端午原文及翻譯

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賀新郎·端午原文翻譯及賞析推薦度：
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端午原文及翻譯

端午原文及翻譯1

　　賀新郎·端午

端午原文及翻譯

　　深院榴花吐。畫簾開、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　　靈均標(biāo)致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。

　　翻譯

　　深深的庭院中石榴花剛剛吐艷，我撩起畫簾，穿著葛衣?lián)u著絹扇，讓風(fēng)兒把暑氣驅(qū)除。少男少女各自夸耀著自己的新裝，頭上插戴著式樣新穎的釵符和艾虎。早已有人在江邊觀看龍舟競渡。我年紀(jì)老大，懶于前去湊趣，任憑裹著頭巾的兒郎搖旗擊鼓。船槳打起水珠如急雨迸濺，江面上一片浪花飛舞。

　　屈原的形象是如此高大，暗想他平生佩帶蘭草以示芳潔，又懷揣香酒禮神肅穆。誰相信千載之后，他會(huì)在波濤之下垂涎角黍？又說什么怕蛟龍嘴饞發(fā)怒。倘若他清醒地活到今天，還不如當(dāng)年醉死，免受這般痛苦。姑且以此作為笑談，來憑吊他英靈千古。

　　注釋

　　束衣：葛布衣，指平民衣著。

　　結(jié)束：妝束、打扮。

　　釵符艾虎：釵符：又稱釵頭符，端午節(jié)時(shí)的一種頭飾。

　　艾虎：舊俗端午節(jié)用艾作虎，或剪彩為虎，粘艾葉，戴以辟邪。

　　逢場作戲：原指藝人遇到合適的地方就表演，后指嬉游的活動(dòng)。

　　慵：懶得，表明“我”不想?yún)⒓印?/p>

　　陌頭：裹著頭巾。

　　陌：頭巾。

　　爭旗鼓：搖旗擊鼓，為龍舟助威。

　　靈均標(biāo)致：屈原風(fēng)度。屈原字靈均。

　　紉蘭佩：聯(lián)綴秋蘭而佩于身，意謂品德高雅。

　　椒：香物，用以降神；

　　醑：美酒，用以祭神。

　　角黍：粽子。

　　把似：假如。

　　差無苦：幾乎沒有什么痛苦。差，差不多。

　　賞析

　　本詞為端午節(jié)吊古之作，詠端午節(jié)的風(fēng)俗人情，提起端午節(jié)自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫端午節(jié)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛镲L(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀(jì)大，疏懶于此，這是情懷的不同。開頭寫石榴花開，點(diǎn)明季節(jié)。接下寫自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見意�！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭渡的場面，動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)。下片贊頌屈原的品格，對(duì)端午節(jié)民眾投粽的民俗予以批評(píng)，認(rèn)為是對(duì)屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨(dú)醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開元曲先聲�！鞍阉啤眱删鋺n憤尤深，設(shè)想屈原今日覺醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當(dāng)時(shí)文恬武嬉，統(tǒng)治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長歌當(dāng)哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說：“非為靈均雪恥，實(shí)為無識(shí)者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。

　　創(chuàng)作背景

　　咸淳三年時(shí)值端午節(jié)，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悅氛圍，殊不知國家危如累卵，又想到自己年近八十，卻“前后四立朝”，仕途坎坷，屢遭挫折，胸中有許多牢騷不平之氣，便借屈原事一吐為快，創(chuàng)作此詞。

　　賞析二

　　上片寫端午節(jié)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及作者的感受。開篇三句點(diǎn)明時(shí)節(jié)。作者用物巧妙，石榴花開于五月，照應(yīng)端午。 “畫簾開、綀衣紈扇”寫出氣溫特點(diǎn)，清爽宜人。接下寫自己的輕閑自在，意在筆外，實(shí)質(zhì)也含有“閑愁最苦”的意味，從反面見意�！皟号比鋵懬嗄陚儬幙溲b束，興高采烈，游人觀渡，萬人空巷，熱鬧非凡。雖純系寫景，卻寓含深意�！凹娂姟倍置枥L出少年們爭先恐后、興高采烈的模樣，詞人這里用少年的年輕活躍為下文襯托自己的年老疏懶做鋪墊。自己的“綜衣紈扇”與兒女們的“新樣釵符艾虎”對(duì)比鮮明，以兒女們的歡樂反襯出自己的無聊及年華已逝的落寞心緒。而“釵符艾虎”四字再次寫實(shí)景點(diǎn)節(jié)令，切題之“端午”�！袄洗蟆迸c少年”、“慵”與“爭”相對(duì)比、“作戲”與“旗鼓”相呼應(yīng)，生動(dòng)地刻畫出詞人旁觀者的姿態(tài)�！跋昙保嘶ㄎ琛北臼亲匀痪吧�，這里借自然景色的'變化描繪年輕人爭渡的場面，極富動(dòng)態(tài)之美。在這生龍活虎的“少年”的襯照下，字里行間所流露出的那種年華已晚，身遭廢棄的抑郁不平之情，隱然可感。

　　下片寫對(duì)屈原的懷念及歌頌，對(duì)投粽民俗表示不認(rèn)同的態(tài)度，頗有眾人皆醉我獨(dú)醒的意味�！办`均標(biāo)致高如許”是對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，使作者對(duì)屈原的崇敬躍然紙上 �！皯浧缴倍浠叵胍郧白约阂郧瓰榭＃珔s生不逢時(shí)�！凹x蘭佩”、 “懷椒醑”則是引用《離騷》中的詩句，展現(xiàn)出原生前的高風(fēng)亮節(jié)�！罢l信”三句，詞人認(rèn)為投粽入江祭屈原的風(fēng)俗屬無稽之談。 “誰信”是反詰，意即不信。詞人所要表達(dá)的意思是往水里投幾個(gè)粽子無濟(jì)于事，那些神話傳說荒誕不經(jīng)，倒不如學(xué)一學(xué)屈原精忠為國、高潔不污的品格，比搞這些表面文章強(qiáng)多了。“蛟饞龍怒”暗指嫉賢讒能的陰暗小人，此處詞人實(shí)質(zhì)上是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與憤懣。“把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古�！边@幾句憂憤尤深，意謂屈原若在今世，還會(huì)憂憤滿腔再度投江的。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。這既是說屈原，也是說自己。如今當(dāng)政者茍且偷安，不思振作，自己又能做什么呢？只有長歌當(dāng)哭而已。“聊一笑”，實(shí)是苦中作笑，含淚的笑，足見詞人對(duì)當(dāng)權(quán)者極度的失望乃至絕望之情。

　　全詞從院內(nèi)寫到陌頭，是一幅端午風(fēng)俗圖，但深有寄托，暗含著年華已逝，壯志未酬的抑郁不平之情。

端午原文及翻譯2

　　已酉端午

　　風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。

　　翻譯

　　端午突遇風(fēng)雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。

　　盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。

　　注釋

　　端陽：端午節(jié)。

　　晦冥：昏暗；陰沉，昏暗氣象，出自《史記。龜策列傳》。

　　汨羅：汨羅江。

　　吊：憑吊，吊祭。

　　英靈：指屈原。

　　海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。

　　淵明：指陶淵明，東晉詩人。

　　獨(dú)：獨(dú)自。

　　醒：清醒。

　　賞析

　　詩人在端午節(jié)遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒有人祭奠屈原這位偉大的愛國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年后的風(fēng)雨還耽誤了人們對(duì)屈原的祭奠和懷念，整個(gè)汨羅江上沒有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩人心中不由得傷感起來，然而開放的榴花似乎在嘲笑詩人自尋煩惱，于是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對(duì)屈原的.仰慕之情也絲毫未減。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發(fā)情感。

　　此詩起句寫景，先寫端午節(jié)的天氣，晦冥而有風(fēng)雨，借景抒情，運(yùn)用風(fēng)雨之景為下文抒情做鋪墊，第二句興“英靈何在”之嘆，詩人想起了屈原的懷才不遇，運(yùn)用屈原之典故，進(jìn)而感傷身世，為屈原以及自己的懷才不遇而感到憤懣，“汨羅無處吊英靈”一句中的“無處”既對(duì)應(yīng)了上文的風(fēng)雨晦暝，也抒發(fā)了屈原英靈無人憑吊的傷感。

　　后兩句將“榴花”擬人化，一個(gè)“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動(dòng)而蘊(yùn)含趣味，詩人在與榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己雖有才華但是不得志的情感。巧用了陶淵明的典故，運(yùn)用對(duì)比的方法，表在自嘲，實(shí)指超脫自我。一個(gè)”醒“字給讀者留下豐富的想象，回味無窮。

　　整首詩委婉多姿，工致含蓄，表現(xiàn)了詩人貝瓊對(duì)自己懷才不遇的哀傷，也同時(shí)抒發(fā)雖不被賞識(shí)但仍舊灑脫的豁達(dá)精神，表達(dá)詩人對(duì)隱士人格和精神的向往。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作于公元1369年（明太祖洪武二年）夏歷五月初。詩人在端午節(jié)遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，看到汨羅江上沒有人祭奠屈原，心中感慨作下此詩。

端午原文及翻譯3

　　已酉端午原文：

　　風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。

　　譯文

　　己酉年的端午那天，天公不作美，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個(gè)汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠(yuǎn)古英雄屈原的靈魂，真是讓讓人感到遺憾哪！水邊的石榴花如火地開著，似乎正在笑話我呢——這也需要你煩神么?我只好自我解嘲道：其實(shí)，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒！今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他��！

　　注釋

　　端陽：端午節(jié)�；挹ぃ夯璋�；陰沉。汨羅：汨羅江。吊：憑吊。英靈：指屈原。榴花：石榴花。醒：清醒。

　　已酉端午賞析

　　《已酉端午》是元代貝瓊的一首詩，這首詩表現(xiàn)了對(duì)自己懷才不遇的灑脫。

　　整首詩先寫端午節(jié)的天氣，再用“榴花”來比擬自己，流露出自己的.才華。最后一句運(yùn)用了典故，運(yùn)用了對(duì)比的方法，表在自嘲，實(shí)在指超脫自我。

端午原文及翻譯4

　　原文：

　　端午遍游諸寺得禪字

　　[宋代]蘇軾

　　肩輿任所適，遇勝輒留連。

　　焚香引幽步，酌茗開靜筵。

　　微雨止還作，小窗幽更妍。

　　盆山不見日，草木自蒼然。

　　忽登最高塔，眼界窮大千。

　　卞峰照城郭，震澤浮云天。

　　深沉既可喜，曠蕩亦所便。

　　幽尋未云畢，墟落生晚煙。

　　歸來記所歷，耿耿清不眠。

　　道人亦未寢，孤燈同夜禪。

　　譯文：

　　乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。

　　在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。

　　蒙蒙細(xì)雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。

　　這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見太陽，草木自生自長，蒼然一片。

　　登上寺內(nèi)最高的塔，放眼觀看大千世界。

　　卞山的'影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無岸。

　　像卞山這樣深厚沉靜當(dāng)然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無所不容的曠蕩氣度。

　　游興還沒有結(jié)束，但村落中已經(jīng)出現(xiàn)裊裊炊煙。

　　歸來后記下今天的游歷，心中掛懷無法入眠。

　　道潛也沒有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。

　　注釋：

　　肩輿（yú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設(shè)軟椅以坐人

　　勝：美景。輒（zhé）：總是，就。

　　酌茗（míng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。

　　盆山：指寺廟四面環(huán)山，如坐盆中。

　　最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。

　　卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長興界，為湖州之主山。

　　震澤：太湖。

　　曠蕩：曠達(dá)，大度。

　　耿耿：心中掛懷的樣子。

　　墟落：村落。

　　道人：指僧人道潛，善詩，與蘇軾、秦觀為詩友．當(dāng)時(shí)也在湖州。

　　賞析：

　　詩澤開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番�；蚍傧闾接�；或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中游覽，四句詩緊扣題目中澤遍游諸寺。

　　“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月澤自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院澤小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”（見《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩捕捉到了湖州五月澤景物特點(diǎn)。

　　當(dāng)詩人登上湖州飛英寺中澤飛英塔時(shí)，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩人進(jìn)一步描繪了闊大澤景物�！氨宸逭粘枪�，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山澤山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺澤太湖景象。此二句詩與“微雨”以下四句，都是寫景澤佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩，無此二句。’”這就可見王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句澤意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》澤寫景名句中�！芭枭讲灰娙铡迸c“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來有過之而無不及。

　　一個(gè)大手筆，寫詩要能放能收。蘇軾這首詩，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束澤過渡，對(duì)眼前所見澤自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說他既欣賞太湖澤那種吐吸江湖、無所不容澤深沉大度，又喜愛登高眺遠(yuǎn)，景象開闊澤曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”澤晚景來，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院澤情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪澤描寫，正是這一日游澤一部分。

　　這首紀(jì)游詩，作者在寫景上沒有固定澤觀察點(diǎn)，而是用中國傳統(tǒng)畫澤散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點(diǎn)，因此所攝取澤景物，也是不斷變化澤，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”澤漫游特點(diǎn)，詩人澤一日游，是按時(shí)間順序而寫，顯得很自然，但又時(shí)見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見奇。

端午原文及翻譯5

　　謝張仲謀端午送巧作

　　君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　　古詩簡介

　　謝張仲謀端午送巧作》是宋代詩人黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的一首七言絕句。表現(xiàn)了對(duì)友人的勸慰，同時(shí)也是對(duì)自己的勸慰。

　　翻譯/譯文

　　玉女：對(duì)他人之女的美稱。

　　聞道：“聞”聽說，在這里引申為“得到”，明白事物發(fā)展的`規(guī)律，或者是懂得道理。

　　畫不成：一種惋惜之情。

　　翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然對(duì)景物的安排。

　　萱草：屬于一種植物。

　　賞析/鑒賞

　　《謝張仲謀端午送巧作》這首詩是北宋詩人黃庭堅(jiān)的一首詩，在端午節(jié)這個(gè)特別的日子，送別友人，或是還鄉(xiāng)，或是感慨于時(shí)光的流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。

　　整首詩運(yùn)用了對(duì)仗，比喻的手法。表現(xiàn)了對(duì)友人離別時(shí)的勸慰，同時(shí)也對(duì)自己的一種安慰。

端午原文及翻譯6

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。

　　野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。

　　爇：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

　　注釋

　　薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的'東南風(fēng)。

　　沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這里所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說溫暖的南風(fēng)吹滿殿閣，櫻桃也成熟了�！氨碳喆跋律蛱礌k”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最后才說出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。

端午原文及翻譯7

　　端午日

　　唐代：殷堯藩

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。

　　不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　譯文及注釋

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

　　年少時(shí)，每逢佳節(jié)總愛生出許多情感，現(xiàn)在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千。

　　少年：年輕。

　　不效艾符趨（qū）習(xí)俗，但祈（qí）蒲酒話升平。

　　不想跟從效仿懸掛艾草和驅(qū)邪符的習(xí)俗，只希望飲一杯蒲酒，共話天下太平。

　　艾符：艾草和驅(qū)邪符。祈：祈望。

　　鬢（bìn）絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

　　鬢邊的白發(fā)一天天增加，石榴花如紅錦般射目，年年應(yīng)節(jié)而開。

　　鬢絲：鬢發(fā)。榴：石榴花。

　　千載賢愚（yú）同瞬息，幾人湮（yān）沒幾垂名。

　　在歲月面前無論是圣賢還是愚人都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

　　賢愚：圣賢，愚蠢。垂名：名垂青史。湮沒：淹沒，消失，毀滅。

　　鑒賞

　　作者當(dāng)時(shí)已經(jīng)年老，“不效艾符趨習(xí)俗”既是力不從心，也包含看透熱鬧背后空虛的無奈與悲涼。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)過去，正是元和中興前后，民間的生活處境雖然有所改善，但作者因?yàn)樽陨淼哪昀象w弱，又預(yù)見了晚唐時(shí)期宦官與藩鎮(zhèn)沖突的必然，因此即使在端午，他也是懶散而痛苦，希望“蒲酒話升平”。

　　“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名”也正因?yàn)榍拔臄⑹龅脑�，他才發(fā)出了時(shí)光易逝，幾人流芳的感慨。此詩相對(duì)悲觀，但透過詩辭的'背后，我們卻可以從作者的視角，窺見當(dāng)時(shí)晚唐的一景。

端午原文及翻譯8

　　競渡深悲千載冤⑴，忠魂一去詎能還⑵。

　　國亡身殞今何有⑶，只留離騷在世間⑷。

　　【注釋】

　�、鸥偠桑嘿慅堉�。

　　⑵詎（jù）：豈，表示反問。

　�、菤專▂ǔn ）：死亡。

　�、入x騷：戰(zhàn)國時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關(guān)于寫作年代，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，

　　人被疏遠(yuǎn)以后；也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩人再放江南時(shí)。迄無定論�！峨x騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運(yùn)用了古代神話傳說，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩人對(duì)理想的熱烈追求。詩中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力�！峨x騷》具有深刻現(xiàn)實(shí)性的`積極浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　【譯文】

　　龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還�。繃粕硭垃F(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

　　【簡析】

　　北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹偠墒菫榱苏群捅壳那лd冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神�！钡司洌瑓s又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

端午原文及翻譯9

　　原文

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

　　不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　翻譯

　　年輕時(shí)，每逢佳節(jié)，總愛生出許多情感，現(xiàn)在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；

　　在端陽這天，懶得學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符的習(xí)慣，只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。

　　鬢發(fā)是一天比一天增加了銀白，石榴花如紅錦般射目，年年應(yīng)節(jié)而開；

　　可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

　　注釋

　　少年：年輕。

　　艾符：艾草和驅(qū)邪符。

　　祈：祈望。

　　鬢絲：鬢發(fā)。

　　榴：石榴花。

　　賢愚：圣賢，愚蠢。

　　垂名：名垂青史。

　　湮沒：淹沒，消失，毀滅。

　　鑒賞

　　這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的`一個(gè)時(shí)間——端午節(jié)來說事，可見那時(shí)的端午節(jié)是非常熱鬧，很有節(jié)日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟...但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。詩的品質(zhì)不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。

端午原文及翻譯10

　　原文：

　　端午即事

　　文天祥〔宋代〕

　　五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　譯文：

　　五月五日的端午節(jié)，你贈(zèng)與了我一枝艾草。故去的'人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。往日一心只想為國盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，只是三湘被遼海阻隔太過遙遠(yuǎn)。

　　注釋:

　　即事：就眼前之事歌詠。故人：古人，死者。新知：新結(jié)交的知己。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。夙昔：指昔時(shí)，往日。靈均：形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思。在這里指屈原。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。隔：間隔，距離。遼海：泛指遼河流域以東至海地區(qū)。

　　文天祥

　　文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進(jìn)士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅(jiān)持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。

端午原文及翻譯11

　　南鄉(xiāng)子·端午

　　小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂�？障蛄洪g覓宿痕。

　　客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。

　　翻譯

　　端午佳節(jié)的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨(dú)自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對(duì)如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時(shí)光。

　　旅居的客舍就好像鄉(xiāng)野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著我，就好像往日美好時(shí)光中在夢中、枕上聽到的一樣。

　　注釋

　　濕：浸潤。

　　獨(dú)：獨(dú)自一人。

　　巢燕：巢里的燕子。

　　客舍：旅居的`客舍。

　　村：鄉(xiāng)野山村。

　　好事：喜悅的事情。

　　唯：只，僅僅。

　　恰似：好像是。

　　聞：聽到。

　　賞析

　　《南鄉(xiāng)子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節(jié)的一種閑愁。

　　上片寫端午節(jié)的景象。端午節(jié)下著小雨，詩人獨(dú)自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時(shí)光。

　　下片抒情，旅居在外的詩人在端午節(jié)沒有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現(xiàn)出心中的寂寥，落寞之閑情。

　　整首詞深婉含蓄，抒發(fā)自己孤獨(dú)，寂寞的情感。

端午原文及翻譯12

　　原文

　　《端午即事》

　　五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　翻譯

　　五月五日的端午節(jié)，你贈(zèng)與了我一枝艾草。

　　故去的`人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。

　　注釋

　　故人：古人，死者。

　　新知：新結(jié)交的知己。

　　賞析

　　文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

端午原文及翻譯13

　　賀新郎·端午

　　朝代：宋朝

　　作者：劉克莊

　　靈均標(biāo)致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒糈。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　深深的庭院里石榴花開得正艷。彩繪的帷簾敝開，我身穿粗麻衣服，手搖絲絹小扇。中午的清風(fēng)驅(qū)散暑氣，顯得格外清亮。青年們紛紛炫耀自己的節(jié)日裝束。頭上插著釵頭彩符，身上佩著艾草扎成的老虎。爭先恐后的來渡口觀看賽龍船。我年紀(jì)大了，不愿再去與人擁擠，只是站在遠(yuǎn)處觀看。任憑那些年輕人搖旗擂鼓吶喊，船漿起伏，江面上浪花翻卷飛舞。屈原的精神千古永存，屈原的.風(fēng)致萬世流傳。他生平帶著芳草，胸襟懷抱如美酒清醇甘甜。誰信在千載之后，他在江底的靈魂還會(huì)把米粽垂涎。說什么是怕蛟龍發(fā)怒，才把粽子扔進(jìn)江中給蛟龍解讒。唉，這些傳說是多么荒誕。假如他一直活到今天，倒不如與世皆醉死在當(dāng)年，反而省去許多苦惱怨煩。想到這里便有興作此詞以為笑談，憑吊一下千古含冤的屈原。

　　注釋

　�、俳堃拢焊鸩家�，指平民衣著。

　�、诮Y(jié)束：妝束、打扮。

　�、垅O符艾虎：《抱樸子》：“五月五日剪采作小符，綴髻鬢為釵頭符”�！肚G門記》：“午節(jié)人皆采艾為虎為人，掛于門以辟邪氣�！�

　�、苡^渡：《荊楚歲時(shí)記》：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。

　�、蒽`均標(biāo)致：屈原風(fēng)度。屈原字靈均。

　�、藜x蘭佩：聯(lián)綴秋蘭而佩于身。

　�、呓罚合阄�，用以降神；醑：美酒，用以祭神

　�、嘟鞘颍呼兆�。

　�、帷鞍阉啤本洌杭偃缜裥堰^來。

　　賞析：

　　本詞為端午節(jié)吊古之作，詠端午節(jié)的風(fēng)俗人情，提起端午節(jié)自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫端午節(jié)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛镲L(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀(jì)大，疏懶于此，這是情懷的不同。開頭寫石榴花開，點(diǎn)明季節(jié)。接下寫自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見意。“任陌頭”幾句描繪年輕人爭渡的場面，動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)。下片贊頌屈原的品格，對(duì)端午節(jié)民眾投粽的民俗予以批評(píng)，認(rèn)為是對(duì)屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨(dú)醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開元曲先聲。“把似”兩句憂憤尤深，設(shè)想屈原今日覺醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當(dāng)時(shí)文恬武嬉，統(tǒng)治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長歌當(dāng)哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說：“非為靈均雪恥，實(shí)為無識(shí)者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。