慢,則人慢之。作者:朱熹
《大學》之修身、齊家、治國、平天下,基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》大學:書名。修身:修養(yǎng)自身品性。齊家:管理好家庭。治國:治理好所在的地區(qū)。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。誠意:使意念真誠。作者:朱熹
功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡。作者:賈誼
欲理會七尺,先理會方寸;欲理會六合,先理會一腔。作者:《格言壁聯(lián)》
對一個有優(yōu)越才能的人來說,懂得平等待人,是最偉大、最真正的品質。作者:理查德·斯蒂爾
道德和才藝是遠勝于富貴的資產,墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財產蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明。作者:莎士比亞
君子處其實,不處其華;治其內,不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》有修養(yǎng)有名望的人務求實際,而不圖外表好看;致務于自身的修養(yǎng)鍛煉,而不計較自身以外之物。作者:張居正
修養(yǎng)名人名言大全2
1:貧窮的人不學也會儉省,富有的人不澩也會奢侈。
2:不義之財,我是不會取的。
3:勤儉節(jié)約,可以使人更高尚、更美好。
4:關于品行修養(yǎng)的名人名言:奢侈浪費到了極點,就會招來禍患與災難。
5:節(jié)儉就能常足,常足就快樂而且可以得到美好的名聲,災難,禍患也就離得遠了;奢侈就常不足,常不足就憂愁而且被人非議,幸福也離得遠了。
6:一日的費用,要節(jié)約,必須根據(jù)收入的多少做安排。
7:利所在的地方,天下人都向那里去。
8:寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝,盡管天氣寒冷也不借別人的衣服穿。
9:努力學習不要忘記祖輩的勤儉,錢財積聚得太多,會使子孫愚蠢。
10:謙遜過分,愈覺得虛偽,親密得過分,愈變得浮泛,愈加奢侈,愈變得慳吝。
11:君子生活在世上,能甘心穿不好的衣服,吃粗劣的食物,甘心艱苦勞動,這樣就沒有過失了。
12:不要貪圖不應得到的財物,不要飲過量的酒。
13:看重財物,刻薄父母,不能成為人的子女。
14:嫁女兒要選擇好女婿,不要索取很重的薄禮;迎娶媳婦求得品德好的女子,不要計較妝奩的厚薄。
15:君子是把當成快樂,這樣就只看到了貪欲的苦處;小人把貪欲當成快樂,這樣就只看到了道義的苦處。
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