藏與露作文

藏與露作文（通用22篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的藏與露作文，歡迎閱讀與收藏。

　　藏與露作文 1

　　中國(guó)有句話：“智者深藏不露�！鳖櫭�思義，聰明的人是不會(huì)輕易讓別人知道自己的底細(xì)的，就像許地山所說的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細(xì)節(jié)描述點(diǎn)到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。

　　深藏不露，不是對(duì)才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風(fēng)流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場(chǎng)。為什么呢？就是因?yàn)闂钚尢�有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀(jì)曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的.難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場(chǎng)，并受到皇帝的重用�？梢�，做人不必表露無遺，有時(shí)候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧。

　　深藏不露，不是使個(gè)性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學(xué)習(xí)拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時(shí)卻受到一位音樂評(píng)論家的批判，說他是一位未經(jīng)正式訓(xùn)練的音樂家。他忙向老者請(qǐng)教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會(huì)使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時(shí)的“光芒”，回到家里重新練習(xí)，終于在他再次舉辦音樂會(huì)時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。正是因?yàn)闅W雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個(gè)性泯滅，恰恰相反，它讓個(gè)性展現(xiàn)得更加完美。

　　深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來�！傲记輷衲径鴹�，良臣擇主而事”，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國(guó)鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚(yáng)個(gè)性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭(zhēng)得了最好的時(shí)機(jī)。

　　因此，盡管社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，盡管有人鼓吹當(dāng)仁不讓，我們還是要適當(dāng)?shù)厣畈夭宦兜闹腔郏�這樣才能夠成就大文章。

　　藏與露作文 2

　　李叔同曾言：“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”此言道盡了其一生的人生追求及最終所抵達(dá)的生命境界。

　　每個(gè)時(shí)代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風(fēng)浪的風(fēng)云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對(duì)紅塵喧囂，名噪一時(shí)的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠(chéng)地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當(dāng)好友夏丏尊看望他時(shí)，揮舞著細(xì)碎塵埃的陽光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的生活對(duì)他來說愜意靜心，因?yàn)樾臒o所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當(dāng)一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動(dòng)人的禪語喻于世人。遠(yuǎn)方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。

　　我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負(fù)與夢(mèng)想深藏于心底，為了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程。

　　遠(yuǎn)方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影。“烏臺(tái)詩案”之后，那個(gè)鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經(jīng)的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時(shí)也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠(yuǎn)方前行的`路上微微發(fā)亮，當(dāng)他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時(shí)，其文名也悄然留于世人心間。

　　蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負(fù)與牽掛。

　　試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”之類豪氣干云的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權(quán)貴進(jìn)而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會(huì)作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風(fēng)骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風(fēng)！

　　懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔(dān)當(dāng)。藏與露往往是對(duì)立統(tǒng)一的。或許，這世間從未有絕對(duì)矛盾的兩者，藏與露的人生態(tài)度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢(mèng)深藏，以期擁抱遠(yuǎn)方更明媚的陽光！

　　藏與露作文 3

　　有人說，人生在世，要時(shí)時(shí)注意不要太鋒芒畢露，要懂得隱藏；也有人說，是金子就要發(fā)光，當(dāng)仁不讓，何需隱藏呢？是呀，“藏”還是“露”，這是一個(gè)值得深思的問題。我覺得，要看時(shí)機(jī)，當(dāng)“藏”則藏，當(dāng)“露”則露。前者是一種睿智，是韜光養(yǎng)晦；后者是一種策略，是寶劍出鞘。

　　當(dāng)“藏”則藏，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。韓信忍受胯下之辱，是為了“將以有為也”；勾踐臥薪嘗膽，是為了“十年生聚”后的復(fù)國(guó)。他們隱忍不發(fā)，砥礪人生，該“藏”時(shí)則藏，終于有了封侯將相和“三千越甲”即吞吳的輝煌。他們“藏”起的鋒芒，不露則已，一露即閃光。躬耕于南陽的臥龍孔明，本是個(gè)經(jīng)天緯地的隱者，可是因?yàn)闁|漢末的動(dòng)亂，他“藏”起了自己的鋒芒，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，儼然一代布衣。緣何？因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，該“藏”則藏！只有明主劉備三顧茅廬的虔誠(chéng)，他才在草廬中規(guī)劃天下，指點(diǎn)江山�？酌骺芍^善“藏”矣，他也將“露”的`時(shí)機(jī)拿捏得恰到好處，所以才能成就三分天下的功業(yè)！可見，智者善“藏”，這“藏”是一種大智慧，是為了厚積薄發(fā)，是為了一朝噴涌！

　　當(dāng)“露”則露，這才能把握成功的機(jī)會(huì)�？偸莾�(nèi)斂，總是無原則地自謙，就會(huì)失去許多大好機(jī)會(huì)。只有懂得顯露，特別是在行家面前顯露，你將獲得更多的幫助。顯露，就是要敢于張揚(yáng)，敢于挑戰(zhàn)，弄斧到班門。美國(guó)曾經(jīng)有七所著名的大學(xué)同時(shí)邀請(qǐng)華羅庚作報(bào)告。于是，后生小輩的他便欣然前往。有記者問他內(nèi)心的感受，他便笑著說：“我沒必要在外行人面前賣弄，只有在同行前顯露自己，才能找到自己的不足�！彼�在美國(guó)的演講獲得空前的成功，如顆閃亮的星星在國(guó)際數(shù)學(xué)界光彩奪目。是呀，當(dāng)“露”則露，有實(shí)力還愁不成功？可我們國(guó)人遵循“酒香不怕巷子深”的古訓(xùn)，缺乏那種張揚(yáng)的勇氣，更有甚者，總擔(dān)憂“木秀于木，風(fēng)必摧之；行出于人，眾必誹之”，有才也內(nèi)斂，不顯山不露水，以致白白丟掉了許多成功的機(jī)會(huì)，實(shí)在是可惜。

　　要言之，只有正確處理好“藏”與“露”的關(guān)系，該隱藏時(shí)絕不張揚(yáng)，該顯露時(shí)絕不暗淡，當(dāng)“藏”則藏，當(dāng)“露”則露，才能讓人生絢麗多彩，才能讓事業(yè)一帆風(fēng)順。

　　藏與露作文 4

　　嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實(shí)的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現(xiàn)自我，有得選擇了隱藏自我。面對(duì)截然不同的處世之道，我們應(yīng)該如何看待呢？我認(rèn)為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當(dāng)?shù)倪x擇。

　　藏而不漏，沒世之后。自古以來，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動(dòng)展現(xiàn)才華，而是被動(dòng)的等待賞識(shí)他的知己明君。若終被他等到伯樂，這或許了成就一番佳話；然絕大多數(shù)都是空有一顆渴望建功立業(yè)之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時(shí)的`奮發(fā)圖強(qiáng)化為泡影，經(jīng)世治國(guó)的才能無所用處，才華出眾的人才埋沒于世，這是何等荒謬的浪費(fèi)！何不顯露自己，讓更多的伯樂注意到你的存在？

　　露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經(jīng)綸，才高八斗，卻能在總?cè)酥忻摲f而出，甚至成就轟動(dòng)事業(yè)，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要?dú)w咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時(shí)仍能從容保身，為人謙和的衛(wèi)青在一位強(qiáng)勢(shì)君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現(xiàn)自身才華的同時(shí)，也暴露自己能力的極限。而且當(dāng)孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時(shí)，太陽也變開始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時(shí)隱藏自己，去欣賞別人的美麗？

　　藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過且過，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時(shí)顯露才能，何時(shí)隱藏自我。露，是對(duì)自己才華的相信與人生的負(fù)責(zé)；藏，是對(duì)他人的尊重，也是為自己的發(fā)展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個(gè)相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會(huì)人。

　　藏露兼要，不僅是一種人生態(tài)度，更是一種人生智慧。我愿堅(jiān)守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對(duì)生活。

　　藏與露作文 5

　　為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會(huì)走向事物的反面。一個(gè)人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過于“藏”或過于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

　　藏與露應(yīng)適可而止。一個(gè)人應(yīng)該始終記住一句話，“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì)群體而孤立存在。當(dāng)你被社會(huì)所忽略時(shí)，你實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值就沒有了舞臺(tái)，因此要展現(xiàn)自己，讓社會(huì)關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當(dāng)你已光彩照人，眾人矚目，可能會(huì)招來嫉妒的目光，此時(shí)若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的'煩惱、困擾，但若低調(diào)處事、謙遜待人卻會(huì)贏得更多的支持，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也能成為合作伙伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會(huì)使價(jià)值體現(xiàn)，使美麗變得更美。

　　藏與露應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，鋒芒畢露時(shí)不妨藏，無人問津時(shí)不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因?yàn)檫^于恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學(xué)富五車，可正因?yàn)椤半u肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機(jī)，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個(gè)大智者才華發(fā)揮的淋漓盡致。主張露的人認(rèn)為千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識(shí)，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關(guān)重要。

　　把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會(huì)體會(huì)不出你的個(gè)性。你在別人眼里就無足輕重，可有可無。況且，一個(gè)人不可能沒有自己的個(gè)性，不可能沒有自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，有了認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，卻不能表達(dá)出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長(zhǎng)年累月，就成了消極的能量，就會(huì)轉(zhuǎn)化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機(jī)會(huì)，剝奪你的發(fā)言權(quán)。因此，藏與露要恰到好處。

　　藏與露，得體方顯美麗。

　　藏與露，恰到好處則為可貴。

　　藏與露作文 6

　　縱觀宇宙，世間萬物，藏露結(jié)合，正如山水相融，才有一番氣勢(shì)婉轉(zhuǎn)之后的情景：勇猛中帶著靈動(dòng)，婉轉(zhuǎn)中帶著豪爽。

　　東坡之藏露

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！币皇缀罋鉀_天的詞，須“關(guān)東大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵搓板，高唱�！睎|坡向來是性情中人，鋒芒畢露。他活得瀟灑，活得炫目。他的“露”，露的是霸氣。然而，月圓當(dāng)空時(shí)，他也會(huì)低聲吟唱：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！辈卦谒�心中的是對(duì)兄弟的思念與情義，露在他體外的是豪氣與才情。

　　易安之藏露

　　“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，如同耳語，是李清照在低吟。她，有著古代女子的柔弱和委婉�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”她總是用這樣的方式訴說著內(nèi)心的憂傷，讓人隱隱約約看到她那顆千瘡百孔的心。然而，正是這樣的一位柔弱女子，卻高嘆：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！比缤瑢庫o的`泉水突然從高山上飛流直下，形成一道壯麗的瀑布。藏在她心中的是對(duì)丈夫的想念與生活的憂愁，露在她體外的是對(duì)項(xiàng)羽不肯過江東的惋惜，更是一種壯志。

　　武則天之藏露

　　她，一代女皇，前不見古人，后不見來者，挺然立于歷史之巔，鋒芒畢露，盛氣凌人。相比于蘇東坡，李易安，武則天的“露”來得更直接，更赤裸。她站在那兒，任世人辱罵“妖媚方能惑主”，任史家贊嘆“貞觀之遺風(fēng)”。她那樣地高高在上，光彩奪目。然而，一代女皇心中的悲苦與孤獨(dú)，無人知曉。她選擇將那些情思深深地埋在心底，隱藏起來。只在那展露著她的才能，而不是她的脆弱，她留下一塊無字碑，也許是她的是非功過，任后人評(píng)說。然而，我更愿相信，那是她留給自己的，堅(jiān)強(qiáng)展示在外面，寬容刻在她心里。

　　古往今來，藏與露本是相生相息的，它們纏繞著，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的靈動(dòng)。

　　只是，桃花選擇將果實(shí)展示給世界，將根扎進(jìn)土里。落花生選擇將果實(shí)埋在地下，將葉留在世間。

　　有藏有露，才謂“山水相融”。

　　藏與露作文 7

　　成熟的稻谷之所以會(huì)垂下頭，是因?yàn)樗�有足夠的分量。杯中盛滿的水之所以沒有聲響，是因?yàn)樗�的�?nèi)部已經(jīng)沒有空間再允許它振動(dòng)發(fā)聲。我們?nèi)艘彩沁@樣，有時(shí)，沉默并不意味著軟弱，將自己的實(shí)力深藏不露才是最高境界。

　　美酒經(jīng)歷過歲月的沉淀后才會(huì)變得甘醇，蝴蝶的翅膀只有經(jīng)歷過時(shí)光的洗禮后才能飛過滄海。我們的人生，也同樣需要沉淀。蘇洵年少時(shí)便有大志，終日默默無聞，苦讀詩書，最終成為唐宋八大家之一。諸葛亮躬耕于南陽，才華橫溢卻不求聞達(dá)于諸侯，即使這樣也讓一代帝王劉備委身求見，三顧茅廬。晉陶淵明隱居田間，遠(yuǎn)離世俗，但依然阻擋不住他人性中可貴的閃光點(diǎn)。所以我深信人生需要沉淀，是金子總有發(fā)光的時(shí)刻。

　　遙望遠(yuǎn)山、孤影、英雄遲暮、美人白頭、那些空嘆自己懷才不遇的人，是否是因?yàn)樽约旱膶?shí)力不足以讓他人動(dòng)容呢、有句古話說得好：“古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問�！敝挥凶龅昧死浒宓�，耐得住寂寞，默默無聞，厚積薄發(fā)才能在關(guān)鍵時(shí)刻不鳴則已，一鳴驚人。有時(shí)，沉默并不意味著軟弱，將自己的實(shí)力深藏不漏才是最高境界。

　　那么，任何事物都有它的對(duì)立面，與那些懂得深藏、沉淀生命的人相反，也有一些人將自己的鋒芒錯(cuò)誤地顯露了出來。

　　方仲永幼年時(shí)即可作詩，其父對(duì)此大肆宣揚(yáng)，不讓仲永學(xué)習(xí)，一心賺錢，最終只有“泯然眾人矣”的命運(yùn)。楊修為人恃才放曠，自以為是曹操寵信的人，最終也應(yīng)為直言不諱激怒了曹操，落得了一個(gè)被殺的下場(chǎng)。我們翻開史書時(shí)，看著這些過早凋零的.花，不禁感慨萬千。只是因?yàn)閺垞P(yáng)過度，不懂得深藏不露，最終也留下悔恨。

　　人生一世譬如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下鏗鏘的跫音和深深的足跡。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人扼腕擊節(jié)，這是由于泰山不辭土石，歷經(jīng)幾百幾千年的磨煉，才有一鳴驚人的機(jī)會(huì)。汪洋恣肆的大海嘯傲百川，讓人贊嘆不已，因?yàn)榇蠛２粭壖?xì)流、深藏水分，才有了今天的氣勢(shì)。

　　我一直認(rèn)為，深藏不露才是人生的最高境界。毛竹幾年不長(zhǎng)一毫米，卻在一夜之間直沖九霄，原因在于幾年之中，它將根系延伸了幾十米。先藏才能露，深藏不露的人才是強(qiáng)者。

　　藏與露作文 8

　　藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊(yùn)袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無為。只待天時(shí)到來，明主臨世。

　　露者，傾盡畢生之學(xué)，嘔心瀝血，以其經(jīng)天緯地之才干撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

　　藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世為官，造福社稷？這多是取決當(dāng)時(shí)的.政治情況。

　　《易》中有一卦：乾乾為天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

　　若是遇到昏君臨政，奸臣當(dāng)?shù)�，政治黑暗，前途渺茫之時(shí)，最好應(yīng)忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發(fā)作，不要輕舉妄動(dòng)，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng)，如龍潛深淵。

　　勿用并非不用，而是選擇最佳時(shí)刻來用，在時(shí)機(jī)未到之前，過于鋒芒畢露，容易招來禍端。

　　昔者王安石變法 ，司馬光雖極力反對(duì)，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑒》。在王安石當(dāng)權(quán)，司馬光并未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這為他后來重新掌權(quán)創(chuàng)造了條件。

　　昔者竹林七賢目睹官場(chǎng)種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我為官，我也不往。將才學(xué)和能力全都隱藏起來。

　　以上兩種人皆現(xiàn)實(shí)與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人當(dāng)然希望有朝一日可以充分展現(xiàn)自身能力，可惜生不逢時(shí)，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時(shí)機(jī)成熟，必會(huì)將才能“露”出來。

　　諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，群雄并起，但又無明主，故在南陽隱居，后因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢(shì)。劉備白帝托孤，面對(duì)后主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　藏并非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對(duì)立的處世態(tài)度，卻相互聯(lián)系�！安亍睘榉绞剑�“露”為目的。

　　既然龍潛深淵，待時(shí)已久，等機(jī)會(huì)一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

　　現(xiàn)如今，我們面臨人生中許多挑戰(zhàn)，我們要做的就是積蓄自己的實(shí)力，切忌浮躁，把自身的實(shí)力都“藏”起來，安心地增強(qiáng)自己，最后一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

　　每個(gè)人都像一壇酒，有的人未經(jīng)發(fā)酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發(fā)酵完，不夠香醇；而有的人經(jīng)過時(shí)間的積淀，在最后，發(fā)出了最迷人的芳香。

　　藏與露作文 9

　　紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時(shí)候就顯露，該隱藏的時(shí)候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實(shí)力，待時(shí)機(jī)成熟后才顯露自己的實(shí)力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。

　　倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無疑是一個(gè)失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時(shí)就將種子深埋地下，待成熟后累累果實(shí)才會(huì)顯露出來。

　　像這樣的審時(shí)度勢(shì)的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴(yán)刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的'著作。

　　就因?yàn)橘だ�略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時(shí)候該隱藏就隱藏，什么時(shí)候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動(dòng)成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時(shí)就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時(shí)候顯露，往往會(huì)招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報(bào)國(guó)，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導(dǎo)致了自己被殘忍殺害結(jié)果。

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”鮮花在盛開的時(shí)候?yàn)槿藗冿@露了自己的美麗，花朵凋零的時(shí)候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個(gè)共同的心愿：為別人奉獻(xiàn)自己。它向我們昭示一個(gè)道理：我們審時(shí)度勢(shì)或隱或顯的標(biāo)準(zhǔn)在于“做一些有益于別人的事，做一個(gè)造福社會(huì)的人�！�

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　藏與露作文 10

　　花生的果實(shí)埋在地下，是藏，秋天一到，那散發(fā)香味的果實(shí)是露。如果沒有先前的藏，哪有后來的露？所以，我認(rèn)為，藏露結(jié)合，生活更加美好。

　　藏，需要智慧；露，需要膽識(shí)。有藏有露，更顯大智。

　　藏，是為了以后更好的“露”。徐霞客，你有“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼悟”的志向。為了實(shí)現(xiàn)理想，你摒棄仕途，選擇出行，開始閱讀大地、描述大自然的艱苦旅程。漫漫長(zhǎng)路，你不避風(fēng)雨，不懼虎狼，以野果充饑，以清泉解渴，露宿殘?jiān)�，寄身草莽，走筆為記，歷盡艱難險(xiǎn)阻，走遍三江五岳，以30年的`科學(xué)實(shí)踐記下行履所至、觀察所得，終于著成《徐霞客游記》。正因?yàn)槟阒�前的藏，才有后來的露，露出了這部被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”的巨作。同時(shí)也讓自己的生命綻放了光輝。在生活中，也應(yīng)這樣，有藏有露，生活更美好。

　　高貴的品質(zhì)常隱沒在平凡的生活中。楊麗萍在出席某次活動(dòng)時(shí)，一身民族風(fēng)的藍(lán)布長(zhǎng)裙鎮(zhèn)住全場(chǎng)不說，手中挎的那個(gè)菜籃子更成為全場(chǎng)的焦點(diǎn)。你這身打扮，讓世人驚嘆你的真性情。與她相似的還有你，湯唯。在一次被采訪中，你那經(jīng)典款風(fēng)衣，有氣場(chǎng)，但卻沒有壓迫感。你給記者留下了深刻的印象。你說過，自己的從容氣質(zhì)來自于徹底地享受生活。楊麗萍、湯唯，你們之所以深受人們的敬佩，是因?yàn)槟銈冸[而不露的品質(zhì)，那種從容、儒雅的形象讓人不得不佩服。相對(duì)于那些女明星急于讓人“驚艷”，在外表下狠下功夫而言，你們，才是真正的美麗。

　　當(dāng)“露”則露，才能緊握機(jī)會(huì)，達(dá)到成功。華羅庚，在美國(guó)時(shí)，曾有七所大學(xué)邀請(qǐng)你去做報(bào)告，有人問你什么感受，你說不必要在外行人面前賣弄，在同行面前，才能走到自己的缺點(diǎn)。這次演講，在美國(guó)獲得了空前的成功。如顆明亮的星星在數(shù)學(xué)界的上空光彩奪目。你的成功，在于你敢張揚(yáng)，敢于挑戰(zhàn)。假如你總是覺得自己功夫不到家，你是不會(huì)成功的。

　　有實(shí)力還怕不成功？然而，國(guó)人遵循“酒香不怕巷子深”這一古訓(xùn)，缺乏張揚(yáng)的勇氣，更有人憂于“木秀于木，風(fēng)必摧之；行出于人，眾必誹之”，有才也內(nèi)斂，終使成功機(jī)會(huì)失去，可惜。

　　所以，在生活中，我們應(yīng)該：有藏有露，生活更美好。

　　藏與露作文 11

　　藏，倉的是鋒芒，是銳氣；露的是成熟，是穩(wěn)重。藏，給失敗留下后手，讓你在絕路中柳暗花明，絕路逢生。露也要適可而止，露的太多，只會(huì)給人留下把柄，給予對(duì)方進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。藏鋒于露下，把鋒芒，氣焰藏于露下，才會(huì)最終走向成功。

　　劉邦，西漢開國(guó)國(guó)君，沒有他當(dāng)年與項(xiàng)羽斗爭(zhēng)時(shí)的隱忍，則能得這大好河山？他懂得“木秀于林，風(fēng)必摧之”沒有把所有實(shí)力暴露給項(xiàng)羽，才沒有引來懷疑，終得天下。劉邦將他的鋒芒與銳氣藏于胸腹之間，吐露的是成熟與穩(wěn)重；將雄心與志向隱于心底深處，吐露的是謙卑與無私；將屈辱與打壓隱于腦海之中，吐露的是堅(jiān)強(qiáng)與決心。沒有他藏的實(shí)力，堅(jiān)強(qiáng)與雄氣，何來吐露出萬丈光華？劉邦，他藏鋒于露下，露的是雄渾，大氣與成熟，才給了項(xiàng)羽致命一擊，終得了萬壁江山。

　　沒有韓信當(dāng)年的“胯下之辱”又何來之后的成就？沒有越王的“臥薪嘗膽”又何來之后的'“三千越甲可吞吳”的傳奇？沒有錢學(xué)森的艱苦，又怎有之后的兩彈一星？

　　他們生于不同年代，共同是的是他們都遭遇坎坷，都一心只向成功，都把內(nèi)心的堅(jiān)定執(zhí)著藏于內(nèi)心，只露出他們的成熟與大氣。

　　但藏與露都應(yīng)適可而止，藏的太多，只會(huì)讓別人過于瞧不起，找不到合適的機(jī)會(huì)；露的太多，也會(huì)過于暴露自己的真實(shí)實(shí)力，讓對(duì)手有機(jī)可乘。所以藏要藏的合適，露也要露的恰當(dāng)，只有當(dāng)藏與露相輔相成，才會(huì)給成功帶來機(jī)會(huì)與希望。

　　藏是給成功埋下希望的種子，給成功蘊(yùn)藏力量，為之后的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；露是迷惑敵人，是成熟的表現(xiàn)，是護(hù)住鋒芒的劍鞘，為成功護(hù)航。

　　成功不能沒有藏下的雄心，智慧與鋒芒，也不能沒有露出的雄渾大氣與成熟，只有藏與露得當(dāng)，才會(huì)到達(dá)成功的彼岸，將鋒藏于露下，才能在坎坷與磨難中保存實(shí)力，最終走向成功。

　　藏與露作文 12

　　先藏而后露。因?yàn)椴乜梢允挂粋�(gè)人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵(lì)一個(gè)人不斷奮發(fā)向上�？梢宰屢粋�(gè)人走向成熟。藏之后的露必將發(fā)出驚人的力量。

　　藏讓他遠(yuǎn)離幸福，但卻使他成績(jī)了偉大的事業(yè)。

　　兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍谧鎳?guó)面臨核大國(guó)威脅時(shí)，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什么�？�20多年后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，并且此時(shí)，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂�開始傳揚(yáng)。

　　雖然遠(yuǎn)離家人是痛苦的，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗(yàn)，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業(yè)，畏中國(guó)的核事業(yè)做出了無與倫比的'貢獻(xiàn)，這就是先藏而后露所爆發(fā)出來的驚世的力量。

　　藏讓他保全了生命，并寫出了偉大的著作。

　　偉大的伽利略有卓著的科學(xué)貢獻(xiàn)，因?yàn)樗�懂得藏。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現(xiàn)嗎？不是這樣的。因?yàn)樗�懂得先藏而后露。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無數(shù)人折服。

　　假如當(dāng)時(shí)的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對(duì)天體的思考，研究后表達(dá)的機(jī)會(huì)。這無疑對(duì)全世界都是一個(gè)巨大的損失。正是因?yàn)樗�懂得先藏而后露，才使得他的著作得以問世，才使得人們�?duì)宇宙有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)先藏而后露。

　　藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。

　　勾踐在被吳王夫差打敗后主動(dòng)請(qǐng)求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵(lì)自己，并暗下決心滅吳報(bào)仇。勾踐回國(guó)后加緊練兵，最終滅吳。

　　在面對(duì)失敗時(shí)，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，并激勵(lì)自己前進(jìn)。在克服了重重困難后戰(zhàn)勝吳王實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

　　先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

　　藏與露作文 13

　　古往今來，有多少人韜光養(yǎng)晦卻在無形中顯露出光芒萬丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨(dú)的流星，在寥遠(yuǎn)的蒼穹里劃過美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會(huì)使露黯淡無光，反而會(huì)使露更具非凡的影響力。

　　文人墨客深藏自己的榮譽(yù)，露出淡泊寧靜的高尚精神。讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗鋒未出，詩思繞樹鵲難安”的治學(xué)精神，讀到的是他那種甘于寂寞，不求聞達(dá)的淡泊寧靜；讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國(guó)的脊梁”的學(xué)術(shù)精神；讀到泰戈?duì)枺�讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的.真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過”的平和寧靜之氣……高潔傲岸的我女人墨客并不因?yàn)闃s譽(yù)深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽(yù)不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂里，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。

　　平凡的人深藏自己的善行，露出博愛無私的可貴品德。有這樣的一個(gè)“他”，來自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認(rèn)渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個(gè)城市的良心。青島市紅十字會(huì)收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實(shí)名字，卻流露出“微塵有情，大愛無聲”的愛心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動(dòng)溫暖別人的心，他們露出博愛無私的可貴品德。

　　科學(xué)家深藏自己的地位，露出那里鉆研的科學(xué)精神。袁隆平榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)仍然躬耕于田間，致力于水稻研究；居里夫人獲得諾貝爾獎(jiǎng)仍然廢寢忘食的研究；愛因斯坦身載多項(xiàng)榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學(xué)家并沒有因?yàn)榈匚坏娘@赫、榮譽(yù)的云集，而放棄了研究科學(xué)的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學(xué)精神。

　　露不會(huì)因藏遜色，而會(huì)因藏更精彩！

　　藏與露作文 14

　　如果說，做事是一座山峰，那么做人就應(yīng)該是山谷。即高調(diào)做事，低調(diào)做人。詩人舒婷當(dāng)然想在詩壇上成為一座山峰，在與陳仲義結(jié)婚時(shí)，與其約法三章："一是不做家務(wù)，二是小兩口單獨(dú)過，三是交友自由。"

　　這樣說來，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對(duì)于陳仲義這樣的人來說，哪里還用得著約法三章！

　　舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開窗戶，你可以看到我在陽臺(tái)上讀書寫字，我可以瞧見你寫字讀書。不過，兩個(gè)人真正進(jìn)入對(duì)方心里，是皆愛好文學(xué)的他們?cè)谝淮挝膶W(xué)聚會(huì)上。

　　那次聚會(huì)，人人都以為自己握有靈蛇之珠，個(gè)個(gè)都覺得自己抱有荊山之玉，唯獨(dú)陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現(xiàn)，觸動(dòng)了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個(gè)念頭浮上來：若論對(duì)手，非他莫屬！

　　1981年的.一天，舒婷遠(yuǎn)游三峽歸來，不知是否舒婷游"神女峰"時(shí)的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛人肩頭痛哭一晚"的詩情詩緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終于有了"四目相對(duì)"的時(shí)刻。

　　當(dāng)時(shí)，舒婷還沒來得及放下行旅箱時(shí)，還沒來得及抖落一身風(fēng)塵，陳仲義就橡樹般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點(diǎn)"，舒婷說了句"好吧"，由此二人誰也不會(huì)再"為了眺望天上來鴻"，"而錯(cuò)過無數(shù)人間月明"了。

　　結(jié)婚那天，陳仲義5時(shí)即起，迎風(fēng)步行3分鐘去接新娘子。舒婷的見面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎后腦勺上永遠(yuǎn)沉默著卻一年365天都"循規(guī)蹈矩"立正著的頭發(fā)按倒。

　　陪他們一同來到新房的，是舒婷父親為之準(zhǔn)備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車?yán)先司�心培育了多年�?0盆玫瑰花�；槎Y一點(diǎn)兒也不排場(chǎng)，以致后來舒婷幡然醒悟時(shí)說，我嫁給他時(shí)就像私奔一樣。

　　藏與露作文 15

　　咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。

　　這些倒下的精靈，發(fā)出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因?yàn)椴桓势接苟�渴望陽光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。

　　忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅(jiān)守著那一份綠意�，F(xiàn)在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無情。

　　著書都為稻粱謀，那是怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個(gè)個(gè)才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅(qū)前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。

　　不被世俗遮住雙眼，不為權(quán)威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對(duì)綱常倫理，倡導(dǎo)絕假還真、真情實(shí)感的“童心說”，認(rèn)為普通人應(yīng)該在生活中找尋到自己的幸福。當(dāng)他一筆筆寫下當(dāng)時(shí)無法被人理解的書作之時(shí)，他堅(jiān)信，自己的思想終有一天會(huì)被理解。直到在無數(shù)唾棄中，他結(jié)束了自己的生命，留下了自己堅(jiān)守的信念。

　　真正的知識(shí)分子都是悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者。他們要提前預(yù)言一個(gè)時(shí)代的真理，就必須承受時(shí)代落差造成的悲劇命運(yùn)。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的'光輝，這就是中國(guó)的脊梁。”

　　當(dāng)人們固守著陳舊的規(guī)則和信仰，社會(huì)就如同停滯的死水般猙獰，隨著時(shí)間腐爛，散發(fā)出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強(qiáng)顏歡笑，但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)打破陳規(guī)，用創(chuàng)新凈化社會(huì)的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達(dá)爾文，還是不拘泥于權(quán)威，為人類開辟出時(shí)空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護(hù)，但他們精神中閃爍的光華，終會(huì)照亮后人。

　　評(píng)點(diǎn)

　　世界充滿了相似性，我們生活在類比之中。類比也是我們基本的思維方式，它使隱晦的成為顯赫，使?jié)摬氐娘@露蹤跡，使未知的化作可知。

　　儒家傳統(tǒng)下的中國(guó)文化注重“藏”，“槍打出頭鳥”等熟語一再告誡人們不要出頭露面。因循守舊漸漸成了一種集體無意識(shí)，我們?nèi)鄙倭恕案覟樘煜孪取钡膭?chuàng)新精神和豪情勇氣，如何把這個(gè)抽象深?yuàn)W的事理講得形象生動(dòng)，作者從“花木工剪枝”的日�，F(xiàn)象生發(fā)開來，有感嘆有反思，向時(shí)代的異端們致以崇高的敬意。構(gòu)思巧妙，立意深刻。

　　藏與露作文 16

　　《老人與海》的作者海明威，他的創(chuàng)作追求以文字表現(xiàn)出來的只有八分之一，剩余的八分之七卻藏在心里；落花生并不像桃子、蘋果那樣，果實(shí)高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給于我們一個(gè)人生的啟迪：不要急于顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內(nèi)涵和深度。

　　你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。

　　其實(shí)朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出一言，沒有人知道他是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，而且還是美國(guó)的能源部長(zhǎng)。他不關(guān)注榮譽(yù)更不炫耀榮譽(yù)，他得到獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息還是朋友先得到消息然后通過電話告訴他的呢！他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎(jiǎng)這事來炫耀。他常常表現(xiàn)出來的是一位樸實(shí)、沉穩(wěn)、低調(diào)、儒雅的學(xué)者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內(nèi)心深處。這就是為什么他這么深受人們的敬佩，因?yàn)樗�隱而不露的品質(zhì)，因?yàn)樗�默默無聞地在奮斗，而且從不夸耀自己。

　　但是21世紀(jì)的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急于顯露自己了，有點(diǎn)成就，就急于宣告全世界：登報(bào)、上電視、網(wǎng)上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時(shí)，他就只有那零星的優(yōu)點(diǎn)。這就是所謂21世紀(jì)社會(huì)的.浮躁。因此，我想在此談?wù)労�潮！韓國(guó)目前是全亞洲影藝界發(fā)展最盛的國(guó)家，因?yàn)樗麄円院⒆拥那啻鹤鞔鷥r(jià)，而且這些明星十分渴望表現(xiàn)自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國(guó)的SM公司培養(yǎng)大量青少年從事影藝界，所以出現(xiàn)了六年級(jí)就開始從藝的瘋狂的現(xiàn)象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態(tài)，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)：太愛表現(xiàn)、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優(yōu)點(diǎn)一下子展現(xiàn)給觀眾，然后受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因?yàn)樗麄兲珢郾憩F(xiàn)自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛；但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀眾眼中一晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)有時(shí)并非真正屬于自己的優(yōu)點(diǎn)，還沒有形成自己的獨(dú)特個(gè)性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜！

　　這就是藏與露的區(qū)別，藏與露的不同結(jié)果：深藏內(nèi)蘊(yùn)受人敬，張揚(yáng)外露難成器。當(dāng)然作為一名中學(xué)生，該顯露自己才華的時(shí)候，就應(yīng)該盡情的揮灑自己的才華與激情；但是更多的時(shí)候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準(zhǔn)備！

　　藏與露作文 17

　　花生的果實(shí)埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實(shí)展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ�的果實(shí)埋在地里是藏，等它最后展現(xiàn)自己的時(shí)候是露，假如沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。

　　我個(gè)人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時(shí)候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時(shí)。當(dāng)他把自己“藏”起來時(shí)，便創(chuàng)作一首又一首的`膾炙人口的優(yōu)美詩篇；這些詩流傳后世，讓世人記住了這個(gè)藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。

　　越王勾踐，當(dāng)他面對(duì)國(guó)土淪喪，國(guó)破家亡的慘景時(shí)，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個(gè)“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國(guó)后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)�，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？

　　三國(guó)時(shí)期，作為曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會(huì)，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會(huì)被殺？也許還會(huì)得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？

　　今天，我們作為高三學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識(shí)海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場(chǎng)上，我們才會(huì)有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場(chǎng)。

　　露源于藏，藏即為露。

　　藏與露作文 18

　　木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點(diǎn)點(diǎn)暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調(diào)和，相互促進(jìn)，至其平衡，方得大道。

　　“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！碧K轍曾如此評(píng)價(jià)自己的兄長(zhǎng)，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快�！变h芒畢露，不加掩飾的處事風(fēng)格致使這樣一個(gè)才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺(tái)詩案，囚于監(jiān)獄，終發(fā)配黃州。

　　觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩(wěn)重內(nèi)斂，比起東坡的'才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監(jiān)禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。

　　我們仰止東坡光風(fēng)霽月的品行，以及對(duì)狗茍蠅營(yíng)勾當(dāng)?shù)牟恍寂c反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍?zhǔn)�，卻值得我們深思。

　　藏與露之道隱于人，也隱于動(dòng)物的生活中，動(dòng)物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細(xì)細(xì)品嘗的�！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機(jī)敏的，抓住那霎時(shí)的機(jī)遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機(jī)的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。

　　相比藏露之道的應(yīng)用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個(gè)魚群也噴出火舌，保護(hù)同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時(shí)，便是它們的死期之日。

　　黑白調(diào)和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風(fēng)光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達(dá)人情，八面玲瓏的處事風(fēng)格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時(shí)間的打磨，慢慢調(diào)和，終成大道。

　　藏與露作文 19

　　花生的果實(shí)埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實(shí)展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ�的果實(shí)埋在地里是藏，等它最后展現(xiàn)自己的時(shí)候是露，如果沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。

　　我個(gè)人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時(shí)候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時(shí)；當(dāng)他把自己“藏”起來時(shí)，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇。這些詩流傳后世，讓世人記住了這個(gè)藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。

　　越王勾踐，當(dāng)他面對(duì)國(guó)土淪喪，國(guó)破家亡的慘景時(shí)，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個(gè)“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國(guó)后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)�，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？

　　三國(guó)時(shí)期，作為曹操的門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會(huì)，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的`殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會(huì)被殺？也許還會(huì)得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？

　　今天，我們作為高三學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識(shí)海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場(chǎng)上，我們才會(huì)有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場(chǎng)。

　　露源于藏，藏即為露。

　　藏與露作文 20

　　縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數(shù)人內(nèi)心的一個(gè)難題。我認(rèn)為，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關(guān)系。

　　當(dāng)“藏”則藏，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當(dāng)面對(duì)國(guó)土淪喪、國(guó)破家亡的慘景時(shí)，他沒有選擇同吳王抗?fàn)幍摹奥丁保�而選擇了茍且偷生的“藏”。在這個(gè)“藏”下，他受盡了屈辱，為吳王“前導(dǎo)”。他在暗無天日里臥薪嘗膽十年，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”。倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無疑是身首異處，哪有后來的展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啟迪。

　　當(dāng)“露”則露，這才能把握成功的機(jī)會(huì)。總是內(nèi)斂，總是無原則地自謙，就會(huì)失去許多大好機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果永遠(yuǎn)都不向世人展示他的“出眾”，那么，他的一生便顯得平淡無奇�！叭嘶钜皇�，便要活出自己的價(jià)值”，我們?nèi)粘Ｋ⒁曨l時(shí)經(jīng)常會(huì)刷出這么一句話，仔細(xì)思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生嗎？因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)的.人，社會(huì)是人的社會(huì)”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì)群體而孤立存在。當(dāng)你被社會(huì)所忽略時(shí)，你自身的價(jià)值就沒有了實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，因此要把握機(jī)會(huì)“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當(dāng)“露”則露，讓人生活出精彩。

　　但“露”也并非毫無顧忌地“露”。三國(guó)時(shí)期的楊修恃才放曠，稍有機(jī)會(huì)，不管什么場(chǎng)合什么對(duì)象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢(mèng)中殺人”本來是玩弄權(quán)術(shù)以掩人耳目的勾當(dāng)，楊修偏要給他點(diǎn)破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過于張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關(guān)系，也許他的人生就不一樣了。

　　今天，我們作為高中學(xué)子，該顯露自己才華的時(shí)候，就應(yīng)該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時(shí)候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，把自己埋藏在這無盡的知識(shí)海洋中，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準(zhǔn)備，從而讓自己的人生更加精彩！

　　藏與露作文 21

　　紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時(shí)候就顯露，該隱藏的時(shí)候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實(shí)力，待時(shí)機(jī)成熟后才顯露自己的實(shí)力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。

　　倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無疑是一個(gè)失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時(shí)就將種子深埋地下，待成熟后累累果實(shí)才會(huì)顯露出來。

　　像這樣的審時(shí)度勢(shì)的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復(fù)興時(shí)期的`科學(xué)家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴(yán)刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。

　　就因?yàn)橘だ�略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時(shí)候該隱藏就隱藏，什么時(shí)候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動(dòng)成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時(shí)就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時(shí)候顯露，往往會(huì)招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報(bào)國(guó)，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導(dǎo)致了自己被殘忍殺害結(jié)果。

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！滨r花在盛開的時(shí)候?yàn)槿藗冿@露了自己的美麗，花朵凋零的時(shí)候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個(gè)共同的心愿：為別人奉獻(xiàn)自己。它向我們昭示一個(gè)道理：我們審時(shí)度勢(shì)或隱或顯的標(biāo)準(zhǔn)在于“做一些有益于別人的事，做一個(gè)造福社會(huì)的人�！�

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　藏與露作文 22

　　事物是矛盾統(tǒng)一的。在中國(guó)文化中隨處可見對(duì)立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。

　　藏是海納百川，深蓄而不發(fā)。中國(guó)是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚(yáng)。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭(zhēng)。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細(xì)流，不向外張揚(yáng)，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學(xué)貫中西，博聞強(qiáng)識(shí)。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養(yǎng)而名揚(yáng)清華，其所著《圍城》堪稱經(jīng)典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的'淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國(guó)記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯(cuò)，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。

　　然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當(dāng)仁不讓”，不見“該出手就出手”。

　　露是讓才華能力得以彰顯，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并有利于社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行廣告宣傳，想必銷售會(huì)更好。

　　藏是積累，是內(nèi)化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養(yǎng)；露是藏的另一面，厚積薄發(fā)，是外顯；是將滿腹經(jīng)綸轉(zhuǎn)變?yōu)橹螄?guó)良策，是將才華轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)價(jià)值。

　　由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實(shí)際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎(chǔ)，露是藏的最高體現(xiàn)，也是藏的歸宿。藏和露并無優(yōu)劣之分，貴在相和，缺一不可。

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