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【必備】夢(mèng)中作原文及賞析8篇
夢(mèng)中作原文及賞析1
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
譯文及注釋
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝(lí)千百。
春天的雨水讓路旁的花兒競(jìng)相開(kāi)放，輕輕拂過(guò)，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來(lái)到小溪盡頭，驚起無(wú)數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
黃鸝：鳥(niǎo)名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱(chēng)黃鶯、黃鳥(niǎo)。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤(téng)陰下，了不知南北。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。夭矯：屈伸自如的樣子�？毡蹋罕炭�。了：完全，全然。
譯文及注釋
譯文
春天的雨水讓路旁的花兒競(jìng)相開(kāi)放，輕輕拂過(guò)，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來(lái)到小溪盡頭，驚起無(wú)數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
注釋
好事近：詞牌名，又名釣魚(yú)笛、倚秋千。
黃鸝：鳥(niǎo)名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱(chēng)黃鶯、黃鳥(niǎo)。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
夭矯：屈伸自如的樣子。
空碧：碧空。
了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
《好事近·夢(mèng)中作》這首詞相傳為公元1095年（宋哲宗紹圣二年）秦觀被貶監(jiān)處州鹽稅時(shí)夢(mèng)中所作。
賞析
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之�！秉S庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回�！比~題為“夢(mèng)中作”，系寫(xiě)夢(mèng)境，先寫(xiě)出中漫游，再寫(xiě)飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語(yǔ)奇警，意境幽絕。
起首二句，寫(xiě)春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場(chǎng)春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過(guò)后，春花盛開(kāi)，給人以無(wú)比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫(xiě)出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意�！靶械健币痪�，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢(mèng)魂春路上行走所見(jiàn)，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗�！坝悬S鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來(lái)�！靶∠钐帯�，應(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹(shù)上棲息。詞人的突然來(lái)到，打破了一片岑寂，無(wú)數(shù)黃鸝立刻喧騰起來(lái)。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿(mǎn)山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過(guò)片二句，鏡頭移向天空，只見(jiàn)飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫(xiě)出龍蛇盤(pán)曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬(wàn)里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢(mèng)境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語(yǔ)和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢(shì)飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)�，格調(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢(shì)飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無(wú)我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無(wú)我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的.反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩(shī)余續(xù)集》卷上）。此處寫(xiě)得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷五十引《冷齋夜話(huà)》云：“秦少游處州，夢(mèng)中作長(zhǎng)短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化�！睋�(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語(yǔ)有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說(shuō)法。
全詞所寫(xiě)，皆淡語(yǔ)、景語(yǔ)、致語(yǔ)、麗語(yǔ)、奇語(yǔ)，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢(mèng)境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”，充滿(mǎn)浪漫、奇詭的色彩。
賞析二
此詞生動(dòng)形象地描寫(xiě)了作者的一次夢(mèng)中之游的經(jīng)過(guò)。詞的上片先寫(xiě)他夢(mèng)魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫(xiě)詞人的醉酒，寫(xiě)夢(mèng)中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫(huà)，構(gòu)思新妙，造語(yǔ)奇警，不似尋常手筆。
上片是寫(xiě)詞人夢(mèng)中看到的美景�！按郝贰眱删�，寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫(xiě)活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)了萬(wàn)物，促使含苞的山花綻開(kāi)，于是花兒多了起來(lái)；另一方面，春雨來(lái)得及時(shí)，山花開(kāi)得迅速，詞人在不知不覺(jué)中突然感受到雨露的滋潤(rùn)、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿(mǎn)山鮮花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬(wàn)千的春天。“動(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處。
“行到”兩句，進(jìn)一步描寫(xiě)構(gòu)成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺(jué)形象，同時(shí)又在聽(tīng)覺(jué)上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動(dòng)人。
下片是寫(xiě)詞人的醉酒。“飛云”二句傳神地描寫(xiě)了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說(shuō)明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。
醉臥二句，是說(shuō)面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來(lái)，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬(wàn)物之表，與天地山水共存。
這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現(xiàn)實(shí)中無(wú)法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥(niǎo)語(yǔ)的美妙夢(mèng)境中得到了完全的解脫。他是很無(wú)拘無(wú)束和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開(kāi)心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢(mèng)中作原文及賞析2
原文
夢(mèng)中作
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。
翻譯
夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。
下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過(guò)去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無(wú)法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。
注釋
千山：極言山多�！�
“棋罷”句：暗用王質(zhì)的故事。
酒闌：謂酒筵將盡。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)記述夢(mèng)中所見(jiàn)，載于《居士集》卷十二，它前后的兩首目錄原注都標(biāo)明為宋仁宗皇祐元年（1049年），可能為同時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹主政的慶歷新政而被貶謫到潁州。
賞析
在古典詩(shī)歌中，寫(xiě)夢(mèng)或夢(mèng)中作詩(shī)為數(shù)不少。清代趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)陸游的集子里，記夢(mèng)詩(shī)多至九十九首。這類(lèi)作品有的是寫(xiě)夢(mèng)，有的則是借夢(mèng)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的'某種感情。此詩(shī)乃記述夢(mèng)中之所見(jiàn)。
首句寫(xiě)靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬(wàn)籟俱寂中吹笛，周?chē)沫h(huán)境顯得格外恬靜�！扒皆隆比�，意境空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫(huà)的卻是另一種境界�！奥钒怠�，說(shuō)明時(shí)間也是在夜晚，下面又說(shuō)“百種花”，則此時(shí)的節(jié)令換成了百花爭(zhēng)妍的春天。這里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫(xiě)得如此撲朔迷離，正合夢(mèng)中作詩(shī)的情景。此二句意境朦朧，語(yǔ)言雋永，對(duì)下二句起了烘托作用。
第三句借一個(gè)傳說(shuō)故事喻世事變遷。這里運(yùn)用了梁代任昉《述異記》中的典故，反映了詩(shī)人超脫人世之想。
末句寫(xiě)酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩(shī)人雖想超脫，畢竟不能忘情于人世，與蘇軾《水調(diào)歌頭》所說(shuō)的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩(shī)雖是寫(xiě)四個(gè)不同的意境，但合起來(lái)又是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，暗寓詩(shī)人既想超脫時(shí)空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩(shī)言志”，全詩(shī)至結(jié)尾，寓意就逐漸明朗了。詩(shī)人的抑郁恍惚，與他當(dāng)時(shí)政治上的不得志有關(guān)。作此詩(shī)時(shí)歐陽(yáng)修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發(fā)心中的感慨，它的妙處是沒(méi)有把這種感慨直接說(shuō)出。這種意在言外的手法，要仔細(xì)體察才能明其究竟。
此詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)仗工巧，天衣無(wú)縫，前后兩聯(lián)字字相對(duì)。這是受了杜甫《絕句》詩(shī)的影響。
夢(mèng)中作原文及賞析3
好事近·夢(mèng)中作
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《好事近·夢(mèng)中作》是北宋詞人秦觀創(chuàng)作的一首詞。此詞生動(dòng)形象地描寫(xiě)了作者的一次夢(mèng)中之游的經(jīng)過(guò)。詞的上片先寫(xiě)他夢(mèng)魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫(xiě)詞人的醉酒，寫(xiě)夢(mèng)中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫(huà)，構(gòu)思新妙，造語(yǔ)奇警，不似尋常手筆。
翻譯/譯文
一場(chǎng)春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風(fēng)中擺動(dòng)，又給滿(mǎn)山帶來(lái)了盎然春色。我走到小溪深處，無(wú)數(shù)黃鸝飛躍啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在眼前干變?nèi)f化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。
注釋
1.好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙調(diào)四十五字，前后段各四句、兩仄韻。
2.黃鸝：烏名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱(chēng)黃鶯、黃鳥(niǎo)。
3.龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
5.空碧：碧空。
6.了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗紹圣二年（1095年）春天，秦觀貶監(jiān)處州（今浙江麗水）酒稅時(shí)。如詞題所示，系寫(xiě)夢(mèng)境。因作者在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的痛苦，欲在夢(mèng)中尋求解脫，故有此詞。
賞析/鑒賞
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回�！比~題為“夢(mèng)中作”，系寫(xiě)夢(mèng)境，先寫(xiě)出中漫游，再寫(xiě)飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語(yǔ)奇警，意境幽絕。
起首二句，寫(xiě)春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場(chǎng)春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過(guò)后，春花盛開(kāi)，給人以無(wú)比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫(xiě)出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意�！靶械健币痪�，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢(mèng)魂春路上行走所見(jiàn)，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來(lái)�！靶∠钐帯保瑧�(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹(shù)上棲息。詞人的突然來(lái)到，打破了一片岑寂，無(wú)數(shù)黃鸝立刻喧騰起來(lái)。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿(mǎn)山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過(guò)片二句，鏡頭移向天空，只見(jiàn)飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞�！柏渤C”二字，寫(xiě)出龍蛇盤(pán)曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性�！翱毡獭奔幢炭�，因押韻而句法倒裝。碧空萬(wàn)里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢(mèng)境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語(yǔ)和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢(shì)飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)�，格調(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢(shì)飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無(wú)我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無(wú)我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩(shī)余續(xù)集》卷上）。此處寫(xiě)得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷五十引《冷齋夜話(huà)》云：“秦少游處州，夢(mèng)中作長(zhǎng)短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化�！睋�(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語(yǔ)有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說(shuō)法。
全詞所寫(xiě)，皆淡語(yǔ)、景語(yǔ)、致語(yǔ)、麗語(yǔ)、奇語(yǔ)，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢(mèng)境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”。
上片寫(xiě)夢(mèng)中雨后出游。沿路山花爛漫，色彩繽紛，春光一派明媚�！按郝贰眱删�，寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫(xiě)活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)了萬(wàn)物，促使含苞的山花綻開(kāi)，于是花兒多了起來(lái)；另一方面，春雨來(lái)得及時(shí)，山花開(kāi)得迅速，詞人在不知不覺(jué)中突然感受到雨露的滋潤(rùn)、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿(mǎn)山鮮花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬(wàn)千的春天�！皠�(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處�！靶械健眱删�，進(jìn)一步描寫(xiě)構(gòu)成明媚春光的`千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺(jué)形象，同時(shí)又在聽(tīng)覺(jué)上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動(dòng)人。
下片是寫(xiě)詞人的醉酒，寫(xiě)夢(mèng)中“醉臥古藤陰下”，仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫測(cè)。作者不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中�！帮w云”二句傳神地描寫(xiě)了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說(shuō)明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。醉臥二句，是說(shuō)面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來(lái)，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬(wàn)物之表，與天地山水共存。
在虛無(wú)恬淡的詞句下，掩藏著的正是詞人內(nèi)心的痛苦和抑郁。因詞人后來(lái)死于藤州，人們?cè)谡務(wù)撨@首詞結(jié)語(yǔ)兩句時(shí)，往往視為詞人之死的預(yù)兆。從潛意識(shí)的深度心理來(lái)分析，這兩句確是詞人不勝現(xiàn)實(shí)痛苦，企求以死為最終解脫的本能流露，這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現(xiàn)實(shí)中無(wú)法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥(niǎo)語(yǔ)的美妙夢(mèng)境中得到了完全的解脫。他是很無(wú)拘無(wú)束和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開(kāi)心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢(mèng)中作原文及賞析4
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。
譯文
夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路上一片昏暗，千百種花兒散落滿(mǎn)地，把人的視線(xiàn)都給弄迷糊了。
下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過(guò)去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無(wú)法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。
注釋
千山：極言山多。唐柳宗元《江雪》詩(shī)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅�！�
“棋罷”句：暗用王質(zhì)的故事。南朝梁任昉在《述異記》中說(shuō)：晉時(shí)王質(zhì)入山采樵，見(jiàn)二童子對(duì)弈，就置斧旁觀。童子給王質(zhì)一個(gè)像棗核似的東西，他含在嘴里，就不覺(jué)得饑餓。等一盤(pán)棋結(jié)束，童子催他回去，王質(zhì)一看，自己的斧柄也已經(jīng)朽爛�；丶液�，親故都已去世，早已換了人間。
酒闌：謂酒筵將盡。
賞析
此詩(shī)記述夢(mèng)中所見(jiàn)，載于《居士集》卷十二，它前后的兩首目錄原注都標(biāo)明為公元1049年（宋仁宗皇祐元年），可能為同時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹主政的慶歷新政而被貶謫到潁州。
賞析背景
此詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)，夢(mèng)境恍惚朦朧，撲朔迷離，充滿(mǎn)神秘感，主題不易捉摸，詩(shī)人在這里表達(dá)的是一種曲折而復(fù)雜的'情懷，似是暗寓詩(shī)人既想超凡出世又十分留戀人間的思想矛盾。全詩(shī)一句一截，各自獨(dú)立，描繪了秋夜、春宵、棋罷、酒闌四個(gè)不同的意境，如同四幅單軸畫(huà)，但又是渾然天成；同時(shí)對(duì)仗工巧，前后兩聯(lián)字字相對(duì)，天衣無(wú)縫。
首句寫(xiě)靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬(wàn)籟俱寂中吹笛，周?chē)沫h(huán)境顯得格外恬靜�！扒皆隆比郑呀�(jīng)空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫(huà)的卻是另一種境界�！奥钒怠�，說(shuō)明時(shí)間也是在夜晚，下面又說(shuō)“百種花”，則此時(shí)的節(jié)令換成了百花爭(zhēng)妍的春天。這里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫(xiě)得如此撲朔迷離，正合夢(mèng)中作詩(shī)的情景。此二句意境朦朧，語(yǔ)言雋永，對(duì)下二句起了烘托作用。
第三句借一個(gè)傳說(shuō)故事喻世事變遷。梁代任昉在《述異記》中說(shuō)：晉時(shí)王質(zhì)入山采樵，見(jiàn)二童子對(duì)弈，就置斧旁觀。童子給王質(zhì)一個(gè)像棗核似的東西，他含在嘴里，就不覺(jué)得饑餓。等一盤(pán)棋結(jié)束，童子催他回去，王質(zhì)一看，自己的斧柄也已經(jīng)朽爛�；丶液�，親故都已去世，早已換了人間。這句反映了作者超脫人世之想。
末句寫(xiě)酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩(shī)人雖想超脫，畢竟不能忘情于人世，與蘇軾《水調(diào)歌頭》所說(shuō)的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩(shī)雖是寫(xiě)四個(gè)不同的意境，但合起來(lái)又是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，暗寓詩(shī)人既想超脫時(shí)空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩(shī)言志”，全詩(shī)至結(jié)尾，寓意就逐漸明朗了。詩(shī)人的抑郁恍惚，與他當(dāng)時(shí)政治上的不得志有關(guān)。作此詩(shī)時(shí)歐陽(yáng)修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發(fā)心中的感慨，它的妙處是沒(méi)有把這種感慨直接說(shuō)出。這種意在言外的手法，要仔細(xì)體察才能明其究竟。
此詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)仗工巧，天衣無(wú)縫，前后兩聯(lián)字字相對(duì)。這是受了杜甫《絕句》詩(shī)的影響。
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。
夢(mèng)中作原文及賞析5
夢(mèng)中作·珠亡忽震蛟龍睡
珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)中作四首》是南宋末期愛(ài)國(guó)詩(shī)人林景熙的組詩(shī)作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來(lái)能讀到他的詩(shī)的'人知道，民族正氣依然存在，沒(méi)有隨著國(guó)家的淪亡而完全消失。全詩(shī)凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國(guó)的拳拳心意。
《夢(mèng)中作·珠亡忽震蛟龍睡》為第一首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的事，南宋遺民無(wú)不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來(lái)。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來(lái)又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫(xiě)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫(xiě)得太明顯招來(lái)橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
本詩(shī)是記敘皇陵被掘，作者等人搜集之情形。相傳深淵里的驪龍頷下的寶珠須待驪龍睡熟后才能去摘取，作者用“珠亡忽震蛟龍睡”來(lái)影射皇陵被掘，而群情為之震動(dòng)�！爸橥觥奔粗秆吃嶂閷毐唤�；“龍睡”即指宋帝死后長(zhǎng)眠。國(guó)破家亡，臣民不能不感到痛苦；而現(xiàn)在竟然皇帝的陵墓也被發(fā)掘，其痛苦更是無(wú)以復(fù)加。即便車(chē)敝，拉車(chē)的犬馬也難以忘情，何況是宗國(guó)覆滅，先帝尸骨被辱，作者前朝的臣民不可能袖手旁觀。作者等人扮成乞丐，背著竹籮，帶著竹夾，暗中賄賂那些曾參與掘墓的人，將高宗、孝宗的骸骨裝成兩盒，悄悄運(yùn)走。“親拾寒瓊出幽草”就是記敘這件事，“寒瓊”是對(duì)諸帝骸骨的美稱(chēng)。這一壯烈義舉使天地鬼神都為之感動(dòng)，最后一句“四山風(fēng)雨鬼神驚”實(shí)則包含了這兩重意思。
【注釋】：
原題注：元兵破宋，河西僧楊勝吉祥軍有功，因得於杭置江淮諸路釋教都總統(tǒng)，所以管轄諸路僧人，時(shí)號(hào)楊總統(tǒng)。盡發(fā)越上宋諸帝山陵，取其骨，取其骨，渡浙江筑塔于宋內(nèi)朝舊址。其余骸骨棄草莽中，人莫敢收。適先生與同舍生鄭樸翁等數(shù)在越上，痛憤乃不能已，遂相率為采藥者至陵上，以草囊拾而收之。又聞理宗顱骨為北軍投湖水中，因以錢(qián)購(gòu)漁者求之，幸一網(wǎng)而得，乃盛二函，托言佛經(jīng)葬于越山，且種冬青樹(shù)識(shí)之。在元時(shí)作詩(shī)，不敢明言事，但以夢(mèng)中作為題。下篇冬青花亦此意也。
夢(mèng)中作原文及賞析6
浣溪沙夢(mèng)中作中州樂(lè)府
[元] 王礀
林樾人家急暮砧。夕陽(yáng)人影入江深。倚闌疏快北風(fēng)襟。雨自北山明處黑，云從白鳥(niǎo)去邊陰。幾多秋思亂鄉(xiāng)心。
作品賞析
【注釋】：
寫(xiě)思鄉(xiāng)的詞，古往來(lái)今真不知有多少！然而金人王礀的這首《浣溪沙》不但沒(méi)有模仿的痕跡，而且明顯地表現(xiàn)了自己的獨(dú)到之處。李白的思鄉(xiāng)是在靜夜，所謂“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），杜甫的思鄉(xiāng)是在深秋，所謂“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興》）。王礀的思鄉(xiāng)卻不在夜晚，也不值深秋，而是夢(mèng)中，所謂“日有所思，夜有所夢(mèng) ”，這種典型環(huán)境的選擇，不能不說(shuō)別具一番特色。
這首詞記的是夢(mèng)中所見(jiàn)，詞中沒(méi)有過(guò)尋的鋪陣和渲染，用近于白描的手法，著眼于夢(mèng)中的景物，寫(xiě)來(lái)親切感人。全篇初看似乎全為寫(xiě)景，仔細(xì)玩味，又覺(jué)實(shí)則句句關(guān)情，寓情于景，以景襯情，情景交融，表達(dá)了詞人深摯細(xì)膩的思鄉(xiāng)情懷。
從詞的內(nèi)容上看，起首二句首先為我們指摹了一幅 動(dòng)著淡淡鄉(xiāng)悉的水墨畫(huà) ：暮靄蒼茫中，幾幛農(nóng)家村舍掩映在片片濃郁蒼翠的樹(shù)陰下，裊裊的炊煙此時(shí)也漸漸地升起來(lái)了 ，清澈的江水繞著小村緩緩地流過(guò)，江邊傳來(lái)村婦陣陣急切的搗衣聲；夕陽(yáng)的余暉愁灑向江面，點(diǎn)點(diǎn)的波光中，帆船漸行漸遠(yuǎn)，只有三五隱約晃動(dòng)的人影邁向歸家的小路，他們大概就是暮歸的漁人吧 ？這是一幅多么悠閑恬靜的鄉(xiāng)村暮色圖呀！
久未歸去的家鄉(xiāng)現(xiàn)在大概就是這樣的吧 ？”“倚闌疏快北風(fēng)襟 ”，在這靜靜的暮色圖中 ，此刻正有一人，倚著欄干，凝神佇立，默默無(wú)語(yǔ)，任憑北風(fēng)吹起了他的衣襟卻渾然不覺(jué)。此刻他在想什么？是否被這眼前的'圖畫(huà)引起了一縷淡淡鄉(xiāng)愁？異鄉(xiāng)的游子啊，此刻只能夢(mèng)回故鄉(xiāng)！
如果說(shuō)上片描繪的是一幅靜穆的畫(huà)面，那么下片則由靜至動(dòng)，進(jìn)一步描摹倏忽萬(wàn)變的夢(mèng)境 �！坝曜赃h(yuǎn)山明處里，云隨白鳥(niǎo)去邊陰”意思是夕陽(yáng)西下，忽然山雨驟來(lái)，頓時(shí)剛剛還被夕陽(yáng)的余暉所照亮的天際變得一片黑暗，鳥(niǎo)兒紛紛入巢，云兒也被黑暗所漸漸淹沒(méi)，人們也已回到了溫暖的家，一時(shí)間，天地間只剩下仍舊憑欄遠(yuǎn)眺的游子，獨(dú)自面對(duì)忽至的風(fēng)雨，思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)和親人。至此，雖仍是寫(xiě)景，但卻句句是情，處處寓含著旅人的鄉(xiāng)愁別緒與孤單寂寞。此時(shí)當(dāng)真是“幾多秋思亂鄉(xiāng)心”了！較之李白的’舉杯澆愁愁更愁”更別具一番隱忍婉曲的愁滋味，讀來(lái)不禁使人有如身臨其境之感。便充盈著全篇的鄉(xiāng)愁，更添一層惘悵。這最末一句，即是總領(lǐng)全篇的主線(xiàn)，又使感情的積蓄達(dá)到了高潮，揭示了全篇的主旨。實(shí)乃點(diǎn)睛之筆。
從藝術(shù)手法上看，這首詞采用了白描的手法，明白如畫(huà)，于平淡中見(jiàn)真情，似芳谷幽蘭，淡雅而有韻味。
夢(mèng)中作原文及賞析7
原文
天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。
嵩陽(yáng)居士今安否，青眼看人萬(wàn)里情。
翻譯
天邊那團(tuán)團(tuán)烏云，飽含著濃濃的雨意，樓前一輪紅日，把青山照得多么明麗。
古時(shí)嵩山的隱者，如今卻在哪里？看重我和他心志相契，萬(wàn)里以外向我傳達(dá)情誼。
注釋
嵩陽(yáng)居士：嵩陽(yáng)，指今河南嵩山、少室山、穎水一帶。居士，意即處士，古稱(chēng)有才德而不仕的人。
青眼：眼睛正視時(shí)，眼球居中，故青眼表示對(duì)人喜愛(ài)或尊重。
賞析
這首詩(shī)作于宋仁宗慶歷七年（1047）秋。當(dāng)時(shí)，蔡襄自北苑茶園（今建甌鳳凰山）監(jiān)制貢茶后，返回福州寓所。夢(mèng)游洛中，見(jiàn)嵩陽(yáng)居士留詩(shī)在屋壁上，還記得兩句，于是寫(xiě)下此詩(shī)。
這首詩(shī)題為“夢(mèng)中作”，詩(shī)人憑借夢(mèng)中稍縱即逝的霎時(shí)間的清靈的感覺(jué)，結(jié)合平時(shí)的心志，自然傾吐而出，如奔泉之出山，清風(fēng)之振葉。故詩(shī)境特奇，非尋常筆墨所能企及。
前半“天際烏云”兩句，表面上寫(xiě)雨后新晴景象，實(shí)質(zhì)是針對(duì)時(shí)事而發(fā)，語(yǔ)意雙關(guān)，自然合拍，寄意深長(zhǎng)。樓頭的紅日，雖然已經(jīng)照亮山峰，光明滿(mǎn)眼；但天邊烏云仍重，依然含有雨意，陰晦風(fēng)雨，仍然可以隨時(shí)到來(lái)。作者身當(dāng)北宋中期，北方的契丹（此時(shí)已稱(chēng)遼國(guó)），西邊的夏國(guó)，雖然在宋真宗、宋仁宗兩朝，先后與遼、夏達(dá)成和議，并由宋朝歲給兩國(guó)大量金銀和絲繒，暫得相安，但危機(jī)仍存，隱憂(yōu)猶在。賂敵求和，等于飲鴆止渴，不僅削弱了宋朝的實(shí)力，更糟的是壯大了對(duì)方，形成不戰(zhàn)自困的局勢(shì)。這西邊、北邊兩個(gè)強(qiáng)敵，對(duì)宋朝隨時(shí)都有嚴(yán)重的威脅。正如天際烏云一樣，一旦翻滾起來(lái)，可能烏天黑日、風(fēng)雨交加，暫時(shí)的晴朗，固然也是可喜的.跡象，但晴意未穩(wěn)，并不足恃。過(guò)于樂(lè)觀，勢(shì)必鑄成大錯(cuò)。
后半“嵩陽(yáng)居士今何在？青眼看人萬(wàn)里情”兩句，是作者表明自己心志的活語(yǔ)。在詩(shī)里，這兩句所表現(xiàn)的是跳躍的感情，作者是文士，是著名的書(shū)法家，對(duì)于時(shí)局，雖則具有敏感和遠(yuǎn)見(jiàn)，但是他感嘆并未能補(bǔ)救時(shí)艱，空有拯時(shí)濟(jì)世之心而無(wú)力實(shí)現(xiàn)，因而不無(wú)遁世高隱之情。作者想到嵩陽(yáng)那里，因?yàn)槟鞘歉呷艘菔克�。古代的高士許由，傳說(shuō)曾隱居過(guò)嵩山、潁水之間；唐代的隱逸之士，更多棲身于嵩山、少室山；唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)集中，就有《送裴十八圖南歸嵩山》、《送于十八落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》等多篇，表明向往嵩山、少室山之意，尤其是《題嵩山逸人元丹丘山居并序》那一篇，更能表達(dá)李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾稱(chēng)他為“丹丘生”。這篇詩(shī)的序文說(shuō)：“元公近游嵩山，故交深情，出處無(wú)間，宕信頻及，許為主人，欣然適會(huì)本意。當(dāng)冀長(zhǎng)往不返，欲便舉家就之�！痹�(shī)中說(shuō)：“故人契嵩穎，高義炳丹雘，滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林端好，不羨世朝樂(lè)。偶與真意并，頓覺(jué)世情薄。”嵩山逸人，即指嵩陽(yáng)居士。蔡襄詩(shī)中的后兩句，正是運(yùn)用了李白的詩(shī)意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“巖信頻及，許為主人”。作者想到宋代當(dāng)時(shí)，像元丹丘那樣的高人絕少，而取媚邀寵的人，則到處存在，所以又有欲往無(wú)由之嘆。詩(shī)句說(shuō)：“篙陽(yáng)居士今何在？”深致惋惜之情。詩(shī)人認(rèn)為，倘若嵩陽(yáng)居士仍然存在，他們必然以青眼看人，雖然相隔萬(wàn)里，也是令作者向往的。
全詩(shī)從感念時(shí)艱出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂(yōu)世有心而救時(shí)無(wú)術(shù)；既慕隱居而又難能如愿的矛盾心情。詩(shī)人作為一個(gè)文人、一個(gè)書(shū)生，此詩(shī)情調(diào)是十分切合身份的。詩(shī)的語(yǔ)言明麗新警，婉而多風(fēng)。陳衍認(rèn)為這首詩(shī)有“神助”，是指詩(shī)的境界高遠(yuǎn)，是夢(mèng)中偶有會(huì)心之作。
夢(mèng)中作原文及賞析8
夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)中作四首》是南宋末期愛(ài)國(guó)詩(shī)人林景熙的組詩(shī)作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來(lái)能讀到他的詩(shī)的`人知道，民族正氣依然存在，沒(méi)有隨著國(guó)家的淪亡而完全消失。全詩(shī)凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國(guó)的拳拳心意。
《夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的事，南宋遺民無(wú)不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來(lái)。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來(lái)又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫(xiě)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫(xiě)得太明顯招來(lái)橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷�！耙慌踝灾榍鹆辍被昧艘粋�(gè)古代神話(huà)。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥(niǎo)嘴里含著青沙珠飛來(lái)，在葬處積成一個(gè)堆，稱(chēng)珠丘。這里作者把蘭亭的宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥(niǎo)。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨，卻不敢明說(shuō)，只能托言盒中裝的是佛經(jīng)，而佛經(jīng)來(lái)自天竺國(guó)（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)”。這里的秘密獨(dú)有春風(fēng)知道，除了春風(fēng)可以毫無(wú)顧忌地年年來(lái)這里祭掃憑吊外，誰(shuí)也不敢冒此風(fēng)險(xiǎn)。身后如此孤獨(dú)寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷�！岸庞睢笔怯猛鬯篮蠡鞫霹N、含淚啼血、飛回江南的傳說(shuō)，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹(shù)木，重葬遺骨后也用此樹(shù)作為標(biāo)記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復(fù)一日、年復(fù)一年地用眼淚來(lái)澆灌冬青樹(shù)了。
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