試析《離騷》屈原自報家門詩句的深層意蘊
就廣大研究者對《離騷》開頭這幾句詩的忽視進行論述，首先闡述這幾句詩的重大作用，接著闡述屈原與顓頊與伯庸與楚國的關系，最后闡述屈原生辰的深層含義。屈原顓頊伯庸楚國生辰
很多讀者和研究者以及教古典文學的教師都認為《離騷》開頭“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均�！边@幾句很乏味。古典文學教師教到這里時，都是僅僅就字面進行簡單的詮釋呈現(xiàn)給學生，覺得就夠了，總認為屈原這一自報家門的陳述，像是現(xiàn)代人填履歷表一樣，非常枯燥，沒有什么值得研究和進一步深入分析的價值。其實這幾句對屈原和對《離騷》都非常重要，它們是全詩的重點句和靈魂句，對詩的內容和人物形象起到畫龍點睛的作用，點出屈原具有愛國的赤誠之心和內質美的本質，是貫穿全詩的思想和情緒。所以我認為這幾句詩很有必要做進一步的研究和深層次的分析。
一、屈原與古帝高陽的關系
屈原說他是古帝高陽氏的子孫。 “高陽”是顓頊當?shù)弁鯐r的稱號，楚國人都把顓頊當作自己的祖先。當時楚國有屈、景、昭三大姓氏，屈氏是楚國的三大姓氏之一，所以屈原認為顓頊就是自己的祖先。屈原同時認為自己既是祖先生命的延續(xù)者，也是其情操和靈魂的.承載者，祖先的靈魂就是自己的靈魂，自己的靈魂就是祖先的靈魂，古帝高陽具有美好的心靈，屈原也必然有之。屈原的內質美不是推理出來的，而是祖上承傳下來的一種互相滲透關系。屈原非�？粗刈约号c顓頊的這種關系，因為他很注重自己的高尚人格培養(yǎng)和美好內質塑造。由于他與顓頊的這種互相滲透關系，他始終保持自己的人格高尚和內質美好，他堅信自己的人格不可能低下，內質不可能變壞，如果他失去了個人人格的高尚和內質的美好，他就另類了，異種了，也不配為顓頊的子孫了。由于有了這種強烈的意識感，人自然就有了自尊、自愛、自重之心。
“朕皇考曰伯庸�！边@一句，“朕”即“我”（在秦朝以前即“我”，秦朝以后為“皇上”之意），“皇考”一般理解為“父親”，在這里可以理解“伯庸”是屈原父親的名字，但也有人認為“伯庸”是楚國的太祖，父親亦好，太祖亦好，反正都是屈原的先輩，是屈原敬仰的人。屈原在這里不是介紹自己的身世，而是包含著這樣的意義：顓頊是我的祖先，是一個非常有德之人；伯庸是我的父親或太祖，也是一個非常有德之人，我也跟他們一樣，也是一個道德高尚的人，是絕對不與你們這些佞臣同流合污的。還有一層意思是：屈原認為，我的祖先顓頊和我的父親或太祖以及我都是楚國人，楚國就是我的命根子，我永遠熱愛我的楚國，楚國與我同命運。可見，前輩給晚輩一個好榜樣是起到正能量的作用的，晚輩也往往為前輩的高尚而驕傲自豪，從而更加積極向上。
二、屈原與楚國的關系
顓頊既是楚國的祖先也是屈原的祖先，這就使屈原在下意識中與楚國形成一種共生關系。屈原與孔子不一樣，屈原熱愛自己的祖國（楚國）非常赤誠，而孔子并不忠于自己的祖國（魯國），而是離開自己的祖國，去周游列國，另找自己的出路——游說自己的政治理想和主張，以便獲得各諸侯國君主的賞識和采納，以求獲得賜予官位。屈原無論是在其內在意識上還是在其實際行為上都與楚國構成一種堅不可摧的整體，楚國的命運就是他自己的命運，楚國好他則好，別人傷害了楚國也就是傷害了他，楚國被攻打淪陷，他的精神也就被打垮和崩潰。據(jù)史料記載：屈原受讒被去職被流放后并未自殺，而是在公元前278年，秦軍攻破楚都郢，他看到楚國的政治腐敗，瀕于滅亡，自己又無力挽救，個人的政治理想已無法實現(xiàn)，遂含恨投汨羅江。就在秦軍攻破楚國的郢都，楚國將滅亡之時，屈原的內在意識和實際行為就是自殺，認為這是上天的意志安排的，自己投江自殺是順應上天的意志的，是符合天理的行動的。這就證明屈原一生都與楚國結成一種非常緊密的關系。由此可見，屈原的愛國主義絕對不能理解為儒家的“忠君愛國”思想，儒家的忠君愛國是君臣倫理關系，君主代表國家，而且國家是君主唯一一個人所有的，其余的成員都受君主殘酷統(tǒng)治和壓迫，為國人的只有忠君，才是算愛國，其核心思想就是為君盡忠。在這種倫理道德思想支配下，人人都得進行道德人格塑造——做忠君的忠臣、良將和良民，以免被后人唾罵。而屈原的愛國主義是母子關系，自己與自己的祖國是共生的，屈原的這種愛國情感無論何時何地何況，都是不能割舍和擺脫的，始終是難舍難分的母子情感關系。
三、屈原的生辰及名字的涵義
“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！边@一句，我們只知道屈原是哪年哪月哪日出生還是有欠缺的。我們應體會到，屈原對自己的出生年月日具有那么一種神秘的感覺和幻想的，認為自己的出生年月日是那么美好和那么巧合——寅年寅月寅日生，非同一般人，那一定是個出類拔萃的國家棟梁之才。我們讀《易經》便可體會到：古人們沒有我們現(xiàn)代人對日期認識那么單純，他們對時間的認識往往要與大自然的現(xiàn)象結合起來進行思考和想象，然后才加以認定。他們認為人既生活在時間里也生活在大自然里，所以一個人的生辰和命運是與自然現(xiàn)象，如日起日落，月虧月圓，斗轉星移，一年四季與自然景色的變化，風雨雷電雪霜霧的天氣變化有聯(lián)系的。
“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均�！睆倪@些詩句我們可以看出，屈原的父親要給屈原起名時，非�？粗仄鋬鹤拥纳�，他首先非常仔細揣測其兒子的生辰，感覺這孩子的生辰又巧又好非常吉利，孩子長大后一定大有作為，遂賜給兒子相應的美名，其名取為“正則”，其字叫“靈均”�！罢齽t”之“正”，一是指屈原的自然屬性，首先他是顓頊和伯庸的后代，是血統(tǒng)之純“正”，再是生于寅年寅月寅日，生辰之“正”；二是指屈原的社會屬性，暗含他將來一定是正己守道、正大光明、正直無邪、正正堂堂做人，認認真真做事的人。他的字“靈均”的“靈”可解為“靈巧”即“聰慧靈敏”。“均”即“均勻、公平、公正、全面、和諧、通達”之意，表示做人處事不亢不卑，不偏不倚，這就成了他胸懷坦蕩、氣度宏大的做人標準。
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