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游金山寺原文翻譯及賞析
游金山寺原文翻譯及賞析 篇1
原文：
游金山寺
[宋代]蘇軾
我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
譯文
我的家鄉(xiāng)地處長江初始發(fā)生之源頭，為官出游卻隨江水滾滾飄然東入海。
聽說此地大潮打起浪頭足足一丈高，即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。
嘗試登上絕高山頂遙望萬里外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉(xiāng)愁只恐難尋回家之歸舟，山上圣僧苦苦挽留欣賞山中之落日。
微微風里波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。
正當此時江中月亮剛剛還在初升起，二更時辰月兒下山天空一片深漆黑。
靜靜長江江心好似有著一炬火大明，飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。
江山彌幻而今如此為何還不回家園，江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。
感謝江神我得提醒但是實在不得已，家中如有田地不回寧如奔逝之江水。
注釋
金山寺：在今江蘇鎮(zhèn)江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心
中泠：泉名，在金山西。石盤陀：形容石塊巨大。
歸楫：從金山回去的船。楫原是船槳，這里以部分代整體。
初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農(nóng)歷十一月初三，所以這么說。
“江心”一句：或指江中能發(fā)光的某些水生動物。
謝：道歉。
如江水：古人發(fā)誓的一種方式。
賞析：
這首詩分為三段：
頭八句“我家江水初發(fā)源”至“江南江北青山多”，寫登高遠眺，觸景生情，勾起鄉(xiāng)思，中間八句“羈愁畏晚尋歸楫”至“飛焰照山棲鳥驚”，描繪傍晚和夜間江上的景色，末六句“悵然歸臥心莫識”至“有田不歸如江水”，闡發(fā)辭官歸田的意愿。這三段分別寫游金山寺的所思、所見、所感，表達了詩人對于故鄉(xiāng)的思念，對于仕途奔波的厭倦和立意辭官歸隱的決心。
該詩以“江水”貫穿首尾作為線索，“鄉(xiāng)思”是極力渲染的內容。詩人筆勢矯健，全篇舒展自如，寫景詠懷，融為一體，波瀾浩大，才情橫溢。
先看頭二句：“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海�！边@一開頭充滿了磅礴氣勢。蘇軾的家鄉(xiāng)在四川眉山，古書稱長江之水發(fā)源于四川岷山。蘇軾對源于家鄉(xiāng)，哺育著中華民族的江水感到非常親切，并且引以為自豪。在古代，“江”指長江，“河”指黃河。所以詩中的“江水”，說的就是長江水，不同于今天的泛稱“江水”。一個人失意的時候，心情憂郁的時候，最容易想家�！坝H眷眷而懷歸兮”，蘇軾也是如此。所以當他登高遠眺的時候，他的目光一接觸到浩蕩東流的江水，就會設想逆流而上直到大江的源頭，設想天際遙遠的可愛家鄉(xiāng)，也同時勾起對往事的回憶。當他在嘉佑元年（1056年）與父親、弟弟一起出四川，過秦漢之故都，縱觀嵩、華、終南之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。那時他豐華正茂，意志昂揚。到京都后他得到了考官歐陽修的賞識，名列進士榜上的第二名，更是躊躇滿志，可以說前程如花似錦，然而后來的仕宦生涯卻不順心，由于他為人耿直，不肯與世俗相附炎，而屢遭挫折。他面對眼前波濤起伏的江水，不由得想到自己在宦海中的沉浮。漫長的歲月，竟然把他從江水發(fā)源的故鄉(xiāng)引到了江水入海的地方，這簡直難以思憶。,他感嘆自己仕宦不歸，就像江水入海不回一樣。“宦”，作官�！盎掠巍�，因作官而游歷四方。蘇軾一反李白“江水送人”的寫法，而說“宦游直送江入�！保兂闪恕叭怂徒�。筆調新奇，耐人尋味。江水不平，波浪迭起，這正是詩人經(jīng)歷的形象寫照。詩人已送走了多少充滿風浪的日子，送走了心中多少不平和感慨，而未來就不知如何了。
接下來“聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”四句，以豐富的想象描述登臨所見的壯麗景色�！奥劦馈闭f明是聽來的，這樣“潮頭一丈高”乃是作者意念中的形象。枚乘在“七發(fā)”中有這樣的描寫“江水逆流，海水上潮”，而這里，蘇軾以“一丈高”畫出江浪排空的奇景，巍巍壯觀，給人留下了更加鮮明的印象。由于天冷水涸，往時洶涌的潮頭如今已經(jīng)銷聲，但卻并未匿跡，即“沙痕在”。蘇軾游金山寺時，已是十一月初，季節(jié)入冬，故曰“天寒”�！疤旌杏猩澈墼凇�，盡管時令變遷，可是巨浪卷起的沙痕依然歷歷可見。這兩句是前虛后實，極寫江水之氣勢。妙在從沙痕引起聯(lián)想，感嘆大自然的無窮威力和變化。正是由于詩人馳騁筆墨，不局限于眼前之所見，因而詩中景象擴大，意境雄奇�！爸秀瞿吓鲜P陀，古來出沒隨濤波”兩句，跟前兩句倒一下，是前實后虛。作者談到山水名盛，意在增強詩篇的藝術感染力�！笆P陀”是堆垛在一起的巨大石頭，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古來出沒隨濤波”的遐想：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，而這一堆堆的巨石，水漲而“沒”，水落而“出”，依然故我，豈不是歷史的見證。詩人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮漲潮落那樣浮沉不定。那在驚濤駭浪的沖擊下，那巍然不動的“石盤陀”正是象征著歷盡磨難的詩人不愿順乎上下而變其操守、變其品德一樣。
“試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多�！边@里鮮明展現(xiàn)了詩人登上金山之巔，向遠處家鄉(xiāng)深情眺望的生動畫面�！霸嚒弊忠娮髡咚监l(xiāng)心切，明知故土遠在天邊難以望及，卻偏要一“試”。這種執(zhí)著的想念，是作者厭倦仕宦生活的表現(xiàn)。他滿腹的愁怨與不平，希望在登高時泄發(fā)，在懷歸中忘卻。正如王粲《登樓賦》中所寫：“悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”一樣，蘇軾的遠眺，只能是愁上加愁�！敖辖薄币痪鋵懬嗌矫懿�，并非泛言景色之美，而是哀嘆望鄉(xiāng)不見。青山擋住了詩人的視線，“山多”即愁多，苦多也。與《登樓賦》“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑”的描寫十分相似。到這里作者的情感得到了有力地抒發(fā)。以上八句寫的是白天所見的景象，用的是虛實結合的手法，詩人在所思上極費琢磨，下了功夫。
“羈愁畏晚尋歸楫”開始，轉入暮景和夜景的刻畫，更為奇麗壯觀。“羈愁”乃羈旅之愁。作者心懷鄉(xiāng)國，到了傍晚旅愁更深，思念更苦�！拔吠怼倍謧魃竦乇砺冻鲈娙说男睦�，這種心理頗具普遍性。在蘇軾之前唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩不是發(fā)出了“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”，千秋浩渺的慨嘆。在蘇軾之后，元代馬致遠的《秋思》道出了飄泊者無盡的愁緒，“夕陽西下，斷腸人在天涯。”可見“畏晚”的心情是羈旅之人常有的，只不過對失意的人來說，“畏”更厲害，“愁”更深罷了。“歸楫”指歸舟，這是一種借代的手法，用個別借代整體，“楫”是船槳，以之指代船。作者“尋歸楫”未成，因為“山僧苦留看落日”。一個“苦”道出了寶覺、圓通二僧的情意，也預示著落日的景象一定十分迷人。果然，江中落日景色美不勝收，詩人用“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”這一聯(lián)對偶刻意描摹�？�，微風輕拂，遼闊的.江面上泛起了細密的波紋，片片晚霞，在半空中燃燒，那魚尾般的顏色，火紅而艷麗。詩人對風景的觀察極為細致，而表達又是那樣的生動貼切，上下對仗十分工整，語言錘煉很好。因為“風微”所以水波才像“靴紋”那樣細微，而“霞”是斷成一片一片的，就像層層疊疊的魚尾麟，從中放出鮮紅的顏色。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是遠景，上下相映，水天交融，這是一幅迷人的色彩絢麗圖畫。
“是時江月初生魄，二更月落天深黑�！边@是入夜以后不同時間的兩種景色：一是新月高掛，灑下淡淡的光輝；—是二更時分，月亮消失，一片漆黑。李紀香《飲酒》一說：“月之三日而成魄”，這里是指每月從初三開始，月缺的部位開始明亮起來。是寫江面上空為一彎明月所籠罩，使人陶醉在一種迷離恍惚的朦朧美之中，富有詩意。到了二更時分新月消失，天空、江面和金山都是一片漆黑。這漆黑的深夜會使人興致索然，增添倦意�？磥硪咕耙褯]吸引人的地方了，這觀察即將結束。正當“山窮水盡疑無路”之際，突然又出現(xiàn)了奇怪的景象，“柳岸花明又一村”�！敖乃朴芯婊鹈鳎w焰照山棲烏驚”。這一奇觀使詩人驚呆了。那團從江心冒出的光焰，似通紅的火把熊熊燃燒，在夜幕下分外耀眼，它照射著金山，驚動了棲息在巢中烏鴉。作者躭心人家說他虛構，特意在詩句下加注“是夜所見如此�！薄读譄o表志》里寫到：“海中遇陰晦，波如燃火滿海�！边@是古人稱謂熒火的特異現(xiàn)象。蘇軾偶來金山見到了，這叫他驚訝萬分。巧妙的是詩人這種心情是通過“棲鳥驚”的描寫間接表現(xiàn)出來的。棲住在金山樹上的烏鴉都給驚動了，何況感情極其豐富的詩人。
以上八句，先是描繪落日奇觀，繼而渲染夜幕籠罩的寧靜氣氛，然后敘述江火燃燒的怪異景象，色彩由明入暗再變亮，場景由動轉靜復歸于動，真是一波三折，扣人心弦。
當然，作者并非為寫景而寫景，江心的火光驚動了他的心靈，引起了他的幻覺：“悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？”“悵然”，亦即悵惘，失意、懊惱的意思。這是詩人是目睹奇觀，百思不得其解的情緒，也是詩人娛意于山水，仍消除不了苦悶和不平的心理寫照。“歸臥”，說結束觀賞回居室，雖臥在床，但心中難以平靜。這團火光，不是鬼也不是人弄出來的，它究竟是什么東西，如果說在墨漆的黑暗中突然出現(xiàn)了熊熊的烈焰，是一種從無生有的景象，因火光的出沒而驚心，借助想象，那詩境就由奇轉為幻了。這與《后赤壁賦》中蘇軾游赤壁歸來夢見羽衣道士問“赤壁游樂乎”的描寫，具有一曲同工之妙。說明這首詩的由此入幻更妙。面對如此壯美奇異的江山，飽經(jīng)憂患的詩人自然萌發(fā)了辭官歸隱的愿望。他用風趣的筆調寫道：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑�！泵髅魇亲约簲夭粩嗨寄罟枢l(xiāng)的愁緒，卻反說“江神”為自己的戀俗不歸感到吃驚。一個“頑”字，似乎寫自己甘與世俗浮沉，態(tài)度實在頑固，實際極力道出了作者身不由己，無可奈何的苦衷。前面借棲鳥寫自己為江火所驚，這里反過來寫江神“驚我頑”——為作者的頑固所驚訝。作者就是以自己怪怪奇奇，出人意料的詩句泄發(fā)了自己政治上的苦悶和牢騷。劉西載在《藝概》中說“蘇軾長于趣”，確實是這樣。在假設了江神驚怪之后，詩人當即辯解，表白了自己的心愿——“我謝江神豈得已，有田不歸如江水！”這里“謝”不是感謝，而是道歉，表示深深的歉意�！柏M得已”也就是不得已，它道出了詩人宦海浮沉，仕途掙扎，欲進不得，欲罷不能的困難處境。末句指江水為誓，說自己置田后一定歸隱家園，以對仕宦生活的厭倦和強烈的思鄉(xiāng)之情結束全篇。我們看這最后兩句說，江神見怪詩人：你為什么還迷戀仕途而不辭官歸田？詩人向江神解釋：家中實在是沒有田產(chǎn)而不能歸隱��！
《游金山寺》以望鄉(xiāng)懷歸為主旨，寫景也好，抒情也好，想象也好，用典也好，都為闡發(fā)這一主旨服務，因而韻味深長，頗有特色。這是一首以文為詩，雄健非凡的作品。全詩除“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”兩句一聯(lián)是對偶句外，其余全是散文句式。故“他人抄襲不得”。
游金山寺原文翻譯及賞析 篇2
鄰曲子嚴伯昌，嘗以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先謂余曰：“詞雖佳，曲名似未雅。若就以‘江南煙雨’目之何如？”予曰：“昔東坡作《念奴》曲，后人愛之，易其名為《酹江月》，其誰曰不然？”仲先因請余效顰。遂追賦《游金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲伎，唐人例有音學。而今之樂府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學，不致費日力于此也。其詞曰：
蒼波萬頃孤岑矗，是一片水面上天竺。金鰲頭滿咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀，風起浪翻如屋。任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。
譯文及注釋
譯文
我的鄰居嚴伯昌，曾經(jīng)唱《黑漆弩》這支曲子來勸酒。中書省郎中仲先對我說：“詞雖然好，曲牌子名稱似乎欠文雅，不妨用‘江南煙雨’來稱呼它，如何？”我說：“從前蘇東坡作《念奴嬌》，后人喜歡它，將詞名改為《酹江月》，這誰說不可以�！敝傧日埼医o《黑漆弩》作一篇詞，于是郎追寫了這首《游金山寺》，按照這個曲牌子的音調來演唱。先前漢朝士大夫家里專門養(yǎng)著善唱的歌妓，唐朝富貴人家也講究學習音樂。而現(xiàn)今大家作散曲，雖然用力不少，但很難達到精妙的境地，即使作品甚多，但有些筆墨化在色情的渲染上，以為那是曲的正路。這些作者年輕氣盛，正在繼承圣賢的學問，并不把寫曲子當成正經(jīng)事，不在這方面耗費氣力。
在蒼茫遼闊的長江中孤零零地屹立著金山，金山上有莊嚴的寺廟，那是水面上的一處佛教圣境！站在金鰲峰滿滿地飲了三杯，那飲下的似乎不是酒，而是吸盡了江山濃濃的春色。江水深處潛伏的蛟龍，懼怕有人點燃鎮(zhèn)兇避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕陽西下，游人紛紛劃槳而歸，讓他們離開吧，我依然要在江中流連，補償我人生閱歷的不足。
注釋
金山寺：始建于東晉，初名澤心寺，至唐起稱金山寺。在鎮(zhèn)江西北長江中的金山上（金山至清初始與南岸相連）。
鄰曲：鄰人。
侑酒：為飲酒助興。
省郎：中書省的郎官（郎中或員外郎）。
江南煙雨：元白賁《鸚鵡曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南煙雨”的名句（參見本書所選該曲），故仲先有徑取“江南煙雨”為曲牌名代稱的設想。
《念奴》曲：指蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，末句為“一尊還酹江月”，故后人亦以《酹江月》為《念奴嬌》詞牌的別名。
效顰：西施病心而顰（皺眉），里中丑婦模仿，反增其丑，事見《莊子》。這里是自謙之詞。
俠：稱雄。
渠輩：他們，指嚴伯昌、仲先等人。
岑：底小而高聳的山。
天竺：寺名，在杭州靈隱山南。這里指雄偉的佛寺。
金鰲頭：指金山。金山一名金鰲山。
燃犀：晉代溫嶠點燃犀角，投入牛渚磯的深水中，照見底下有許多奇形怪狀的水中生物，因受擾而不安。
創(chuàng)作背景
王惲于至元二十六年（公元1289年）出任福建按察使。這篇作品可能是他赴任途中游覽金山寺后寫的。
鑒賞
題名《游金山寺》，實際上寫的是游金山。金山在江蘇鎮(zhèn)江西北長江中（現(xiàn)已與南岸相連），所以首句說“蒼波萬頃孤岑�！薄＝鹕讲⒉惶撸蚴峭回５拇Ａ⒃谒嫔�，故顯得很高。第二句“天竺”指杭州天竺山，山上寺廟頗著名。以它來比金山，略照應寺。此二句寫金山寺地勢雄奇壯偉。三四句則馳騁想象，寫作者登高的豪興。金山最高處有金鰲峰，作者登上鰲頭，釃酒臨江，滿飲三杯，頓覺豪情噴涌，逸性遄飛，仿佛自己的壯氣海量，猶如巨大的神鰲，能夠吸盡一江碧綠的江水，這里，作者聯(lián)想神奇豐富，極度夸張而又不悖事理。其自謂效顰東坡，郎豪氣而言，亦差可比擬。
從作者對風景的禮贊立場來看，他這番“游金山寺”較為特別，乃縱舟巡江，眺望觀賞，而無意入寺隨喜。下片即敘及自身的游況。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可測。江風驟起，波濤大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。詩人的奇想又與尋常不同：這該不是水底的蛟龍擔心游人燃犀窺覷，而故意興風作浪吧？這雖是實景下的聯(lián)想，卻也隱含金山寺為藏龍臥虎、鯨呿鰲吞之地的意味。金山寺風光的壯麗雄偉，感染了詩人，激發(fā)了他快游江山的豪情。所以縱然風急浪高，歸棹紛紛，他卻并不急于回家，而是任舟船在夕陽下繼續(xù)飄蕩。末句表流連的原因是“待償我平生不足”。這里的不足，指的`是豪曠的情興與快意的游歷。平生的不足都可于此時此地得到補償，這郎總結出了金山寺風光的非凡魅力。
這支小令選擇了典型的畫面，濃墨重彩，氣象豪縱；奇景快游，相得益彰。全曲八句始終將金山寺同寺下的長江結合在一起，這同他游覽的方式有關，卻也因此借得了大江雄勁的氣勢。從曲文前的小序來看，作者抨擊了當時曲壇“用力多而難為工”、“筆墨勸淫”的現(xiàn)象，說明這支小令正是在創(chuàng)作藝術風格上別開生面的一種嘗試。早期的上層文人染指散曲，多作柔靡之聲，即使提倡“以詞為曲”，曲辭也取宋詞婉約派的一路。本篇卻取勁健豪放一路，所以在散曲作品中別具一格。
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