高三復(fù)習(xí)主要哲學(xué)原理歸納-政治試題
高三復(fù)習(xí)主要哲學(xué)原理
一、 辯證唯物論
1、物質(zhì)決定意識(shí)的原理
原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
方 法 論：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的原理
原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙破壞作用。
方 法 論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
方 法 論：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。
4、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前途；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
方 法 論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)
二、唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點(diǎn)
原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒(méi)有的。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時(shí)，事物的聯(lián)系又是客觀的。
方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題
2、整體和部分的辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，有時(shí)關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：要求我們既要樹(shù)立全局觀念，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
3、發(fā)展的觀點(diǎn)
原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。
方 法 論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題
4、規(guī)律客觀性原理
原理內(nèi)容：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。
方法論：按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是
5、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
原理內(nèi)容：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的。
方法論：要求我們既要肯定事物對(duì)立的一面，又要看到事物統(tǒng)一的一面。
6、矛盾普遍性原理
原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論：承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論。
7、矛盾特殊性原理
原理內(nèi)容：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
方法論：想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
8、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
9、主次矛盾相互關(guān)系原理
原理內(nèi)容：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。
10、矛盾主次方面關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾主次方面相互依賴(lài)、相互影響，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點(diǎn)的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。
11、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
方法論：分析和解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
12、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。
13、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理
原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：既要充滿(mǎn)信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。
三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。
方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。
2、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移
原理內(nèi)容：從深度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說(shuō)，認(rèn)識(shí)必須向前推移。
方法論：反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。
3、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
四、人生觀、價(jià)值觀
1、 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。
2、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用
要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
3、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
要求我們①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
4、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用
①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
5、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系
個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。
6、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。
7、崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)、促進(jìn)作用。
①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。②崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。
要求我們把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來(lái)，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類(lèi)的命運(yùn)結(jié)合在一起。
8、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。應(yīng)做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗。
9．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。
要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。