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古代關(guān)于教育故事
教育一直是我們重視的，各位，大家一起看看下面的古代關(guān)于教育故事，歡迎閱讀哦！
古代關(guān)于教育故事
1、子欲養(yǎng)而親不待
孔子在前往齊國(guó)的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。
孔子對(duì)駕車的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲��！”
于是，趕著馬車尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車，上前問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)您是什么人呢？”
那人回答：“我叫丘吾子�！�
孔子問(wèn)：“您現(xiàn)在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì)哭得這樣悲傷呢？”
丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！�
孔子便問(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！�
丘吾子悲痛地說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，可等我到處尋師訪友，周游各國(guó)回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國(guó)君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責(zé)，這是我第二大過(guò)失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失。”
丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)的，是年齡啊；再也不能見到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒啊！”
【總結(jié)】每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊！趁父母健在的光陰。
【樹欲止風(fēng)不止,子欲孝而親不待】
2、一屋不掃，何以掃天下
東漢時(shí)期有一個(gè)人叫陳蕃，他學(xué)識(shí)淵博，胸懷大志，少年時(shí)代發(fā)奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的一位老朋友薛勤來(lái)看他，見他獨(dú)居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿地，就對(duì)他說(shuō)：“你怎么不打掃一下屋子，以招待賓客呢？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋乎！”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃聽了無(wú)言以對(duì)，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。
【總結(jié)】大事都須從小事做起。《弟子規(guī)》中說(shuō)：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正�！币馑际钦f(shuō)：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時(shí)，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書。
3、母熊護(hù)子
昔日有母熊被獵人打中要害，端坐不動(dòng)而沒有倒地，獵人覺得很奇怪，上前去看個(gè)究竟，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母熊已經(jīng)死了，卻緊緊抱住一顆大石頭。為什么呢？原來(lái)母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石會(huì)打中小熊，所以至死也忍痛抱緊大石不放。
【總結(jié)】動(dòng)物界中的母與子，無(wú)論生死都相互眷戀，它們的慈愛與孝義都到了極處。人類為了貪欲捕殺動(dòng)物，天下沒有比這更狠心的了！
4、舜的故事
《史記》中記載，舜的父親是個(gè)瞎子，生母去世后，父親又娶了一個(gè)妻子，并生了一個(gè)兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過(guò)失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來(lái)沒有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時(shí)候，卻找不到他，但有事情需要他的時(shí)候，他又總在旁邊恭候著。
有一次，舜爬到糧倉(cāng)頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉(cāng)，但舜借助兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣，從糧倉(cāng)上跳下來(lái)逃走了。后來(lái)，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時(shí)，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無(wú)疑，但后來(lái)看到舜還活著時(shí)，就假惺惺地說(shuō)：“你跑到哪里去了？我們特別想你啊……”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計(jì)前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。后來(lái)他的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都?xì)w服于舜。
【總結(jié)】：父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對(duì)道德的堅(jiān)守，才能讓他有機(jī)會(huì)得到先王的賞識(shí)，成為受人愛戴的賢明的君主。
5、老漢粘蟬
《莊子》中有這樣一個(gè)故事：有一次孔子帶著弟子到楚國(guó)去，路上經(jīng)過(guò)一個(gè)樹林，在樹林中有個(gè)駝背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣�？鬃訂�(wèn)：您的動(dòng)作真是巧啊！有什么門道嗎？老人說(shuō)：我確實(shí)有自己的辦法，我經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習(xí)，在竿頭累疊起兩個(gè)丸子而不會(huì)墜落，這樣失手的情況已經(jīng)很少了；疊起三個(gè)丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會(huì)超過(guò)一次；疊起五個(gè)丸子而不墜落，就會(huì)像在地上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬(wàn)物品類繁多，但我一心專注于知了的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，這樣為什么不能成功呢！最后孔子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)弟子說(shuō)：“專心致志，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理。”
【總結(jié)】一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。
6、書讀百遍，其意自見（xiàn）
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。
但是，他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。
天長(zhǎng)地久，他寫出了兩本書，引起了轟動(dòng)，別人問(wèn)他讀書有什么竅門。
他說(shuō)：“書讀百遍，其義自見（xiàn）。”人們很佩服他，他的名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種的空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。
【總結(jié)】現(xiàn)在有些人總找借口說(shuō)：“我白天那么忙，工作壓力那么大，生活節(jié)奏那么緊，哪有時(shí)間學(xué)習(xí)？”其實(shí)，只要你自己肯學(xué)，時(shí)間是可以擠出來(lái)的。愛因斯坦和魯迅說(shuō)過(guò)同樣一句話：人的差別在于業(yè)余時(shí)間。有個(gè)著名的“三八理論”，就是一個(gè)普通成年人的一天應(yīng)該分為“三個(gè)八”：八小時(shí)工作、八小時(shí)睡覺、八小時(shí)自由安排時(shí)間。前面兩個(gè)“八”，大多數(shù)人是一樣的，并無(wú)多大變化；人與人之間的不同，就在于剩下的八小時(shí)怎么度過(guò)。
7、鹿乳奉親
春秋時(shí)期的郯（tán）子，生性至孝，歷來(lái)為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國(guó)歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫(yī)。聽說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮，去深山混入鹿群中。獵人誤認(rèn)其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告。獵人聽后非常感動(dòng)，想辦法給他弄來(lái)鹿乳，并護(hù)送他出山。
【總結(jié)】《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動(dòng)，不應(yīng)該拖拉，這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有這樣的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會(huì)去孝養(yǎng)。
8、孟母斷機(jī)
孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：“您為什么要這樣？”孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”若是現(xiàn)在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：“這是你自己的事�！钡献拥母吘共煌话悖鐗�(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣”。
【總結(jié)】《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽，父母責(zé)，應(yīng)順承。”對(duì)父母長(zhǎng)輩的責(zé)備，理應(yīng)樂于聽受。對(duì)父母的批評(píng)，也要視為一種教誨。
9、黃香溫席
古代有個(gè)叫黃香的人，以孝出名。他9歲時(shí)母親去世，從此他更細(xì)心地照顧父親，一人包攬了所有的家務(wù)事。到了冬天，他害怕父親著涼，就先鉆到冰冷的被窩里，用身體溫?zé)岜蛔雍螅俜龈赣H上床睡下。不像現(xiàn)在，可以開電熱毯、開暖氣，那時(shí)候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請(qǐng)父親去睡。黃香小小年紀(jì)，就有這樣的孝心，也使他做人、求學(xué)上有所成就，后來(lái)他當(dāng)上了以孝聞名的好官，人稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。
【總結(jié)】用孝順的心對(duì)待父母，父母可以得到很好的孝養(yǎng)；用慈悲的心對(duì)待眾生，眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的`事情，這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槟愕拇嬖诙兊酶裢饷篮谩?/p>
10、陸績(jī)懷橘
三國(guó)時(shí)期有個(gè)人叫陸績(jī)，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術(shù)家里做客，袁術(shù)命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷里。后來(lái)他向袁術(shù)行禮告辭，叩頭的時(shí)候，懷里滾出三個(gè)蜜橘來(lái)。袁術(shù)大笑道：“你吃了不夠，還要拿呀？”他回答說(shuō)：“我沒見過(guò)這么好的蜜橘，舍不得吃，想拿給母親嘗嘗。”袁術(shù)聽了大為驚訝，心想一個(gè)6歲孩兒便懂得克制自己，孝敬長(zhǎng)輩，實(shí)在難能可貴。他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來(lái)日必成為報(bào)效國(guó)家的棟梁!”的確，據(jù)有關(guān)歷史記載，陸績(jī)長(zhǎng)大后對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
【總結(jié)】陸績(jī)六歲就懂得體念親心的行為并非偶然，實(shí)為得力于良好的家庭教育。除了父母以身作則外，他還研讀經(jīng)史，無(wú)數(shù)古圣先賢的存心和德行，從小就在他心里扎下了根。
11、元覺勸父
古時(shí)候有個(gè)孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，可他父親對(duì)祖父卻極不孝順。一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛然間靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個(gè)要求�！备赣H問(wèn)什么要求，他說(shuō)：“我要把那個(gè)筐帶回來(lái)。”父親不解道：“你要這個(gè)干什么？”“因?yàn)榈饶憷狭耍乙惨盟涯闳拥��！备赣H一聽，大吃一驚：“你怎么說(shuō)出這種話！”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會(huì)怎樣做�！备赣H想想，就沒敢按以前的想法去做，趕緊把老人接回家贍養(yǎng)。
【總結(jié)】：《弟子規(guī)》中說(shuō)：“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”假如父母的言行舉止有過(guò)失，性格難以溝通，從盡孝的角度而言，子女還是應(yīng)以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣勸說(shuō)他終止不良行為，但不能語(yǔ)言犀利、。
12、漢文帝侍母
漢文帝劉恒，他就以孝聞名。母親生病了，他一邊要處理里里外外的國(guó)家大事，一邊還要陪著母親。吃藥的時(shí)候，他總是自己先嘗，然后再端給母親；母親病了三年，他就三年中沒有離開，一直在母親身邊照顧。
【總結(jié)】：作為一個(gè)人，應(yīng)該重視孝順父母，平時(shí)對(duì)父母照顧很重要。當(dāng)他們生病了，需要安慰時(shí)，哪怕是一句體貼的話，也會(huì)讓他們很開心。我們需要一種愛的教育，而這種愛，要在每個(gè)人心中生起來(lái)。
13、李績(jī)焚須
唐朝有位副宰相叫李績(jī)，一次他姐姐病了，他就親自照料她，為姐姐燒火煮粥時(shí)，火苗燒了他的胡須。姐姐非常不忍心，勸他說(shuō)：“你的仆人、侍妾那么多，何必自己這樣辛苦呢？”李績(jī)立即回答：“您病得這么重，讓其他人照顧，我不放心。您現(xiàn)在年紀(jì)大了，我自己也老了，就算想一直給您煮粥，也沒有太多機(jī)會(huì)了�！崩羁�(jī)能這樣對(duì)待自己的姐姐，實(shí)在是難能可貴。
【總結(jié)】：在古代，人們把所有人都當(dāng)作兄弟姐妹，我們現(xiàn)在雖做不到這一點(diǎn)，但至少也要與家人和睦相處。倘若這一分愛都不能付出，那么這個(gè)世界將會(huì)變成什么樣，確實(shí)不好說(shuō)。
14、卜式牧羊
卜式，是孔子的門生，從小父母雙亡，家中只有個(gè)幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋財(cái)產(chǎn)都給了弟弟，自己只帶走畜羊一百多只，進(jìn)入山放牧，過(guò)了十多年，他的羊達(dá)到一千多只，又自己買了田地房屋。而他弟弟由于只是玩樂，家產(chǎn)耗盡，于是卜式又屢次把家產(chǎn)分給弟弟，受到鄰里的稱贊�？梢�，他是個(gè)重義輕財(cái)?shù)木印?/p>
【總結(jié)】：《弟子規(guī)》中說(shuō)：“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯�！睂�(duì)錢財(cái)?shù)壬硗庵铮欢ㄒ吹绻粓?zhí)著財(cái)物，兄弟之間的怨恨爭(zhēng)斗就不會(huì)產(chǎn)生。
15、紫荊樹
以前有個(gè)姓田的老人，他死之后，三個(gè)兒子決定分家。他們將家產(chǎn)分為三等份，別的財(cái)產(chǎn)都已分妥，唯剩一株紫荊樹不好處理。他們商量了半夜，議定次日將樹截為三段，每人分一段。但這樹好像有靈性，第二天去截時(shí)，它已經(jīng)枯死了。三兄弟十分震驚，認(rèn)為是天地鬼神的暗示，逆天而行會(huì)招致不詳，于是決定不再分樹，紫荊樹立刻復(fù)活了。他們大受感動(dòng)，把已分開的財(cái)產(chǎn)又合起來(lái)，從此不再提分家之事。
【總結(jié)】：人與自然之間，有肉眼看不到的很多奧秘。假如人們彼此不和，引發(fā)紛爭(zhēng)與戰(zhàn)亂，外境上也會(huì)出現(xiàn)風(fēng)雨不順、五谷不熟等惡兆。人類要想快樂地生活，并非希求錢財(cái)就能得到，而要從自身修養(yǎng)、隨順天龍八部等方方面面加以調(diào)整。
16、相煎何急
以前在三國(guó)時(shí)期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才華，就故意刁難他：讓他七步成詩(shī)，題目是“兄弟”，但不能出現(xiàn)“兄弟”二字，作不出來(lái)就要砍頭。所幸的是，曹植才華橫溢、出口成章，很快就作了一首詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”詩(shī)中用了一個(gè)比喻：豆子被放在鍋里煮，而用來(lái)煮豆的是豆稈，所以豆子在鍋里哭泣：“我們本為同根所生，何必要急于相殘？”以此來(lái)影射曹丕的狠心。曹丕聽后，心感慚愧，就不殺曹植了。
【總結(jié)】：縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫中，為了名聲地位而手足相殘的例子數(shù)不勝數(shù)，和睦相處、互忍互讓的，少得可憐。生存在這個(gè)世間，若想活得快樂，唯一的方法就是要懂做人的原則，假如不懂，就不可能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，這就是規(guī)律。
17、程門立雪
宋朝的時(shí)候，有一位有學(xué)問(wèn)的人，名叫楊時(shí)。他對(duì)老師十分尊敬，一向虛心好學(xué)。“程門立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學(xué)的一段小故事。楊時(shí)在青少年時(shí)代，就非常用功。后來(lái)中了進(jìn)士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)，程顥（hào）、程頤兄弟倆是全國(guó)有名的學(xué)問(wèn)家。楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到了不少知識(shí)。4年后，程顥逝世了。為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)40歲了，但對(duì)老師還是那么謙虛、恭敬。有一天，天空濃云密布，眼看一場(chǎng)大雪就要到來(lái)。午飯后，楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，約了同學(xué)游酢（zuò）一起去程頤家里。守門的說(shuō)，程頤正在睡午覺，他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發(fā)抖，他們?nèi)耘f站在門外等著。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，程頤醒過(guò)來(lái)，這才知道楊時(shí)和游酢在門外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進(jìn)來(lái)。這時(shí)候，門外的雪，已經(jīng)積得有一尺多深了。楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。正由于他能夠尊敬師長(zhǎng)，虛心向老師求教，學(xué)業(yè)才進(jìn)步很快，后來(lái)終于成為一位全國(guó)知名的學(xué)者。四面八方來(lái)向他求教的人，都不遠(yuǎn)千里地來(lái)拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。
【總結(jié)】：老師，是給予學(xué)生第二次生命的人。在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，從目不識(shí)丁直至學(xué)富五車，無(wú)不是老師用辛勤的汗水澆開了我們的知識(shí)之花。學(xué)會(huì)尊重給你知識(shí)、改變你命運(yùn)的人吧，如果不是老師這根明燭，我們也許永遠(yuǎn)不知道知識(shí)的美麗。
18、感動(dòng)殺手的人
春秋時(shí)期有個(gè)昏君無(wú)道，他有一位大臣叫趙宣子，為人忠誠(chéng)，時(shí)時(shí)處處都在勸諫君主。君主很不耐煩，有一天突然起了歹念，雇殺手想把趙宣子殺掉。這個(gè)殺手叫鋤麑（ｎí），天不亮就到了趙宣子的家。這時(shí)趙宣子已經(jīng)起床，端端正正穿好朝服，在那兒稍微閉目養(yǎng)神，等著上早朝。殺手見了很感動(dòng)，心想：“一個(gè)人平居時(shí)都畢恭畢敬，這絕對(duì)是國(guó)家的棟梁。假如我殺了他，就是不忠，對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起人民；假如不殺他，又失信于君主，這是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢？”最后他不得已，就撞樹自殺了。
【總結(jié)】：一個(gè)人的威儀如理如法，竟可以產(chǎn)生這么大的力量�！兜茏右�(guī)》中說(shuō)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人的穿著應(yīng)該整齊，不要不倫不類。戴帽子也應(yīng)該戴正，不要歪著斜著。一個(gè)人如果有涵養(yǎng)，從外在的儀容裝束上可以體現(xiàn)出來(lái)。
19、查道訪親
宋朝有個(gè)人叫查（zh�。┑�，有一天他和仆人挑著禮物去拜訪遠(yuǎn)方親戚。由于忘了帶干糧，又找不到吃飯的地方，中午時(shí)他們特別餓。仆人建議從禮物中拿些食物吃。查道說(shuō)：“這怎么行呢？這些禮物既然要送人，就是人家的東西了，我們?cè)趺纯梢酝党阅?”結(jié)果，兩個(gè)人只好餓著肚子趕路。
【總結(jié)】：《弟子規(guī)》中說(shuō)：“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷�！币馑际钦f(shuō)：借用別人的東西，必須當(dāng)面向主人索求。如果不問(wèn)一聲就隨便拿走，那就是偷盜的行為。
20、多言何益
《墨子》中有這樣一段記載：子禽向老師請(qǐng)教：“多說(shuō)話有好處嗎？”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個(gè)不停，叫得口干舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下皆為振動(dòng)，人們?cè)缭缍计饋?lái)了。所以，多說(shuō)話有什么好處呢？重要的是，話要說(shuō)得切合時(shí)機(jī)�！�
【總結(jié)】：《弟子規(guī)》中說(shuō)：“話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧。”意思是說(shuō)：人平時(shí)不要有太多話，否則言多必失，說(shuō)多了容易成為惹禍的根源，不如在適當(dāng)時(shí)機(jī)，說(shuō)一些符合實(shí)際的有義之語(yǔ)。說(shuō)話的時(shí)候，語(yǔ)言應(yīng)真實(shí)、老實(shí)，不要用花言巧語(yǔ)欺騙別人。
21、三人成虎
魏國(guó)大夫龐恭，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：“假如一個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我不相信�！饼嫻дf(shuō)：“如果兩個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我將信將疑�！饼嫻в终f(shuō)：“倘若三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我相信了�！饼嫻Ь驼f(shuō)：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的，可經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有老虎了�，F(xiàn)在趙國(guó)離魏國(guó)比這里的街市遠(yuǎn)多了，議論我的又不止三個(gè)人，如果我走后有人說(shuō)我壞話，希望大王明察才好�！蔽和醯溃骸耙磺形易杂蟹执��！焙髞�(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，但魏王果真聽信了小人讒言，沒有再召見龐恭。
【總結(jié)】：判斷一件事的真?zhèn)�，不能偏聽偏信，必須�?jīng)過(guò)細(xì)心考慮，不然就會(huì)誤把謠言當(dāng)真。評(píng)論他人要小心謹(jǐn)慎，看別人有過(guò)錯(cuò)時(shí)，一定要再三觀察，否則，妄加揣測(cè)就開始，有時(shí)不經(jīng)意的一句話，會(huì)給他人帶來(lái)終身的傷害。
22、失人之察
《呂氏春秋》記載了這樣一個(gè)故事：孔子絕糧于陳國(guó)與蔡國(guó)之間時(shí)，七日七夜沒吃到飯，只能無(wú)精打采地躺在那里。一天，弟子顏回找來(lái)一點(diǎn)米，準(zhǔn)備煮給老師吃。煮到快熟時(shí)，顏回就先抓起一把吃了�？鬃忧那牡乜丛谘劾�，覺得顏回有點(diǎn)失“禮”，所以不大高興。過(guò)一會(huì)兒，飯熟了，顏回請(qǐng)孔子先吃。孔子善巧地說(shuō)：“我剛剛夢(mèng)見先君了，故應(yīng)把干凈的食物先供養(yǎng)再吃�！鳖伝伛R上回答：“萬(wàn)萬(wàn)不可！剛才有土灰掉進(jìn)鍋里，我雖把它抓出來(lái)吃了，但飯已經(jīng)弄臟了，所以不能供養(yǎng)先君�！贝藭r(shí)，孔子才知道錯(cuò)怪顏回了。事后，孔子深有感觸地嘆道：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣�！币馑际钦f(shuō)：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有時(shí)并不可靠；我依賴自己的心，但心分析的有時(shí)也靠不住。弟子們要切記：了解一個(gè)人，本來(lái)就不是很容易的！
【總結(jié)】：有人認(rèn)為“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，但有時(shí)候也不一定。不要認(rèn)為自己所見所聞都千真萬(wàn)確，不容懷疑，憑一己之見判斷別人的好壞，不一定特別可靠，很可能雜有不實(shí)的成分。
23、黃州菊
以前，蘇東坡到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在家，蘇東坡就呆在他書房里等候，看到書桌上有一首他未完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”意思是，昨晚西風(fēng)吹過(guò)園林，菊花的花瓣落了一地，猶如黃金鋪滿大地。蘇東坡不由暗笑當(dāng)朝宰相連常識(shí)都不懂，菊花開在秋季，最能耐久，就是干枯也不會(huì)落瓣。于是，他在詩(shī)句下面寫到：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟�！闭f(shuō)是秋菊不像春天的花會(huì)落瓣，請(qǐng)?jiān)娙四阕屑?xì)審查一下。王安石回來(lái)看到后，并沒有說(shuō)什么，次日上朝時(shí)，暗地里請(qǐng)皇上把蘇東坡貶到黃州。蘇東坡被貶后心里很不服，知道是王安石因詩(shī)而報(bào)復(fù)他，但自己也沒辦法。他在黃州住了將近一年，轉(zhuǎn)眼到了九九重陽(yáng)，便邀好友到后園賞菊。由于秋風(fēng)刮了多日，到園里一看，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金，他頓時(shí)目瞪口呆，詢問(wèn)友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黃州的比較特殊，是落瓣的。又想起給王安石續(xù)詩(shī)的往事，蘇東坡醒悟到自己見識(shí)不廣，只看一面而不知總體，從此不敢輕易笑人。過(guò)了幾年，王安石又把蘇東坡調(diào)回京城。蘇東坡曾專門為續(xù)詩(shī)一事，找王安石虔誠(chéng)地道歉認(rèn)錯(cuò)。
【總結(jié)】：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天，每個(gè)人其實(shí)都是渺小的。判斷一件事或一個(gè)人，務(wù)必要先詳細(xì)觀察。在不了解事情真相之前，千萬(wàn)不能輕信謠言，隨便亂說(shuō)。
24、以人為鏡
唐太宗是一個(gè)文武雙全，英明蓋世的能人，但人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在他身邊有兩位監(jiān)督他言行的“明鏡”：一為長(zhǎng)孫皇后，另一位乃忠義賢良的魏征�；噬弦挥羞^(guò)錯(cuò)，他們立即會(huì)巧妙地指出。據(jù)《貞觀政要》一書所載：唐太宗喜歡一只小鷂子，一日正在玩鳥，魏征來(lái)了，太宗怕魏征指責(zé)自己，趕快把小鳥藏到懷中。魏征假裝沒看到，故意留下來(lái)與他商談國(guó)家大事。太宗心里雖為鳥著急，卻也怕暴露，因?yàn)樗湃�、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出懷里心愛的小鳥一看，早已命歸黃泉了。于是傷心地回到后宮，大發(fā)雷霆說(shuō)：“我非殺掉這個(gè)田舍翁不可！”皇后聞之，問(wèn)明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：“恭喜陛下，賀喜陛下！唐朝有魏征這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來(lái)沒有過(guò)的好現(xiàn)象，國(guó)家興盛指日可待。”故使太宗漸漸平息了怒氣。唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過(guò)、從善如流。后來(lái)魏征死了，唐太宗惋惜地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子。”
【總結(jié)】：身體的儀表妝容，可以用鏡子來(lái)觀察；而自己的心態(tài)行為，就要靠別人來(lái)監(jiān)督，或靠自心來(lái)反觀，一旦發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要立即改正。能得旁人監(jiān)督、提醒、指出自己的過(guò)失是相當(dāng)重要的，若是具有德行的智者指出你的過(guò)失時(shí)，就可以推知自己肯定有過(guò)失，應(yīng)反觀自己力圖改正，并真誠(chéng)地感謝指責(zé)自己的人，也應(yīng)萬(wàn)分珍惜這種福報(bào)機(jī)緣！
25、石崇斗富
在晉朝，石崇曾與晉武帝的舅父王愷以奢靡相比：王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障。晉武帝暗中幫助王愷，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，世所罕見。王愷向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意，將珊瑚樹打得粉碎，然后一笑置之：“別心疼，我賠你就是。”便命左右取來(lái)六七株珊瑚樹，個(gè)個(gè)皆高三四尺，比王愷那株強(qiáng)多了。王愷只好認(rèn)輸，兩只腳抹油走人，連擊碎的珊瑚樹也不要了。然而如此攀比完全是愚者之舉，人活著的關(guān)鍵在于德行和學(xué)識(shí)，一個(gè)人只要品學(xué)兼優(yōu)，生活再貧寒也不可恥。就像孔子的弟子顏回，他雖然家境貧窮，可卻安貧樂道、敏而好學(xué)，孔子教他一種道理，他馬上就能觸類旁通、聞一知十，把孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大�？鬃訉�(duì)他寄予厚望，但可惜他32歲就死了。對(duì)于顏回的德行，孔子曾贊嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是，顏回吃飯時(shí)用一節(jié)竹筒當(dāng)碗，喝水時(shí)直接用瓢盛水，住在極為簡(jiǎn)陋的巷子里，別人看他那么貧窮，都替他憂愁，可他卻不改其樂，還是非常達(dá)觀。
【總結(jié)】：《弟子規(guī)》中說(shuō)：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚�！币馑际钦f(shuō)：如果品德、學(xué)問(wèn)和才藝方面不如人，就應(yīng)該自我勉勵(lì)，努力趕上，這方面一定要有競(jìng)爭(zhēng)心。但物質(zhì)方面的享受，就要降低，不要攀比。即使自己生活比較貧寒，衣服、飲食、房屋、財(cái)富等不如別人，心里也沒必要憂愁。
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