千年一嘆經(jīng)典語錄
《千年一嘆》記錄了余秋雨先生在2000年穿越數(shù)萬公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。下面是小編為大家整理的關(guān)于千年一嘆的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
千年一嘆經(jīng)典語錄
1、干凈的痛苦會(huì)沉淀成悠閑。
2、美，竟是這般寂寞與無奈。
3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
4、歷史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術(shù)家。
5、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
6、歷史最終記下了一個(gè)結(jié)論：任何軍事遠(yuǎn)征，都是文化自殺。
7、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
8、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
9、只有發(fā)展，才有尊嚴(yán)；只有尊重別人的尊嚴(yán)，才有自己的尊嚴(yán)。
10、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。
11、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。
12、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
13、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
14、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
15、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。
16、這次我們真正走了遠(yuǎn)路，心里距離比實(shí)際距離還更遠(yuǎn)，因?yàn)榧犹砹藲v史，加添了陌生，加添了驚訝，加添了沉思。
17、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的.呼嘯聲。
18、貧困因?yàn)槭チ硕喾N選擇的可能在真正變的不幸，所以必然單調(diào)劃一，而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同。
19、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
20、這下終于明白，不是距離的遙遠(yuǎn)，也不是時(shí)間的漫長(zhǎng)，才會(huì)產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明意義上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近。
21、把歷史消融于藝術(shù)，把宗教消融于美學(xué)。這種景象，我在羅馬、梵蒂岡、巴黎還一再看到。由藝術(shù)和美學(xué)引路，千年歲月也就化作了人性結(jié)構(gòu)。
22、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
23、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心？
24、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。
25、文化要求公開，文化要求透明，文化要求傳播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求溝通，文化只要真正發(fā)揮自己的健康功效能，那就會(huì)克服恃弱、逞強(qiáng)這樣的偏執(zhí)心理。
26、仇恨可以用仁慈澆滅，強(qiáng)敵可以用武器征服，自然災(zāi)難雖然你容易對(duì)付但形態(tài)明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態(tài)又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢、萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無不勝、攻無不克。
27、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)？
28、站在這里我想，文明與文明之間的自相殘殺，如能預(yù)想到共同消竭的那一天，也許能變得互相客氣一點(diǎn)？就像兩個(gè)爭(zhēng)斗了一輩子的對(duì)手都已年邁，步履艱難地在斜陽草樹間邂逅，應(yīng)該有一些后悔？如果讓他們從頭來過再活一輩子，情景將會(huì)如何？
29、今天文明的最高原則是方便，使天下的一切變得易于把握和理解。這種方便原則與偉大原則處處相背，人類不可能為了偉大而舍棄方便。因此，這些古跡的魅力，永遠(yuǎn)不會(huì)被新的東西所替代。但是正因?yàn)槿绱耍祟惡凸袍E就會(huì)遇到雙向的悲愴：人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。
30、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。這個(gè)原則不適合沿途各國(guó)的景象。我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏進(jìn)富庶則五花八門。這不奇怪，貧困因?yàn)槭チ硕喾N選擇的可能才真正變得不幸，所以必然單調(diào)劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同。
31、我在哭墻前對(duì)著鳳凰衛(wèi)視的攝影鏡頭說：猶太人兩千年沒有自己的國(guó)土，長(zhǎng)期流浪，因此必須精細(xì)地盤算、嚴(yán)密地自衛(wèi)，否則難議在異國(guó)他鄉(xiāng)立足。中國(guó)一直擁有廣闊的國(guó)上，很少遷徙流浪。對(duì)此，我們既不必自傲，也不必自慚。但今天站在哭墻前我突然感覺到一種文明與自己所擁有的空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此又稍稍增加了一點(diǎn)群體自覺，那就是：映映大國(guó)給了我一種比較從容的心。
千年一嘆介紹
《千年一嘆》，日記體散文集，余秋雨著。
《千年一嘆》是余秋雨先生的又一力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在本書中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
先生在自序中說：
“不僅僅是荒原�；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實(shí)的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測(cè)性的答案，多數(shù)山是大而化之、語焉不詳。其實(shí)，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個(gè)個(gè)從古到今的災(zāi)難。
我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。
這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保今后？
更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？
整部日記，都貫穿著這種疑問。
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